ਹਰਿ ਜਨ ਹਰਿ ਅੰਤਰੁ ਨਹੀ ਨਾਨਕ ਸਾਚੀ ਮਾਨੁ ॥੨੯॥
har jan har a(n)tar nahee naanak saachee maan ||29||
Salok Mehl 9 · Guru Tegh Bahadur Ji
Ang 1428
ਜੋ ਪ੍ਰਾਨੀ ਨਿਸਿ ਦਿਨੁ ਭਜੈ ਰੂਪ ਰਾਮ ਤਿਹ ਜਾਨੁ ॥
jo praanee nis dhin bhajai roop raam teh jaan ||
Traduction
Entre le serviteur de Har et Har lui-même il n'existe aucune différence : ô Nanak, tiens cela pour vrai. ॥29॥ Le mortel qui, nuit et jour, médite le Seigneur — sache qu'il est la forme même de Raam. ॥29॥
Salok 29. À cause de la coupure de bloc, les deux lignes sont ici inversées : la seconde ligne du salok précède sa première ligne. Le salok affirme l'identité du dévot et du Divin, sommet de cette série de Guru Tegh Bahadur Ji.
ਮਨੁ ਮਾਇਆ ਮੈ ਫਧਿ ਰਹਿਓ ਬਿਸਰਿਓ ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਮੁ ॥
man maiaa mai fadh rahio bisario gobi(n)dh naam ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਭਜਨ ਜੀਵਨ ਕਉਨੇ ਕਾਮ ॥੩੦॥
kahu naanak bin har bhajan jeevan kaune kaam ||30||
Traduction
L'esprit demeure pris au piège de Maya (l'illusion du monde et de ses richesses) : il a oublié le Nom de Gobind. Dit Nanak : sans la louange de Har, à quoi peut bien servir cette vie ? ॥30॥
Salok 30 des Salok de Guru Tegh Bahadur Ji. « Gobind » est un des noms du Seigneur, celui qui soutient la terre. Le verbe « phadh rahio » évoque l'oiseau retenu dans le filet du chasseur.
ਪ੍ਰਾਨੀ ਰਾਮੁ ਨ ਚੇਤਈ ਮਦਿ ਮਾਇਆ ਕੈ ਅੰਧੁ ॥
praanee raam na chetiee madh maiaa kai a(n)dh ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਜਨ ਬਿਨੁ ਪਰਤ ਤਾਹਿ ਜਮ ਫੰਧ ॥੩੧॥
kahu naanak har bhajan bin parat taeh jam fa(n)dh ||31||
Traduction
Le mortel ne se souvient pas de Raam : l'ivresse de Maya l'a rendu aveugle. Dit Nanak : sans la louange de Har, le lacet de Jam (le messager de la mort) se referme sur son cou. ॥31॥
Salok 31. « Mad » désigne l'ivresse du vin, image de l'aveuglement produit par l'attachement aux biens. Le « phandh » est le nœud coulant que le messager de la mort passe au cou de celui qui a oublié.
ਸੁਖ ਮੈ ਬਹੁ ਸੰਗੀ ਭਏ ਦੁਖ ਮੈ ਸੰਗਿ ਨ ਕੋਇ ॥
sukh mai bahu sa(n)gee bhe dhukh mai sa(n)g na koi ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਜੁ ਮਨਾ ਅੰਤਿ ਸਹਾਈ ਹੋਇ ॥੩੨॥
kahu naanak har bhaj manaa a(n)t sahaiee hoi ||32||
Traduction
Dans la joie, les compagnons se pressent nombreux ; dans la peine, il n'en reste plus aucun à tes côtés. Dit Nanak : chante Har, ô mon esprit, car lui seul te secourra à la fin. ॥32॥
Salok 32. Le Guru oppose « sukh » et « dukh », la joie et la peine, pour éprouver la solidité des liens humains. « Sahaaee » nomme celui qui secourt, l'appui qui ne se dérobe pas au dernier moment.
ਜਨਮ ਜਨਮ ਭਰਮਤ ਫਿਰਿਓ ਮਿਟਿਓ ਨ ਜਮ ਕੋ ਤ੍ਰਾਸੁ ॥
janam janam bharamat firio miTio na jam ko traas ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਜੁ ਮਨਾ ਨਿਰਭੈ ਪਾਵਹਿ ਬਾਸੁ ॥੩੩॥
kahu naanak har bhaj manaa nirabhai paaveh baas ||33||
Traduction
Tu as erré de naissance en naissance et la terreur de Jam (le messager de la mort) ne s'est jamais effacée. Dit Nanak : chante Har, ô mon esprit, et tu trouveras ta demeure auprès de l'Intrépide. ॥33॥
Salok 33. « Nirbhai », l'Intrépide, est un des attributs du Mool Mantar : celui que rien n'effraie. Habiter en lui, c'est perdre soi-même toute peur, y compris celle de la mort.
ਜਤਨ ਬਹੁਤੁ ਮੈ ਕਰਿ ਰਹਿਓ ਮਿਟਿਓ ਨ ਮਨ ਕੋ ਮਾਨੁ ॥
jatan bahut mai kar rahio miTio na man ko maan ||
ਦੁਰਮਤਿ ਸਿਉ ਨਾਨਕ ਫਧਿਓ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਭਗਵਾਨ ॥੩੪॥
dhuramat siau naanak fadhio raakh leh bhagavaan ||34||
Traduction
J'ai multiplié les efforts, et pourtant l'orgueil de mon esprit ne s'est pas effacé. Nanak est resté pris dans la pensée mauvaise : protège-moi, ô Bhagvaan, Seigneur de toute fortune. ॥34॥
Salok 34. « Durmat » désigne l'intelligence retournée contre elle-même, la disposition mauvaise de l'esprit. Le Guru se met ici à la place de l'homme ordinaire et finit par la seule issue : la demande de secours.
ਬਾਲ ਜੁਆਨੀ ਅਰੁ ਬਿਰਧਿ ਫੁਨਿ ਤੀਨਿ ਅਵਸਥਾ ਜਾਨਿ ॥
baal juaanee ar biradh fun teen avasathaa jaan ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਜਨ ਬਿਨੁ ਬਿਰਥਾ ਸਭ ਹੀ ਮਾਨੁ ॥੩੫॥
kahu naanak har bhajan bin birathaa sabh hee maan ||35||
Traduction
Enfance, jeunesse, puis vieillesse : sache qu'il y a trois états de la vie humaine. Dit Nanak : sans la louange de Har, tiens-les tous les trois pour entièrement vains. ॥35॥
Salok 35. « Avasthaa » nomme un état, une étape de l'existence. La sagesse indienne classait ainsi les âges de la vie ; le Guru s'en sert pour montrer que la durée seule ne donne aucun fruit.
ਕਰਣੋ ਹੁਤੋ ਸੁ ਨਾ ਕੀਓ ਪਰਿਓ ਲੋਭ ਕੈ ਫੰਧ ॥
karano huto su naa keeo pario lobh kai fa(n)dh ||
ਨਾਨਕ ਸਮਿਓ ਰਮਿ ਗਇਓ ਅਬ ਕਿਉ ਰੋਵਤ ਅੰਧ ॥੩੬॥
naanak samio ram gio ab kiau rovat a(n)dh ||36||
Traduction
Ce qu'il fallait faire, tu ne l'as pas fait : tu es tombé dans le lacet de l'avidité. Nanak dit : le temps s'en est allé et s'est dissipé — pourquoi pleures-tu maintenant, ô aveugle ? ॥36॥
Salok 36. « Lobh » est l'avidité, l'une des cinq forces qui égarent l'esprit. L'aveugle n'est pas celui qui a perdu la vue : c'est celui qui n'a pas voulu voir tant qu'il était temps.
ਮਨੁ ਮਾਇਆ ਮੈ ਰਮਿ ਰਹਿਓ ਨਿਕਸਤ ਨਾਹਿਨ ਮੀਤ ॥
man maiaa mai ram rahio nikasat naahin meet ||
ਨਾਨਕ ਮੂਰਤਿ ਚਿਤ੍ਰ ਜਿਉ ਛਾਡਿਤ ਨਾਹਿਨ ਭੀਤਿ ॥੩੭॥
naanak moorat chitr jiau chhaaddit naahin bheet ||37||
Traduction
L'esprit s'est absorbé dans Maya (l'illusion du monde et de ses attraits) et il n'en sort plus, ô ami. Nanak dit : il est comme la figure peinte sur un mur, qui jamais ne s'en détache. ॥37॥
Salok 37. L'image est frappante : la fresque ne se distingue plus de la paroi qui la porte. L'esprit a fini par épouser si étroitement l'illusion qu'il ne se sait plus distinct d'elle.
ਨਰ ਚਾਹਤ ਕਛੁ ਅਉਰ ਅਉਰੈ ਕੀ ਅਉਰੈ ਭਈ ॥
nar chaahat kachh aaur aaurai kee aaurai bhiee ||
ਚਿਤਵਤ ਰਹਿਓ ਠਗਉਰ ਨਾਨਕ ਫਾਸੀ ਗਲਿ ਪਰੀ ॥੩੮॥
chitavat rahio Thagaur naanak faasee gal paree ||38||
Traduction
L'homme désire une chose, et c'est tout autre chose qui advient. Il méditait sans relâche le philtre de la tromperie ; Nanak dit : le nœud coulant est venu se serrer à son propre cou. ॥38॥
Salok 38. La « thagauree » était la drogue dont les voleurs de route endormaient leurs victimes ; elle désigne ici la ruse préparée contre autrui. Le piège tendu finit par prendre celui qui l'avait posé.
ਜਤਨ ਬਹੁਤ ਸੁਖ ਕੇ ਕੀਏ ਦੁਖ ਕੋ ਕੀਓ ਨ ਕੋਇ ॥
jatan bahut sukh ke ke'ee dhukh ko keeo na koi ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨਿ ਰੇ ਮਨਾ ਹਰਿ ਭਾਵੈ ਸੋ ਹੋਇ ॥੩੯॥
kahu naanak sun re manaa har bhaavai so hoi ||39||
Traduction
On déploie mille efforts pour obtenir la joie, aucun pour appeler la peine. Dit Nanak : écoute, ô mon esprit, ce qui plaît à Har, voilà seulement ce qui advient. ॥39॥
Salok 39. Le Guru observe une évidence quotidienne : nul ne travaille à son propre malheur, et pourtant le malheur vient. La conclusion n'est pas fataliste mais confiante — l'ordre divin dépasse nos calculs.
ਜਗਤੁ ਭਿਖਾਰੀ ਫਿਰਤੁ ਹੈ ਸਭ ਕੋ ਦਾਤਾ ਰਾਮੁ ॥
jagat bhikhaaree firat hai sabh ko dhaataa raam ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮਨ ਸਿਮਰੁ ਤਿਹ ਪੂਰਨ ਹੋਵਹਿ ਕਾਮ ॥੪੦॥
kahu naanak man simar teh pooran hoveh kaam ||40||
Traduction
Le monde entier va mendiant de porte en porte, alors que Raam seul donne à tous. Dit Nanak : ô mon esprit, pratique son Simran (le rappel constant du Nom) et toutes tes tâches s'accompliront. ॥40॥
Salok 40. « Bhikhaaree » est le mendiant : tous, riches comme pauvres, tendent la main à quelqu'un. Le Guru rappelle qu'il n'existe qu'un seul donateur, et qu'aller à lui dispense de mendier ailleurs.
ਝੂਠੈ ਮਾਨੁ ਕਹਾ ਕਰੈ ਜਗੁ ਸੁਪਨੇ ਜਿਉ ਜਾਨੁ ॥
jhooThai maan kahaa karai jag supane jiau jaan ||
ਇਨ ਮੈ ਕਛੁ ਤੇਰੋ ਨਹੀ ਨਾਨਕ ਕਹਿਓ ਬਖਾਨਿ ॥੪੧॥
ein mai kachh tero nahee naanak kahio bakhaan ||41||
Traduction
Pourquoi tirer orgueil de ce qui est faux ? Sache que le monde ressemble à un songe. Rien de tout cela ne t'appartient : Nanak te le dit clairement et sans détour. ॥41॥
Salok 41. « Supnaa » est le rêve : au réveil, il ne reste rien de ce qu'on croyait tenir. Le Guru ne condamne pas le monde, il en dénonce seulement la possession illusoire.
ਗਰਬੁ ਕਰਤੁ ਹੈ ਦੇਹ ਕੋ ਬਿਨਸੈ ਛਿਨ ਮੈ ਮੀਤ ॥
garab karat hai dheh ko binasai chhin mai meet ||
ਜਿਹਿ ਪ੍ਰਾਨੀ ਹਰਿ ਜਸੁ ਕਹਿਓ ਨਾਨਕ ਤਿਹਿ ਜਗੁ ਜੀਤਿ ॥੪੨॥
jeh praanee har jas kahio naanak teh jag jeet ||42||
Traduction
Tu tires orgueil de ton corps, qui pourtant se défait en un instant, ô ami. Le mortel qui a chanté la gloire de Har, celui-là, dit Nanak, a remporté la victoire sur le monde. ॥42॥
Salok 42. « Garab » est l'orgueil du corps, de sa force et de sa beauté. « Jag jeet », vaincre le monde, ne signifie pas le conquérir mais cesser d'être vaincu par lui.
ਜਿਹ ਘਟਿ ਸਿਮਰਨੁ ਰਾਮ ਕੋ ਸੋ ਨਰੁ ਮੁਕਤਾ ਜਾਨੁ ॥
jeh ghaT simaran raam ko so nar mukataa jaan ||
ਤਿਹਿ ਨਰ ਹਰਿ ਅੰਤਰੁ ਨਹੀ ਨਾਨਕ ਸਾਚੀ ਮਾਨੁ ॥੪੩॥
teh nar har a(n)tar nahee naanak saachee maan ||43||
Traduction
Celui dans le cœur duquel vit le Simran (le rappel constant du Nom) de Raam, sache que cet homme-là est libéré. Entre lui et Har il n'y a aucune différence : Nanak, tiens cela pour vrai. ॥43॥
Salok 43. « Ghat » désigne le vase, donc le cœur. Ce salok reprend et achève une affirmation déjà donnée plus haut dans la suite : le serviteur uni au Nom ne se distingue plus de celui qu'il nomme.
ਏਕ ਭਗਤਿ ਭਗਵਾਨ ਜਿਹ ਪ੍ਰਾਨੀ ਕੈ ਨਾਹਿ ਮਨਿ ॥
ek bhagat bhagavaan jeh praanee kai naeh man ||
ਜੈਸੇ ਸੂਕਰ ਸੁਆਨ ਨਾਨਕ ਮਾਨੋ ਤਾਹਿ ਤਨੁ ॥੪੪॥
jaise sookar suaan naanak maano taeh tan ||44||
Traduction
Le mortel dans l'esprit duquel ne demeure pas la Bhagti (l'adoration aimante) du Dieu unique — Nanak dit : tiens son corps pour celui d'un porc ou d'un chien qui erre au hasard. ॥44॥
Salok 44. La comparaison est rude, à la manière des saloks brefs : le corps privé d'adoration se réduit à ses appétits. « Ek bhagat » insiste sur l'unicité, une seule dévotion pour un seul Seigneur.
ਸੁਆਮੀ ਕੋ ਗ੍ਰਿਹੁ ਜਿਉ ਸਦਾ ਸੁਆਨ ਤਜਤ ਨਹੀ ਨਿਤ ॥
suaamee ko girahu jiau sadhaa suaan tajat nahee nit ||
ਨਾਨਕ ਇਹ ਬਿਧਿ ਹਰਿ ਭਜਉ ਇਕ ਮਨਿ ਹੁਇ ਇਕ ਚਿਤਿ ॥੪੫॥
naanak ieh bidh har bhajau ik man hui ik chit ||45||
Traduction
De même que le chien ne quitte jamais la maison de son maître et y revient toujours, ainsi, dit Nanak, loue Har d'un seul esprit et d'un seul cœur, sans jamais te disperser. ॥45॥
Salok 45. Le chien, méprisé au salok précédent, devient ici un modèle par sa fidélité : la même image sert d'avertissement puis d'exemple. « Ik man ik chit » veut dire l'attention entière, sans partage.
ਤੀਰਥ ਬਰਤ ਅਰੁ ਦਾਨ ਕਰਿ ਮਨ ਮੈ ਧਰੈ ਗੁਮਾਨੁ ॥
teerath barat ar dhaan kar man mai dharai gumaan ||
ਨਾਨਕ ਨਿਹਫਲ ਜਾਤ ਤਿਹ ਜਿਉ ਕੁੰਚਰ ਇਸਨਾਨੁ ॥੪੬॥
naanak nihafal jaat teh jiau ku(n)char isanaan ||46||
Traduction
Il accomplit les tiirath (les pèlerinages aux lieux saints), les jeûnes et les aumônes, puis il garde l'orgueil au fond de son esprit. Nanak : tout cela s'en va sans fruit, comme le bain de l'éléphant. ॥46॥
Salok 46. L'éléphant sorti de la rivière se couvre aussitôt de poussière : image classique du rite bien accompli mais annulé par la vanité. Le Guru ne rejette pas les œuvres, il rejette l'orgueil qui les gâte.
ਸਿਰੁ ਕੰਪਿਓ ਪਗ ਡਗਮਗੇ ਨੈਨ ਜੋਤਿ ਤੇ ਹੀਨ ॥
sir ka(n)pio pag ddagamage nain jot te heen ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਇਹ ਬਿਧਿ ਭਈ ਤਊ ਨ ਹਰਿ ਰਸਿ ਲੀਨ ॥੪੭॥
kahu naanak ieh bidh bhiee tuoo na har ras leen ||47||
Traduction
La tête tremble, les pieds chancellent, les yeux ont perdu leur lumière. Dit Nanak : voilà l'état où tu es venu, et pourtant tu ne t'es pas encore absorbé dans la saveur de Har. ॥47॥
Salok 47. Le Guru décrit la vieillesse trait par trait, sans complaisance ni cruauté. « Har ras » est la saveur du Seigneur, ce goût intérieur qui reste offert jusqu'au dernier jour.