ਹਰਿ ਆਪੇ ਪੰਚ ਤਤੁ ਬਿਸਥਾਰਾ ਵਿਚਿ ਧਾਤੂ ਪੰਚ ਆਪਿ ਪਾਵੈ ॥
har aape pa(n)ch tat bisathaaraa vich dhaatoo pa(n)ch aap paavai ||
Har lui-même a déployé les cinq éléments, et il y a placé lui-même les cinq sens.
Raag Baihaaree · Guru Ram Das Ji
Ang 720
ਜਨ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੇਲੇ ਆਪੇ ਹਰਿ ਆਪੇ ਝਗਰੁ ਚੁਕਾਵੈ ॥੨॥੩॥
jan naanak satigur mele aape har aape jhagar chukaavai ||2||3||
Serviteur Nanak : il unit lui-même au Satguru, et lui-même met fin au conflit intérieur. ॥2॥3॥
ਬੈਰਾੜੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bairaaRee mahalaa chauthhaa ||
Bairaaree, Mahalla 4.
ਹਰਿ ਜਨੁ ਰਾਮ ਨਾਮ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ॥
har jan raam naam gun gaavai ||
Le serviteur de Har chante les vertus du Naam (le Nom divin) de Ram.
ਜੇ ਕੋਈ ਨਿੰਦ ਕਰੇ ਹਰਿ ਜਨ ਕੀ ਅਪੁਨਾ ਗੁਨੁ ਨ ਗਵਾਵੈ ॥੧॥
je koiee ni(n)dh kare har jan kee apunaa gun na gavaavai ||1||
Si quelqu'un calomnie le serviteur de Har, celui-ci ne perd rien de sa propre vertu. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੇ ਸੁ ਆਪੇ ਸੁਆਮੀ ਹਰਿ ਆਪੇ ਕਾਰ ਕਮਾਵੈ ॥
jo kichh kare su aape suaamee har aape kaar kamaavai ||
Tout ce qui se fait, c'est le Maître lui-même qui le fait ; Har accomplit lui-même l'ouvrage.
ਹਰਿ ਆਪੇ ਹੀ ਮਤਿ ਦੇਵੈ ਸੁਆਮੀ ਹਰਿ ਆਪੇ ਬੋਲਿ ਬੁਲਾਵੈ ॥੧॥
har aape hee mat dhevai suaamee har aape bol bulaavai ||1||
Har lui-même donne l'intelligence, et Har lui-même fait parler celui qui parle. ॥1॥
L'enregistrement s'ouvre sur les deux derniers vers du shabad précédent avant d'enchaîner. Le cœur du texte est une consolation très concrète : la calomnie ne retire rien à celui qui en est l'objet, car sa valeur ne lui vient pas du regard des autres. Le refrain revient sans cesse à « aapé » — lui-même — pour désamorcer tout orgueil de l'acteur.
ਬੈਰਾੜੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bairaaRee mahalaa chauthhaa ||
Bairaaree, Mahalla 4.
ਜਪਿ ਮਨ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਨਿਸਤਾਰਾ ॥
jap man raam naam nisataaraa ||
Récite, ô mon esprit, le Naam (le Nom divin) de Ram : là est la délivrance.
ਕੋਟ ਕੋਟੰਤਰ ਕੇ ਪਾਪ ਸਭਿ ਖੋਵੈ ਹਰਿ ਭਵਜਲੁ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ॥੧॥
koT koTa(n)tar ke paap sabh khovai har bhavajal paar utaaraa ||1||
Il efface les fautes accumulées d'innombrables existences et fait traverser l'océan redoutable du monde. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਇਆ ਨਗਰਿ ਬਸਤ ਹਰਿ ਸੁਆਮੀ ਹਰਿ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ॥
kaiaa nagar basat har suaamee har nirabhau niravair nira(n)kaaraa ||
Dans la cité du corps habite Har, le Maître : Har sans peur, sans haine, le Nirankaar (celui qui est sans forme).
ਹਰਿ ਨਿਕਟਿ ਬਸਤ ਕਛੁ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਹਰਿ ਲਾਧਾ ਗੁਰ ਵੀਚਾਰਾ ॥੧॥
har nikaT basat kachh nadhar na aavai har laadhaa gur veechaaraa ||1||
Har demeure tout près, et pourtant rien n'apparaît aux yeux ; c'est par la réflexion sur le Guru qu'on le trouve. ॥1॥
ਹਰਿ ਆਪੇ ਸਾਹੁ ਸਰਾਫੁ ਰਤਨੁ ਹੀਰਾ ਹਰਿ ਆਪਿ ਕੀਆ ਪਾਸਾਰਾ ॥
har aape saahu saraaf ratan heeraa har aap keeaa paasaaraa ||
Har est lui-même le banquier et l'orfèvre, la perle et le diamant ; Har a lui-même déployé cette immensité.
ਨਾਨਕ ਜਿਸੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਸੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਿਹਾਝੇ ਸੋ ਸਾਹੁ ਸਚਾ ਵਣਜਾਰਾ ॥੨॥੪॥
naanak jis kirapaa kare su har naam vihaajhe so saahu sachaa vanajaaraa ||2||4||
Nanak : celui à qui il fait grâce achète le Nom de Har ; celui-là est un vrai banquier, un marchand véritable. ॥2॥4॥
Guru Ram Das Ji file une image de commerce : le Nom est la marchandise, la vie est le voyage du marchand, et le capital est donné, non gagné. Le paradoxe du deuxième couplet — habiter tout près et rester invisible — se dénoue dans la « veechaar », la méditation réfléchie sur la parole du Guru.
ਬੈਰਾੜੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bairaaRee mahalaa chauthhaa ||
Bairaaree, Mahalla 4.
ਜਪਿ ਮਨ ਹਰਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ॥
jap man har nira(n)jan nira(n)kaaraa ||
Récite, ô mon esprit, Har l'immaculé, le Nirankaar (celui qui est sans forme).
ਸਦਾ ਸਦਾ ਹਰਿ ਧਿਆਈਐ ਸੁਖਦਾਤਾ ਜਾ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰਾ ॥੧॥
sadhaa sadhaa har dhiaaieeaai sukhadhaataa jaa kaa a(n)t na paaraavaaraa ||1||
Méditons toujours et encore Har qui donne la paix, lui dont il n'y a ni fin ni rive. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਨਿ ਕੁੰਟ ਮਹਿ ਉਰਧ ਲਿਵ ਲਾਗਾ ਹਰਿ ਰਾਖੈ ਉਦਰ ਮੰਝਾਰਾ ॥
agan ku(n)T meh uradh liv laagaa har raakhai udhar ma(n)jhaaraa ||
Dans la fournaise du ventre maternel, suspendu la tête en bas, tu étais tourné vers lui par l'amour : Har t'a gardé au-dedans.
ਸੋ ਐਸਾ ਹਰਿ ਸੇਵਹੁ ਮੇਰੇ ਮਨ ਹਰਿ ਅੰਤਿ ਛਡਾਵਣਹਾਰਾ ॥੧॥
so aaisaa har sevahu mere man har a(n)t chhaddaavanahaaraa ||1||
Sers donc un tel Har, ô mon esprit : c'est Har qui délivrera à la fin. ॥1॥
ਜਾ ਕੈ ਹਿਰਦੈ ਬਸਿਆ ਮੇਰਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਤਿਸੁ ਜਨ ਕਉ ਕਰਹੁ ਨਮਸਕਾਰਾ ॥
jaa kai hiradhai basiaa meraa har har tis jan kau karahu namasakaaraa ||
Celui dans le cœur duquel demeure mon Har, mon Har, inclinez-vous devant ce serviteur-là.
ਹਰਿ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਪਾਈਐ ਹਰਿ ਜਪੁ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰਾ ॥੨॥੫॥
har kirapaa te paieeaai har jap naanak naam adhaaraa ||2||5||
C'est par la grâce de Har qu'on obtient de le méditer ; Nanak : le Naam (le Nom divin) est mon seul appui. ॥2॥5॥
Le deuxième couplet reprend une image fréquente chez les Gurus : la protection reçue dans le ventre maternel, avant toute conscience et tout mérite. Elle fonde l'argument du shabad — celui qui t'a gardé quand tu ne pouvais rien est celui qui délivrera à la fin. Le respect dû au fidèle vient de ce qu'il abrite, non de son rang.
ਬੈਰਾੜੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bairaaRee mahalaa chauthhaa ||
Bairaaree, Mahalla 4.
ਜਪਿ ਮਨ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਤ ਧਿਆਇ ॥
jap man har har naam nit dhiaai ||
Récite, ô mon esprit, le Nom de Har, Har, et médite-le chaque jour.
ਜੋ ਇਛਹਿ ਸੋਈ ਫਲੁ ਪਾਵਹਿ ਫਿਰਿ ਦੂਖੁ ਨ ਲਾਗੈ ਆਇ ॥੧॥
jo ichheh soiee fal paaveh fir dhookh na laagai aai ||1||
Tu recevras le fruit que tu désires, et la peine ne reviendra plus t'atteindre. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੋ ਜਪੁ ਸੋ ਤਪੁ ਸਾ ਬ੍ਰਤ ਪੂਜਾ ਜਿਤੁ ਹਰਿ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗਾਇ ॥
so jap so tap saa brat poojaa jit har siau preet lagai ||
La vraie récitation, la vraie ascèse, le vrai jeûne, la vraie adoration, c'est ce qui attache le cœur à Har par l'amour.
ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸਭ ਝੂਠੀ ਇਕ ਖਿਨ ਮਹਿ ਬਿਸਰਿ ਸਭ ਜਾਇ ॥੧॥
bin har preet hor preet sabh jhooThee ik khin meh bisar sabh jai ||1||
Hors de l'amour de Har, tout autre amour est faux : en un instant il s'oublie tout entier. ॥1॥
ਤੂ ਬੇਅੰਤੁ ਸਰਬ ਕਲ ਪੂਰਾ ਕਿਛੁ ਕੀਮਤਿ ਕਹੀ ਨ ਜਾਇ ॥
too bea(n)t sarab kal pooraa kichh keemat kahee na jai ||
Tu es sans limite, parfait en toute puissance ; ta valeur, nul ne peut la dire.
ਨਾਨਕ ਸਰਣਿ ਤੁਮੑਾਰੀ ਹਰਿ ਜੀਉ ਭਾਵੈ ਤਿਵੈ ਛਡਾਇ ॥੨॥੬॥
naanak saran tum(h)aaree har jeeau bhaavai tivai chhaddai ||2||6||
Nanak est à ton refuge, ô Har bien-aimé : délivre-le comme il te plaira. ॥2॥6॥
Guru Ram Das Ji ne rejette pas les pratiques religieuses, il les redéfinit : ce qui compte n'est pas l'acte mais l'amour qu'il éveille. Le dernier vers est remarquable de dépouillement — le fidèle ne réclame même pas la forme de sa délivrance, il la laisse à la volonté divine.
Raag Baihaaree · Guru Arjan Dev Ji
ਰਾਗੁ ਬੈਰਾੜੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag bairaaRee mahalaa panjavaa ghar pehilaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸੰਤ ਜਨਾ ਮਿਲਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਗਾਇਓ ॥
sa(n)t janaa mil har jas gaio ||
ਕੋਟਿ ਜਨਮ ਕੇ ਦੂਖ ਗਵਾਇਓ ॥੧॥
koT janam ke dhookh gavaio ||1||
Traduction
Raag Bairaaree, Mahalla 5, Ghar 1.
Un Seul Créateur. Par la grâce du Satguru.
En rejoignant les saints, j'ai chanté la louange de Har.
Les peines d'innombrables existences se sont dissipées. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੋ ਚਾਹਤ ਸੋਈ ਮਨਿ ਪਾਇਓ ॥
jo chaahat soiee man paio ||
Ce que je désirais, mon cœur l'a reçu.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦਿਵਾਇਓ ॥੧॥
kar kirapaa har naam dhivaio ||1||
Dans sa bonté, il m'a fait donner le Naam (le Nom divin) de Har. ॥1॥
ਸਰਬ ਸੂਖ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਵਡਾਈ ॥
sarab sookh har naam vaddaiee ||
Toute paix et toute grandeur sont dans le Nom de Har.
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਮਤਿ ਪਾਈ ॥੨॥੧॥੭॥
gur prasaadh naanak mat paiee ||2||1||7||
Par la grâce du Guru, dit Nanak, j'ai obtenu cette intelligence. ॥2॥1॥7॥
Shabad très bref, presque un souffle. Guru Arjan Dev Ji y enchaîne trois dons reçus et jamais arrachés : la compagnie des saints, le Nom, puis l'intelligence de comprendre. Chacun découle du précédent, et aucun n'est présenté comme une conquête personnelle.