ਸੋਹਿਲਾ ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ ਦੀਪਕੀ ਮਹਲਾ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
sohilaa raag gauRee dheepakee mahalaa pehilaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Sohila — Raag Gauri Deepki, Mahalla 1. Un seul Dieu, réalisé par la grâce du vrai Guru.
Ouverture du Sohila (ou Kirtan Sohila), bani récitée avant le sommeil et lors des funérailles. Guru Nanak y renverse l'image de la mort : elle est présentée comme des « noces » où l'âme s'unit à l'Époux divin. Le rite de l'huile évoque la coutume nuptiale punjabie, ici transposée à la rencontre finale avec Dieu.
ਜੈ ਘਰਿ ਕੀਰਤਿ ਆਖੀਐ ਕਰਤੇ ਕਾ ਹੋਇ ਬੀਚਾਰੋ ॥
jai ghar keerat aakheeaai karate kaa hoi beechaaro ||
Dans la maison où l'on chante les louanges (Kirtan) du Créateur et où l'on médite sur Lui,
ਤਿਤੁ ਘਰਿ ਗਾਵਹੁ ਸੋਹਿਲਾ ਸਿਵਰਿਹੁ ਸਿਰਜਣਹਾਰੋ ॥੧॥
tit ghar gaavahu sohilaa sivarih sirajanahaaro ||1||
dans cette maison, chante le Sohila (chant de louange) et souviens-toi du Créateur (Sirjanhaar).
ਤੁਮ ਗਾਵਹੁ ਮੇਰੇ ਨਿਰਭਉ ਕਾ ਸੋਹਿਲਾ ॥
tum gaavahu mere nirabhau kaa sohilaa ||
Chantez le Sohila de mon Seigneur sans peur (Nirbhau).
ਹਉ ਵਾਰੀ ਜਿਤੁ ਸੋਹਿਲੈ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੧॥
hau vaaree jit sohilai sadhaa sukh hoi ||1||
Je m'offre en sacrifice à ce chant qui donne la paix éternelle. ॥ Pause ॥
Ouverture du Sohila (ou Kirtan Sohila), bani récitée avant le sommeil et lors des funérailles. Guru Nanak y renverse l'image de la mort : elle est présentée comme des « noces » où l'âme s'unit à l'Époux divin. Le rite de l'huile évoque la coutume nuptiale punjabie, ici transposée à la rencontre finale avec Dieu.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Shabad de Guru Nanak en Raag Aasaa. « Rahaau » (Pause) marque le refrain central du shabad : ici, l'aveu de l'humilité devant l'immensité insondable de Dieu. Le message : la grandeur divine ne se mesure ni ne se décrit — elle se reçoit par la grâce (karam).
ਨਿਤ ਨਿਤ ਜੀਅੜੇ ਸਮਾਲੀਅਨਿ ਦੇਖੈਗਾ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥
nit nit jeeaRe samaaleean dhekhaigaa dhevanahaar ||
Jour après jour, Il prend soin des êtres ; le Donateur (Devanhaar) veille sur tous.
ਤੇਰੇ ਦਾਨੈ ਕੀਮਤਿ ਨਾ ਪਵੈ ਤਿਸੁ ਦਾਤੇ ਕਵਣੁ ਸੁਮਾਰੁ ॥੨॥
tere dhaanai keemat naa pavai tis dhaate kavan sumaar ||2||
Tes dons sont sans prix : comment évaluer Celui qui donne ainsi ?
ਸੰਬਤਿ ਸਾਹਾ ਲਿਖਿਆ ਮਿਲਿ ਕਰਿ ਪਾਵਹੁ ਤੇਲੁ ॥
sa(n)bat saahaa likhiaa mil kar paavahu tel ||
Le jour des noces est fixé (le jour de la mort) : unissez-vous pour verser l'huile du rite.
ਦੇਹੁ ਸਜਣ ਅਸੀਸੜੀਆ ਜਿਉ ਹੋਵੈ ਸਾਹਿਬ ਸਿਉ ਮੇਲੁ ॥੩॥
dheh sajan aseesaReeaa jiau hovai saahib siau mel ||3||
Donnez-moi vos bénédictions, ô amis, afin que je m'unisse à mon Maître (Saahib).
ਘਰਿ ਘਰਿ ਏਹੋ ਪਾਹੁਚਾ ਸਦੜੇ ਨਿਤ ਪਵੰਨਿ ॥
ghar ghar eho paahuchaa sadhaRe nit pava(n)n ||
Dans chaque maison parviennent ces messages ; sans cesse les convocations arrivent.
ਸਦਣਹਾਰਾ ਸਿਮਰੀਐ ਨਾਨਕ ਸੇ ਦਿਹ ਆਵੰਨਿ ॥੪॥੧॥
sadhanahaaraa simareeaai naanak se dheh aava(n)n ||4||1||
Souvenons-nous de Celui qui convoque, ô Nanak : ce jour approche pour chacun.
ਨਾਨਕ ਕਰਤੇ ਕੇ ਕੇਤੇ ਵੇਸ ॥੨॥੨॥
naanak karate ke kete ves ||2||2||
Ô Nanak, combien nombreuses sont les formes du Créateur !
ਰਾਗੁ ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ ॥
raag aasaa mahalaa pehilaa ||
Raag Aasaa, Mahalla 1.
ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ॥
chhia ghar chhia gur chhia upadhes ||
Il y a six écoles (de philosophie), six maîtres, six enseignements ;
ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਏਕੋ ਵੇਸ ਅਨੇਕ ॥੧॥
gur gur eko ves anek ||1||
mais le Guru des Gurus est Un, aux formes multiples.
ਬਾਬਾ ਜੈ ਘਰਿ ਕਰਤੇ ਕੀਰਤਿ ਹੋਇ ॥
baabaa jai ghar karate keerat hoi ||
Ô ami (Baba), la maison où l'on chante les louanges du Créateur —
ਸੋ ਘਰੁ ਰਾਖੁ ਵਡਾਈ ਤੋਇ ॥੧॥
so ghar raakh vaddaiee toi ||1||
garde cette maison ; là est ta grandeur. ॥ Pause ॥
Shabad de Guru Nanak (M1). Les « six écoles » sont les six systèmes de la philosophie indienne (shat-darshan) ; Guru Nanak enseigne qu'au-delà de leur diversité, le Guru — la Vérité — est unique. L'image du soleil unique d'où naissent toutes les divisions du temps illustre l'unité de Dieu derrière la multiplicité du monde.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Les instants, les secondes, les minutes, les heures, les jours lunaires, les jours et les mois,
ਵਿਸੁਏ ਚਸਿਆ ਘੜੀਆ ਪਹਰਾ ਥਿਤੀ ਵਾਰੀ ਮਾਹੁ ਹੋਆ ॥
visue chasiaa ghaReeaa paharaa thitee vaaree maahu hoaa ||
et les multiples saisons naissent tous d'un seul soleil.
ਸੂਰਜੁ ਏਕੋ ਰੁਤਿ ਅਨੇਕ ॥
sooraj eko rut anek ||
Ô Nanak, de même, les formes du Créateur sont innombrables, issues du seul Unique.
ਰਾਗੁ ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
raag dhanaasaree mahalaa pehilaa ||
Raag Dhanaasari, Mahalla 1.
ਗਗਨ ਮੈ ਥਾਲੁ ਰਵਿ ਚੰਦੁ ਦੀਪਕ ਬਨੇ ਤਾਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਜਨਕ ਮੋਤੀ ॥
gagan mai thaal rav cha(n)dh dheepak bane taarikaa ma(n)ddal janak motee ||
Le ciel est le plateau ; le soleil et la lune sont les lampes ; les constellations d'étoiles, les perles.
ਧੂਪੁ ਮਲਆਨਲੋ ਪਵਣੁ ਚਵਰੋ ਕਰੇ ਸਗਲ ਬਨਰਾਇ ਫੂਲੰਤ ਜੋਤੀ ॥੧॥
dhoop malaanalo pavan chavaro kare sagal banarai foola(n)t jotee ||1||
Le parfum du santal est l'encens, le vent l'éventail ; toute la végétation, les fleurs offertes à Ta lumière.
ਕੈਸੀ ਆਰਤੀ ਹੋਇ ॥
kaisee aaratee hoi ||
Quelle magnifique Aarti (rite de la lumière) que celle-ci !
ਭਵ ਖੰਡਨਾ ਤੇਰੀ ਆਰਤੀ ॥
bhav kha(n)ddanaa teree aaratee ||
Ceci est Ton Aarti, ô Destructeur de la peur (Bhav Khandan).
ਅਨਹਤਾ ਸਬਦ ਵਾਜੰਤ ਭੇਰੀ ॥੧॥
anahataa sabadh vaaja(n)t bheree ||1||
Le Son primordial et ininterrompu (Anhad Shabad) résonne comme les tambours du rite. ॥ Pause ॥
L'Aarti de Guru Nanak, l'un des sommets de la Gurbani, dans le Sohila. Face au rite hindou de l'aarti (offrande de lampes à une idole), Guru Nanak répond que l'univers entier — ciel, astres, vents, végétation — célèbre spontanément le Créateur : nul besoin de lampes fabriquées. « Anhad Shabad » : la vibration divine non frappée, perçue intérieurement. Le « saarang » est l'oiseau chatrik, qui ne boit que la goutte de pluie — image de l'âme assoiffée de Dieu.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਹਸ ਤਵ ਨੈਨ ਨਨ ਨੈਨ ਹਹਿ ਤੋਹਿ ਕਉ ਸਹਸ ਮੂਰਤਿ ਨਨਾ ਏਕ ਤੋੁਹੀ ॥
sahas tav nain nan nain heh toh kau sahas moorat nanaa ek tuohee ||
Tu as des milliers d'yeux, et pourtant nul œil ; des milliers de formes, et pourtant aucune : Tu es l'Unique.
ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ ॥੨॥
sahas padh bimal nan ek padh ga(n)dh bin sahas tav ga(n)dh iv chalat mohee ||2||
Tu as des milliers de pieds purs, et pourtant nul pied ; des milliers de parfums, et pourtant aucun nez : Ton jeu me ravit.
ਸਭ ਮਹਿ ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਹੈ ਸੋਇ ॥
sabh meh jot jot hai soi ||
En tous est cette Lumière (Jyot), et cette Lumière, c'est Lui.
ਤਿਸ ਦੈ ਚਾਨਣਿ ਸਭ ਮਹਿ ਚਾਨਣੁ ਹੋਇ ॥
tis dhai chaanan sabh meh chaanan hoi ||
Par Sa clarté, la lumière brille en tous.
ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਜੋਤਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਇ ॥
gur saakhee jot paragaT hoi ||
Par l'enseignement du Guru, cette Lumière se révèle.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੁ ਆਰਤੀ ਹੋਇ ॥੩॥
jo tis bhaavai su aaratee hoi ||3||
Ce qui Lui plaît, cela est le vrai Aarti.
ਹਰਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦ ਲੋਭਿਤ ਮਨੋ ਅਨਦਿਨੋੁ ਮੋਹਿ ਆਹੀ ਪਿਆਸਾ ॥
har charan kaval makara(n)dh lobhit mano anadhinuo moh aahee piaasaa ||
Mon cœur aspire au nectar (makrand) des pieds-lotus de Hari ; nuit et jour j'en ai soif.
ਕ੍ਰਿਪਾ ਜਲੁ ਦੇਹਿ ਨਾਨਕ ਸਾਰਿੰਗ ਕਉ ਹੋਇ ਜਾ ਤੇ ਤੇਰੈ ਨਾਇ ਵਾਸਾ ॥੪॥੩॥
kirapaa jal dheh naanak saari(n)g kau hoi jaa te terai nai vaasaa ||4||3||
Donne l'eau de Ta grâce (kripa) à Nanak, l'oiseau assoiffé (saarang), afin qu'il demeure en Ton Naam.
ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥
raag gauRee poorabee mahalaa chauthhaa ||
Raag Gauri Purbi, Mahalla 4.
ਕਾਮਿ ਕਰੋਧਿ ਨਗਰੁ ਬਹੁ ਭਰਿਆ ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਖੰਡਲ ਖੰਡਾ ਹੇ ॥
kaam karodh nagar bahu bhariaa mil saadhoo kha(n)ddal kha(n)ddaa he ||
La cité (du corps) est remplie de désir (kaam) et de colère (karodh) ; en rencontrant le Saadhu (le saint), ils sont mis en pièces.
ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਤ ਲਿਖੇ ਗੁਰੁ ਪਾਇਆ ਮਨਿ ਹਰਿ ਲਿਵ ਮੰਡਲ ਮੰਡਾ ਹੇ ॥੧॥
poorab likhat likhe gur paiaa man har liv ma(n)ddal ma(n)ddaa he ||1||
Par le destin inscrit d'avance, on trouve le Guru, et l'esprit s'établit dans l'amour absorbé de Hari.
ਕਰਿ ਸਾਧੂ ਅੰਜੁਲੀ ਪੁਨੁ ਵਡਾ ਹੇ ॥
kar saadhoo a(n)julee pun vaddaa he ||
Joins les mains devant le Saadhu (le saint) : c'est un grand mérite (punn).
ਕਰਿ ਡੰਡਉਤ ਪੁਨੁ ਵਡਾ ਹੇ ॥੧॥
kar dda(n)ddaut pun vaddaa he ||1||
Prosterne-toi devant lui : c'est un grand mérite. ॥ Pause ॥
Shabad de Guru Ram Das (M4) dans le Sohila. « Saakat » désigne celui qui a tourné le dos à Dieu, dominé par l'ego (haumai) décrit comme une épine intérieure ; à l'opposé, la compagnie du saint (Saadhu) brise le désir et la colère. Prière finale d'humilité et de refuge dans le Naam.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਕਤ ਹਰਿ ਰਸ ਸਾਦੁ ਨ ਜਾਣਿਆ ਤਿਨ ਅੰਤਰਿ ਹਉਮੈ ਕੰਡਾ ਹੇ ॥
saakat har ras saadh na jaaniaa tin a(n)tar haumai ka(n)ddaa he ||
Le saakat (l'homme coupé de Dieu) n'a pas goûté la saveur de Hari ; en lui est plantée l'épine de l'ego (haumai).
ਜਿਉ ਜਿਉ ਚਲਹਿ ਚੁਭੈ ਦੁਖੁ ਪਾਵਹਿ ਜਮਕਾਲੁ ਸਹਹਿ ਸਿਰਿ ਡੰਡਾ ਹੇ ॥੨॥
jiau jiau chaleh chubhai dhukh paaveh jamakaal saheh sir dda(n)ddaa he ||2||
Plus il avance, plus elle le pique et le fait souffrir ; il reçoit sur la tête le bâton du Jamkaal (la mort).
ਹਰਿ ਜਨ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਣੇ ਦੁਖੁ ਜਨਮ ਮਰਣ ਭਵ ਖੰਡਾ ਹੇ ॥
har jan har har naam samaane dhukh janam maran bhav kha(n)ddaa he ||
Les serviteurs de Hari se fondent dans le Naam ; pour eux, la douleur de la naissance et de la mort est brisée.
ਅਬਿਨਾਸੀ ਪੁਰਖੁ ਪਾਇਆ ਪਰਮੇਸਰੁ ਬਹੁ ਸੋਭ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡਾ ਹੇ ॥੩॥
abinaasee purakh paiaa paramesar bahu sobh kha(n)dd brahama(n)ddaa he ||3||
Ils ont trouvé l'Être impérissable, le Parmeshar (Dieu suprême), dont la gloire emplit les mondes et les univers.
ਹਮ ਗਰੀਬ ਮਸਕੀਨ ਪ੍ਰਭ ਤੇਰੇ ਹਰਿ ਰਾਖੁ ਰਾਖੁ ਵਡ ਵਡਾ ਹੇ ॥
ham gareeb masakeen prabh tere har raakh raakh vadd vaddaa he ||
Nous sommes pauvres et démunis, ô Dieu, mais nous sommes Tiens : protège-nous, protège-nous, ô Toi le plus grand des grands.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ਟੇਕ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੇ ਹੀ ਸੁਖੁ ਮੰਡਾ ਹੇ ॥੪॥੪॥
jan naanak naam adhaar Tek hai har naame hee sukh ma(n)ddaa he ||4||4||
Pour le serviteur Nanak, le Naam est le seul appui et le seul soutien ; dans le Naam de Hari est la paix.
ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raag gauRee poorabee mahalaa panjavaa ||
Raag Gauri Purbi, Mahalla 5.
ਕਰਉ ਬੇਨੰਤੀ ਸੁਣਹੁ ਮੇਰੇ ਮੀਤਾ ਸੰਤ ਟਹਲ ਕੀ ਬੇਲਾ ॥
karau bena(n)tee sunahu mere meetaa sa(n)t Tahal kee belaa ||
Je vous adresse une prière, écoutez, mes amis : c'est l'heure de servir les saints (Sant).
ਈਹਾ ਖਾਟਿ ਚਲਹੁ ਹਰਿ ਲਾਹਾ ਆਗੈ ਬਸਨੁ ਸੁਹੇਲਾ ॥੧॥
e'eehaa khaaT chalahu har laahaa aagai basan suhelaa ||1||
Gagnez ici le profit de Hari, afin de demeurer heureux dans l'au-delà.
ਅਉਧ ਘਟੈ ਦਿਨਸੁ ਰੈਣਾਰੇ ॥
aaudh ghaTai dhinas rainaare ||
La vie décroît, jour et nuit.
ਮਨ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਕਾਜ ਸਵਾਰੇ ॥੧॥
man gur mil kaaj savaare ||1||
Ô esprit, en rencontrant le Guru, accomplis ton œuvre. ॥ Pause ॥
Shabad de Guru Arjan (M5) qui clôt le Sohila. Appel à l'urgence spirituelle : la vie décroît, c'est maintenant qu'il faut « gagner le profit de Hari ». « Antarjaamee » : Celui qui connaît l'intérieur des cœurs. La demande finale — devenir « la poussière des pieds des saints » — exprime l'humilité totale, sommet de la dévotion sikhe.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਹੁ ਸੰਸਾਰੁ ਬਿਕਾਰੁ ਸੰਸੇ ਮਹਿ ਤਰਿਓ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ॥
eih sa(n)saar bikaar sa(n)se meh tario braham giaanee ||
Ce monde est vain, plongé dans le doute (sansé) ; seul le connaisseur de Dieu (Brahm-giaanee) le traverse.
ਜਿਸਹਿ ਜਗਾਇ ਪੀਆਵੈ ਇਹੁ ਰਸੁ ਅਕਥ ਕਥਾ ਤਿਨਿ ਜਾਨੀ ॥੨॥
jiseh jagai peeaavai ih ras akath kathaa tin jaanee ||2||
Celui que Dieu éveille et à qui Il fait boire ce nectar (ras) connaît la parole indicible.
ਜਾ ਕਉ ਆਏ ਸੋਈ ਬਿਹਾਝਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਤੇ ਮਨਹਿ ਬਸੇਰਾ ॥
jaa kau aae soiee bihaajhahu har gur te maneh baseraa ||
Ce pour quoi tu es venu, acquiers-le : par le Guru, Hari vient habiter dans l'esprit.
ਨਿਜ ਘਰਿ ਮਹਲੁ ਪਾਵਹੁ ਸੁਖ ਸਹਜੇ ਬਹੁਰਿ ਨ ਹੋਇਗੋ ਫੇਰਾ ॥੩॥
nij ghar mahal paavahu sukh sahaje bahur na hoigo feraa ||3||
Trouve la demeure (mahal) dans ta propre maison intérieure, dans la paix et l'aisance (sahaj) ; alors tu ne reviendras plus (dans le cycle des renaissances).
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਪੁਰਖ ਬਿਧਾਤੇ ਸਰਧਾ ਮਨ ਕੀ ਪੂਰੇ ॥
a(n)tarajaamee purakh bidhaate saradhaa man kee poore ||
Ô Toi qui connais l'intime des cœurs (Antarjaamee), Être créateur (Bidhaate), comble le désir de mon esprit.
ਨਾਨਕ ਦਾਸੁ ਇਹੈ ਸੁਖੁ ਮਾਗੈ ਮੋ ਕਉ ਕਰਿ ਸੰਤਨ ਕੀ ਧੂਰੇ ॥੪॥੫॥
naanak dhaas ihai sukh maagai mo kau kar sa(n)tan kee dhoore ||4||5||
Le serviteur Nanak ne demande que cette faveur : fais de moi la poussière des pieds des saints (Santan ki dhoor).