ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikOankaar satigur prasaadh ||
Salok Mehl 9 · Guru Tegh Bahadur Ji
Ang 1426
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੯ ॥
salok mahalaa nauvaa ||
ਗੁਨ ਗੋਬਿੰਦ ਗਾਇਓ ਨਹੀ ਜਨਮੁ ਅਕਾਰਥ ਕੀਨੁ ॥
gun gobi(n)dh gaio nahee janam akaarath keen ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਜੁ ਮਨਾ ਜਿਹ ਬਿਧਿ ਜਲ ਕਉ ਮੀਨੁ ॥੧॥
kahu naanak har bhaj manaa jeh bidh jal kau meen ||1||
Traduction
Un seul Créateur. Par la grâce du vrai Guru ॥ Saloks, Mahalla 9 ॥
Tu n'as pas chanté les vertus de Gobind, le Maître de l'univers : tu as rendu ta vie inutile.
Dit Nanak : ô mon esprit, médite Har comme le poisson tient à l'eau. ॥1॥
Premier salok de Guru Tegh Bahadur Ji, qui ouvre la dernière bani du Sri Guru Granth Sahib Ji. L'image du poisson est centrale : hors de l'eau il ne survit pas un instant, et il n'a pas à s'en convaincre. Le souvenir de Dieu n'est pas présenté comme un devoir ajouté, mais comme l'élément même où la vie humaine respire.
ਬਿਖਿਅਨ ਸਿਉ ਕਾਹੇ ਰਚਿਓ ਨਿਮਖ ਨ ਹੋਹਿ ਉਦਾਸੁ ॥
bikhian siau kaahe rachio nimakh na hoh udhaas ||
Pourquoi t'absorber dans les plaisirs qui empoisonnent ? Pas un instant tu ne t'en détaches.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਭਜੁ ਹਰਿ ਮਨਾ ਪਰੈ ਨ ਜਮ ਕੀ ਫਾਸ ॥੨॥
kahu naanak bhaj har manaa parai na jam kee faas ||2||
Dit Nanak : médite Har, ô mon esprit, et le lacet de Jam (le messager de la mort) ne tombera pas sur toi. ॥2॥
Le mot traduit par plaisirs qui empoisonnent désigne ce qui plaît d'abord et détruit ensuite. Le Guru ne demande pas de fuir le monde, mais de ne pas s'y dissoudre entièrement, ne serait-ce qu'un instant par jour.
ਤਰਨਾਪੋ ਇਉ ਹੀ ਗਇਓ ਲੀਓ ਜਰਾ ਤਨੁ ਜੀਤਿ ॥
taranaapo iau hee gio leeo jaraa tan jeet ||
Ta jeunesse s'en est allée pour rien, et la vieillesse a conquis ton corps.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਭਜੁ ਹਰਿ ਮਨਾ ਅਉਧ ਜਾਤੁ ਹੈ ਬੀਤਿ ॥੩॥
kahu naanak bhaj har manaa aaudh jaat hai beet ||3||
Dit Nanak : médite Har, ô mon esprit, le temps qui t'est donné s'écoule. ॥3॥
Le mot rendu par la vieillesse a conquis dit littéralement qu'elle a gagné la bataille contre le corps. Le salok ne condamne pas le vieillissement : il rappelle simplement que le temps de la vie humaine est une réserve limitée, et qu'il vaut mieux ne pas la dépenser entièrement ailleurs.
ਬਿਰਧਿ ਭਇਓ ਸੂਝੈ ਨਹੀ ਕਾਲੁ ਪਹੂਚਿਓ ਆਨਿ ॥
biradh bhio soojhai nahee kaal pahoochio aan ||
Te voilà devenu vieux et tu ne comprends toujours rien : le temps de la mort est venu jusqu'à toi.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਰ ਬਾਵਰੇ ਕਿਉ ਨ ਭਜੈ ਭਗਵਾਨੁ ॥੪॥
kahu naanak nar baavare kiau na bhajai bhagavaan ||4||
Dit Nanak : ô homme égaré, pourquoi ne chantes-tu pas le Bienheureux ? ॥4॥
Quatrième salok de Guru Tegh Bahadur Ji. La série entière prend la forme d'un appel pressant adressé à un homme qui laisse filer sa vie. ਬਾਵਰੇ, « égaré », « hors de sens », revient plusieurs fois comme une secousse destinée à réveiller l'auditeur.
ਧਨੁ ਦਾਰਾ ਸੰਪਤਿ ਸਗਲ ਜਿਨਿ ਅਪੁਨੀ ਕਰਿ ਮਾਨਿ ॥
dhan dhaaraa sa(n)pat sagal jin apunee kar maan ||
La richesse, l'épouse, tous les biens que tu tiens pour tiens :
ਇਨ ਮੈ ਕਛੁ ਸੰਗੀ ਨਹੀ ਨਾਨਕ ਸਾਚੀ ਜਾਨਿ ॥੫॥
ein mai kachh sa(n)gee nahee naanak saachee jaan ||5||
rien de tout cela ne t'accompagnera, ô Nanak — tiens cela pour la vérité même. ॥5॥
Cinquième salok de Guru Tegh Bahadur Ji. Le mot ਦਾਰਾ, emprunté au sanskrit, désigne l'épouse ; l'énumération suit l'ordre habituel des attachements — avoir, famille, possessions — pour rappeler qu'aucun ne franchit le seuil de la mort.
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਨ ਭੈ ਹਰਨ ਹਰਿ ਅਨਾਥ ਕੇ ਨਾਥ ॥
patit udhaaran bhai haran har anaath ke naath ||
Il relève ceux qui sont tombés, il enlève la peur ; Har est le maître de ceux qui n'ont pas de maître.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਤਿਹ ਜਾਨੀਐ ਸਦਾ ਬਸਤੁ ਤੁਮ ਸਾਥਿ ॥੬॥
kahu naanak teh jaaneeaai sadhaa basat tum saath ||6||
Dit Nanak : reconnais-le, car il demeure toujours auprès de toi. ॥6॥
Sixième salok de Guru Tegh Bahadur Ji. Après les avertissements des saloks précédents, le ton change et devient consolant : les titres donnés à Har — celui qui relève, celui qui ôte la peur, le maître des sans-maître — sont ceux d'un refuge offert à tous.
ਤਨੁ ਧਨੁ ਜਿਹ ਤੋ ਕਉ ਦੀਓ ਤਾਂ ਸਿਉ ਨੇਹੁ ਨ ਕੀਨ ॥
tan dhan jeh to kau dheeo taa(n) siau neh na keen ||
Celui qui t'a donné ce corps et cette richesse, tu ne lui as jamais donné ton amour.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਰ ਬਾਵਰੇ ਅਬ ਕਿਉ ਡੋਲਤ ਦੀਨ ॥੭॥
kahu naanak nar baavare ab kiau ddolat dheen ||7||
Dit Nanak : ô homme égaré, pourquoi trembles-tu maintenant, si démuni ? ॥7॥
Septième salok de Guru Tegh Bahadur Ji. Le reproche porte sur l'ingratitude : tout a été reçu, rien n'a été rendu. ਡੋਲਤ ਦੀਨ décrit celui qui vacille, tremblant et sans appui, au moment où il faudrait tenir debout.
ਤਨੁ ਧਨੁ ਸੰਪੈ ਸੁਖ ਦੀਓ ਅਰੁ ਜਿਹ ਨੀਕੇ ਧਾਮ ॥
tan dhan sa(n)pai sukh dheeo ar jeh neeke dhaam ||
Il t'a donné le corps, la richesse, les biens, la paix, et de belles demeures.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨੁ ਰੇ ਮਨਾ ਸਿਮਰਤ ਕਾਹਿ ਨ ਰਾਮੁ ॥੮॥
kahu naanak sun re manaa simarat kaeh na raam ||8||
Dit Nanak : écoute, ô mon esprit — pourquoi ne fais-tu pas le Simran (le rappel constant du Nom) de Raam ? ॥8॥
Huitième salok de Guru Tegh Bahadur Ji. Le Guru cesse de s'adresser à l'homme pour parler à son propre esprit, procédé fréquent dans cette série. L'énumération des dons reçus prépare la question finale, qui reste sans réponse et pèse d'autant plus.
ਸਭ ਸੁਖ ਦਾਤਾ ਰਾਮੁ ਹੈ ਦੂਸਰ ਨਾਹਿਨ ਕੋਇ ॥
sabh sukh dhaataa raam hai dhoosar naahin koi ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨਿ ਰੇ ਮਨਾ ਤਿਹ ਸਿਮਰਤ ਗਤਿ ਹੋਇ ॥੯॥
kahu naanak sun re manaa teh simarat gat hoi ||9||
Traduction
Raam est celui qui donne toute paix ; il n'existe personne d'autre que lui. Dit Nanak : écoute, ô mon esprit — en pratiquant son Simran (le rappel constant du Nom), on obtient la délivrance. ॥9॥
Salok 9 des Salok de Guru Tegh Bahadur Ji. « Raam » désigne ici le Seigneur omniprésent, non le héros de l'épopée. Le mot « gati » nomme l'état de libération, la fin de l'errance des naissances.