ਸਾਗਰ ਮੇਰ ਉਦਿਆਨ ਬਨ ਨਵ ਖੰਡ ਬਸੁਧਾ ਭਰਮ ॥
saagar mer udhiaan ban nav kha(n)dd basudhaa bharam ||
Errer par les océans, les montagnes, les déserts, les forêts et les neuf régions de la terre :
Chaubolas Fifth Mehl · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1364
ਮੂਸਨ ਪ੍ਰੇਮ ਪਿਰੰਮ ਕੈ ਗਨਉ ਏਕ ਕਰਿ ਕਰਮ ॥੩॥
moosan prem pira(n)m kai ganau ek kar karam ||3||
Moussan, pour l'amour du Bien-Aimé, je compte tout cela pour un seul pas. ॥3॥
ਮੂਸਨ ਮਸਕਰ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀ ਰਹੀ ਜੁ ਅੰਬਰੁ ਛਾਇ ॥
moosan masakar prem kee rahee ju a(n)bar chhai ||
Moussan, la clarté de cet amour a rempli le ciel entier.
ਬੀਧੇ ਬਾਂਧੇ ਕਮਲ ਮਹਿ ਭਵਰ ਰਹੇ ਲਪਟਾਇ ॥੪॥
beedhe baa(n)dhe kamal meh bhavar rahe lapaTai ||4||
Transpercée et liée, l'abeille demeure enlacée au lotus. ॥4॥
ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹਰਖ ਸੁਖ ਮਾਨ ਮਹਤ ਅਰੁ ਗਰਬ ॥
jap tap sa(n)jam harakh sukh maan mahat ar garab ||
Récitations, austérités, disciplines, plaisir, paix, honneur, grandeur et orgueil :
ਮੂਸਨ ਨਿਮਖਕ ਪ੍ਰੇਮ ਪਰਿ ਵਾਰਿ ਵਾਰਿ ਦੇਂਉ ਸਰਬ ॥੫॥
moosan nimakhak prem par vaar vaar dhe(n)au sarab ||5||
Moussan, pour un seul instant de cet amour, je donne tout cela en sacrifice. ॥5॥
ਮੂਸਨ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਨਈ ਮਰਤ ਹਿਰਤ ਸੰਸਾਰ ॥
moosan maram na jaaniee marat hirat sa(n)saar ||
Moussan, le monde ne connaît pas ce secret : il meurt et se laisse dépouiller.
ਪ੍ਰੇਮ ਪਿਰੰਮ ਨ ਬੇਧਿਓ ਉਰਝਿਓ ਮਿਥ ਬਿਉਹਾਰ ॥੬॥
prem pira(n)m na bedhio urajhio mith biauhaar ||6||
Il n'est pas transpercé par l'amour du Bien-Aimé, empêtré qu'il est dans de faux commerces. ॥6॥
ਘਬੁ ਦਬੁ ਜਬ ਜਾਰੀਐ ਬਿਛੁਰਤ ਪ੍ਰੇਮ ਬਿਹਾਲ ॥
ghab dhab jab jaareeaai bichhurat prem bihaal ||
Quand la maison et les biens brûlent, on est accablé de les perdre.
ਮੂਸਨ ਤਬ ਹੀ ਮੂਸੀਐ ਬਿਸਰਤ ਪੁਰਖ ਦਇਆਲ ॥੭॥
moosan tab hee mooseeaai bisarat purakh dhiaal ||7||
Moussan, on n'est vraiment volé qu'à l'instant où l'on oublie le Seigneur miséricordieux. ॥7॥
ਜਾ ਕੋ ਪ੍ਰੇਮ ਸੁਆਉ ਹੈ ਚਰਨ ਚਿਤਵ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
jaa ko prem suaau hai charan chitav man maeh ||
Celui dont le seul goût est l'amour garde ses pieds au fond du cœur.
ਨਾਨਕ ਬਿਰਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੇ ਆਨ ਨ ਕਤਹੂ ਜਾਹਿ ॥੮॥
naanak birahee braham ke aan na katahoo jaeh ||8||
Nanak, les amants de Dieu ne vont nulle part ailleurs. ॥8॥
ਲਖ ਘਾਟੀਂ ਊਂਚੌ ਘਨੋ ਚੰਚਲ ਚੀਤ ਬਿਹਾਲ ॥
lakh ghaaTee(n) uoo(n)chau ghano cha(n)chal cheet bihaal ||
On gravit cent mille montées, on monte très haut, et l'esprit inconstant reste misérable.
ਨੀਚ ਕੀਚ ਨਿਮ੍ਰਿਤ ਘਨੀ ਕਰਨੀ ਕਮਲ ਜਮਾਲ ॥੯॥
neech keech nimirat ghanee karanee kamal jamaal ||9||
En bas, dans la boue, l'humilité est grande : et c'est de là que sort la beauté du lotus. ॥9॥
ਕਮਲ ਨੈਨ ਅੰਜਨ ਸਿਆਮ ਚੰਦ੍ਰ ਬਦਨ ਚਿਤ ਚਾਰ ॥
kamal nain a(n)jan siaam cha(n)dhr badhan chit chaar ||
Ses yeux sont des lotus, son regard sombre est fardé, son visage est la lune, sa pensée est belle.
ਮੂਸਨ ਮਗਨ ਮਰੰਮ ਸਿਉ ਖੰਡ ਖੰਡ ਕਰਿ ਹਾਰ ॥੧੦॥
moosan magan mara(n)m siau kha(n)dd kha(n)dd kar haar ||10||
Moussan, plongé dans ce mystère, j'ai brisé mon collier en mille morceaux. ॥10॥
ਮਗਨੁ ਭਇਓ ਪ੍ਰਿਅ ਪ੍ਰੇਮ ਸਿਉ ਸੂਧ ਨ ਸਿਮਰਤ ਅੰਗ ॥
magan bhio pria prem siau soodh na simarat a(n)g ||
Plongé dans l'amour du Bien-Aimé, il ne songe même plus à son corps.
ਪ੍ਰਗਟਿ ਭਇਓ ਸਭ ਲੋਅ ਮਹਿ ਨਾਨਕ ਅਧਮ ਪਤੰਗ ॥੧੧॥
pragaT bhio sabh loa meh naanak adham pata(n)g ||11||
Il devient connu dans tous les mondes, dit Nanak, comme l'humble papillon de nuit. ॥11॥
ਚਉਬੋਲੇ ਮਹਲਾ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
chaubole mahalaa panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Chaubole de Mahalla 5. Un seul Dieu créateur universel. Par la grâce du vrai Guru.
ਸੰਮਨ ਜਉ ਇਸ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀ ਦਮ ਕੵਿਹੁ ਹੋਤੀ ਸਾਟ ॥
sa(n)man jau is prem kee dham kiyeh hotee saaT ||
Samman, si cet amour pouvait s'échanger contre de l'argent,
ਰਾਵਨ ਹੁਤੇ ਸੁ ਰੰਕ ਨਹਿ ਜਿਨਿ ਸਿਰ ਦੀਨੇ ਕਾਟਿ ॥੧॥
raavan hute su ra(n)k neh jin sir dheene kaaT ||1||
Ravana n'était pas pauvre, lui qui a offert ses têtes coupées. ॥1॥
ਪ੍ਰੀਤਿ ਪ੍ਰੇਮ ਤਨੁ ਖਚਿ ਰਹਿਆ ਬੀਚੁ ਨ ਰਾਈ ਹੋਤ ॥
preet prem tan khach rahiaa beech na raiee hot ||
Le corps est tout imprégné d'amour : pas même l'épaisseur d'un grain ne les sépare.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਮਨੁ ਬੇਧਿਓ ਬੂਝਨੁ ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ ॥੨॥
charan kamal man bedhio boojhan surat sa(n)jog ||2||
L'esprit est transpercé par les pieds-de-lotus ; la compréhension vient quand la conscience s'unit à lui. ॥2॥
Les Chaubole sont onze quatrains de Guru Arjan Dev Ji adressés à des interlocuteurs nommés — Samman, Moussan — à la manière des poèmes d'amour de la tradition populaire du Punjab. Le bloc source est pivoté : les strophes 3 à 11 y précèdent l'en-tête et les strophes 1 et 2 ; la traduction suit l'ordre du manuscrit.
Salok Kabeer Jee · Bhagat Kabeer Ji
ਸਲੋਕ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕੇ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
salok bhagat kabeer jeeau ke ikOankaar satigur prasaadh ||
Saloks de Bhagat Kabeer Ji. Un seul Créateur universel. Par la grâce du Vrai Guru.
ਕਬੀਰ ਮੇਰੀ ਸਿਮਰਨੀ ਰਸਨਾ ਊਪਰਿ ਰਾਮੁ ॥
kabeer meree simaranee rasanaa uoopar raam ||
Kabeer dit : mon chapelet, c'est le nom de Raam posé sur ma langue.
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਸਗਲ ਭਗਤ ਤਾ ਕੋ ਸੁਖੁ ਬਿਸ੍ਰਾਮੁ ॥੧॥
aadh jugaadhee sagal bhagat taa ko sukh bisraam ||1||
Depuis l'origine et à travers tous les âges, les dévots ont trouvé en Lui la paix et le repos. ॥1॥
Ouverture de la série des saloks de Bhagat Kabeer Ji. Le premier vers écarte l'objet rituel — le chapelet de grains que l'on égrène — au profit de la parole intérieure : le Nom répété devient lui-même le rosaire, accessible à tous et sans instrument.
ਕਬੀਰ ਮੇਰੀ ਜਾਤਿ ਕਉ ਸਭੁ ਕੋ ਹਸਨੇਹਾਰੁ ॥
kabeer meree jaat kau sabh ko hasanehaar ||
Kabeer : de ma caste, tout le monde se moque.
ਬਲਿਹਾਰੀ ਇਸ ਜਾਤਿ ਕਉ ਜਿਹ ਜਪਿਓ ਸਿਰਜਨਹਾਰੁ ॥੨॥
balihaaree is jaat kau jeh japio sirajanahaar ||2||
Je m'offre en sacrifice à cette caste, car c'est en elle que j'ai médité le Créateur. ॥2॥
Kabeer ne défend pas sa naissance de tisserand : il retourne la moquerie. La caste dont on rit est précisément celle qui lui a donné de se souvenir du Créateur, donc celle à laquelle il s'offre.
ਕਬੀਰ ਡਗਮਗ ਕਿਆ ਕਰਹਿ ਕਹਾ ਡੁਲਾਵਹਿ ਜੀਉ ॥
kabeer ddagamag kiaa kareh kahaa ddulaaveh jeeau ||
Kabeer dit : pourquoi vacilles-tu ainsi, pourquoi ton âme chancelle-t-elle sans repos ?
ਸਰਬ ਸੂਖ ਕੋ ਨਾਇਕੋ ਰਾਮ ਨਾਮ ਰਸੁ ਪੀਉ ॥੩॥
sarab sookh ko naiko raam naam ras peeau ||3||
Bois la saveur du Naam (le Nom divin) de Raam : c'est Lui le maître de toute paix et de tout bonheur. ॥3॥
Kabeer Ji s'adresse à son propre cœur hésitant, comme on rassurerait un compagnon inquiet. Le verbe « boire » suggère que le Nom ne se pense pas seulement : il se goûte, et cette saveur suffit à rendre la stabilité.
ਕਬੀਰ ਕੰਚਨ ਕੇ ਕੁੰਡਲ ਬਨੇ ਊਪਰਿ ਲਾਲ ਜੜਾਉ ॥
kabeer ka(n)chan ke ku(n)ddal bane uoopar laal jaRaau ||
Kabeer : les boucles d'oreilles sont d'or, serties de rubis.
ਦੀਸਹਿ ਦਾਧੇ ਕਾਨ ਜਿਉ ਜਿਨੑ ਮਨਿ ਨਾਹੀ ਨਾਉ ॥੪॥
dheeseh dhaadhe kaan jiau jin(h) man naahee naau ||4||
Mais si le Naam (le Nom de Dieu, sa présence même que l'on garde au fond de soi) n'habite pas le cœur, ces oreilles ont l'air d'oreilles brûlées. ॥4॥
Kabeer joue sur le mot « kaan », qui désigne à la fois l'oreille et le roseau sec que l'on brûle. L'or et les pierres ne rehaussent rien : sans le Naam, l'ornement le plus précieux ne fait que souligner la ruine.
ਕਬੀਰ ਐਸਾ ਏਕੁ ਆਧੁ ਜੋ ਜੀਵਤ ਮਿਰਤਕੁ ਹੋਇ ॥
kabeer aaisaa ek aadh jo jeevat mritak hoi ||
Kabeer dit : rare est celui-là, un entre mille, qui est mort tout en restant vivant.
ਨਿਰਭੈ ਹੋਇ ਕੈ ਗੁਨ ਰਵੈ ਜਤ ਪੇਖਉ ਤਤ ਸੋਇ ॥੫॥
nirabhai hoi kai gun ravai jat pekhau tat soi ||5||
Sans crainte, il chante les vertus du Seigneur ; et partout où je porte le regard, c'est Lui que je vois. ॥5॥
« Mort tout en restant vivant » désigne celui qui a laissé mourir son orgueil sans quitter le monde ; c'est la figure du vivant-libéré. Une fois cet ego éteint, la peur disparaît et le regard découvre partout la même présence.
ਕਬੀਰ ਜਾ ਦਿਨ ਹਉ ਮੂਆ ਪਾਛੈ ਭਇਆ ਅਨੰਦੁ ॥
kabeer jaa dhin hau mooaa paachhai bhiaa ana(n)dh ||
Kabeer dit : le jour où je suis mort, la joie est enfin venue.
ਮੋਹਿ ਮਿਲਿਓ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਨਾ ਸੰਗੀ ਭਜਹਿ ਗੋੁਬਿੰਦੁ ॥੬॥
moh milio prabh aapanaa sa(n)gee bhajeh guobi(n)dh ||6||
J'ai rencontré mon Seigneur, et ceux qui marchent avec moi chantent Gobind. ॥6॥
Suite directe du salok précédent : la mort dont parle Kabeer Ji est celle du « moi », et elle ouvre sur la rencontre. Le second vers élargit la scène, car cette joie ne reste pas privée : elle gagne les compagnons de route.
ਕਬੀਰ ਸਭ ਤੇ ਹਮ ਬੁਰੇ ਹਮ ਤਜਿ ਭਲੋ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥
kabeer sabh te ham bure ham taj bhalo sabh koi ||
Kabeer : je suis le pire de tous ; hormis moi, tout le monde est bon.
ਜਿਨਿ ਐਸਾ ਕਰਿ ਬੂਝਿਆ ਮੀਤੁ ਹਮਾਰਾ ਸੋਇ ॥੭॥
jin aaisaa kar boojhiaa meet hamaaraa soi ||7||
Celui qui a compris cela, celui-là est mon ami. ॥7॥
L'humilité poussée à sa limite, non comme mépris de soi mais comme mesure juste : qui se voit ainsi cesse aussitôt de juger autrui. Kabeer en fait le signe auquel il reconnaît un ami.
ਕਬੀਰ ਆਈ ਮੁਝਹਿ ਪਹਿ ਅਨਿਕ ਕਰੇ ਕਰਿ ਭੇਸ ॥
kabeer aaiee mujheh peh anik kare kar bhes ||
Kabeer dit : elle est venue jusqu'à moi, Maya (l'illusion du monde), prenant mille visages et mille déguisements.
ਹਮ ਰਾਖੇ ਗੁਰ ਆਪਨੇ ਉਨਿ ਕੀਨੋ ਆਦੇਸੁ ॥੮॥
ham raakhe gur aapane un keeno aadhes ||8||
Mon Guru m'a protégé, et c'est elle qui, vaincue, s'est inclinée devant moi en signe de soumission. ॥8॥
Maya est décrite en séductrice qui change d'apparence pour trouver la faille. Le salok ne raconte pas un combat mais un abri : c'est la protection du Guru qui renverse le rapport de force, jusqu'à ce que la tentatrice s'incline elle-même.
ਕਬੀਰ ਸੋਈ ਮਾਰੀਐ ਜਿਹ ਮੂਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
kabeer soiee maareeaai jeh mooaai sukh hoi ||
Kabeer : ne tue que ce dont la mort apportera la paix.
ਭਲੋ ਭਲੋ ਸਭੁ ਕੋ ਕਹੈ ਬੁਰੋ ਨ ਮਾਨੈ ਕੋਇ ॥੯॥
bhalo bhalo sabh ko kahai buro na maanai koi ||9||
Alors chacun dira de toi « il est bon, il est bon », et personne ne te tiendra pour mauvais. ॥9॥
Ce salok ne parle d'aucune violence envers un être vivant : ce qu'il faut mettre à mort, c'est l'orgueil du moi, le haumai. Sa disparition ne fait de tort à personne et n'apporte que l'apaisement, si bien que tous s'en réjouissent au lieu de s'en plaindre.