ਬਨ ਫੂਲੇ ਮੰਝ ਬਾਰਿ ਮੈ ਪਿਰੁ ਘਰਿ ਬਾਹੁੜੈ ॥
ban foole ma(n)jh baar mai pir ghar baahuRai ||
Raag Tukhaari · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1108
ਪਿਰੁ ਘਰਿ ਨਹੀ ਆਵੈ ਧਨ ਕਿਉ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ਬਿਰਹਿ ਬਿਰੋਧ ਤਨੁ ਛੀਜੈ ॥
pir ghar nahee aavai dhan kiau sukh paavai bireh birodh tan chheejai ||
ਕੋਕਿਲ ਅੰਬਿ ਸੁਹਾਵੀ ਬੋਲੈ ਕਿਉ ਦੁਖੁ ਅੰਕਿ ਸਹੀਜੈ ॥
kokil a(n)b suhaavee bolai kiau dhukh a(n)k saheejai ||
ਭਵਰੁ ਭਵੰਤਾ ਫੂਲੀ ਡਾਲੀ ਕਿਉ ਜੀਵਾ ਮਰੁ ਮਾਏ ॥
bhavar bhava(n)taa foolee ddaalee kiau jeevaa mar maae ||
ਨਾਨਕ ਚੇਤਿ ਸਹਜਿ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ਜੇ ਹਰਿ ਵਰੁ ਘਰਿ ਧਨ ਪਾਏ ॥੫॥
naanak chet sahaj sukh paavai je har var ghar dhan paae ||5||
ਚੇਤੁ ਬਸੰਤੁ ਭਲਾ ਭਵਰ ਸੁਹਾਵੜੇ ॥
chet basa(n)t bhalaa bhavar suhaavaRe ||
Traduction
Les bois sont en fleurs jusqu'aux abords de la maison : que mon Époux revienne au foyer ! S'Il ne revient pas, comment l'épouse trouverait-elle la paix ? Le corps se consume dans la douleur de l'absence. Le coucou chante joliment dans le manguier — comment supporter cette peine au fond de moi ? Le bourdon tourne autour des branches fleuries : comment vivrai-je ? J'en meurs, ô ma mère. Nanak : au mois de Chet, l'épouse trouve la paix du Sahaj (l'équilibre paisible) si elle reçoit le Seigneur pour Époux dans sa maison. ॥5॥ Chet est un beau mois, c'est le printemps, et les bourdons sont charmants.
Chet ouvre l'année du calendrier punjabi et correspond à mars et avril, quand tout refleurit. Le Guru retourne le motif : la beauté du printemps, loin de consoler, rend l'absence plus vive, car elle est faite pour être partagée. Le chant du coucou dans le manguier est, dans cette poésie, le signal traditionnel de la saison des amours.
ਵੈਸਾਖੁ ਭਲਾ ਸਾਖਾ ਵੇਸ ਕਰੇ ॥
vaisaakh bhalaa saakhaa ves kare ||
ਧਨ ਦੇਖੈ ਹਰਿ ਦੁਆਰਿ ਆਵਹੁ ਦਇਆ ਕਰੇ ॥
dhan dhekhai har dhuaar aavahu dhiaa kare ||
ਘਰਿ ਆਉ ਪਿਆਰੇ ਦੁਤਰ ਤਾਰੇ ਤੁਧੁ ਬਿਨੁ ਅਢੁ ਨ ਮੋਲੋ ॥
ghar aau piaare dhutar taare tudh bin add na molo ||
ਕੀਮਤਿ ਕਉਣ ਕਰੇ ਤੁਧੁ ਭਾਵਾਂ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਵੈ ਢੋਲੋ ॥
keemat kaun kare tudh bhaavaa(n) dhekh dhikhaavai ddolo ||
ਦੂਰਿ ਨ ਜਾਨਾ ਅੰਤਰਿ ਮਾਨਾ ਹਰਿ ਕਾ ਮਹਲੁ ਪਛਾਨਾ ॥
dhoor na jaanaa a(n)tar maanaa har kaa mahal pachhaanaa ||
ਨਾਨਕ ਵੈਸਾਖੀਂ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਵੈ ਸੁਰਤਿ ਸਬਦਿ ਮਨੁ ਮਾਨਾ ॥੬॥
naanak vaisaakhee(n) prabh paavai surat sabadh man maanaa ||6||
Traduction
Vaisaakh est un beau mois : les rameaux se parent de feuilles neuves. L'épouse guette à la porte : viens, ô Seigneur, prends pitié de moi. Reviens à la maison, ô Bien-aimé, fais-moi traverser ce qui ne se traverse pas ; sans Toi je ne vaux pas même une demi-pièce. Et qui pourrait dire mon prix, si je viens à Te plaire ? Ô mon Aimé, Tu Te fais voir à celui qui Te regarde. Je ne Te crois plus lointain, je Te reconnais au-dedans : j'ai reconnu la demeure du Seigneur. Nanak : en Vaisaakh, celui-là trouve Dieu dont la conscience s'est fixée dans le Shabad (la Parole) et dont l'esprit s'est apaisé. ॥6॥
Vaisaakh, en avril et mai, est le mois des moissons et de la grande fête du Punjab. Le mouvement du passage va de l'extérieur vers l'intérieur : l'épouse commence par guetter à la porte et finit par reconnaître la demeure au-dedans d'elle-même. La « demi-pièce » — une monnaie de presque rien — dit la valeur nulle d'une vie qui se pense séparée.
ਮਾਹੁ ਜੇਠੁ ਭਲਾ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਕਿਉ ਬਿਸਰੈ ॥
maahu jeTh bhalaa preetam kiau bisarai ||
ਥਲ ਤਾਪਹਿ ਸਰ ਭਾਰ ਸਾ ਧਨ ਬਿਨਉ ਕਰੈ ॥
thal taapeh sar bhaar saa dhan binau karai ||
ਧਨ ਬਿਨਉ ਕਰੇਦੀ ਗੁਣ ਸਾਰੇਦੀ ਗੁਣ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਭ ਭਾਵਾ ॥
dhan binau karedhee gun saaredhee gun saaree prabh bhaavaa ||
ਸਾਚੈ ਮਹਲਿ ਰਹੈ ਬੈਰਾਗੀ ਆਵਣ ਦੇਹਿ ਤ ਆਵਾ ॥
saachai mahal rahai bairaagee aavan dheh ta aavaa ||
ਨਿਮਾਣੀ ਨਿਤਾਣੀ ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਕਿਉ ਪਾਵੈ ਸੁਖ ਮਹਲੀ ॥
nimaanee nitaanee har bin kiau paavai sukh mahalee ||
ਨਾਨਕ ਜੇਠਿ ਜਾਣੈ ਤਿਸੁ ਜੈਸੀ ਕਰਮਿ ਮਿਲੈ ਗੁਣ ਗਹਿਲੀ ॥੭॥
naanak jeTh jaanai tis jaisee karam milai gun gahilee ||7||
Traduction
Le mois de Jeth est beau : comment y oublier le Bien-aimé ? La terre brûle comme un four, et l'épouse fait monter sa prière. Elle prie, elle chérit Ses vertus ; et c'est en les chérissant qu'elle espère Lui plaire. Le Détaché demeure dans Sa demeure véritable : si Tu me laisses venir, je viendrai. Sans honneur, sans force, privée du Seigneur, comment trouverait-elle la paix de Sa demeure ? Nanak : en Jeth, celle qui Le connaît devient semblable à Lui, et par Sa faveur, tout occupée de Ses vertus, elle Le rencontre. ॥7॥
Jeth, en mai et juin, est le mois de la grande chaleur avant la mousson ; la terre calcinée figure l'attente qui épuise. Le mot « bairaagee » appliqué à Dieu est frappant : c'est Lui, ici, le Détaché, celui que rien ne retient et qu'aucun effort ne contraint. La rencontre n'est donc pas arrachée, elle est accordée — d'où la prière : « si Tu me laisses venir ».
ਆਸਾੜੁ ਭਲਾ ਸੂਰਜੁ ਗਗਨਿ ਤਪੈ ॥
aasaaR bhalaa sooraj gagan tapai ||
ਧਰਤੀ ਦੂਖ ਸਹੈ ਸੋਖੈ ਅਗਨਿ ਭਖੈ ॥
dharatee dhookh sahai sokhai agan bhakhai ||
ਅਗਨਿ ਰਸੁ ਸੋਖੈ ਮਰੀਐ ਧੋਖੈ ਭੀ ਸੋ ਕਿਰਤੁ ਨ ਹਾਰੇ ॥
agan ras sokhai mareeaai dhokhai bhee so kirat na haare ||
ਰਥੁ ਫਿਰੈ ਛਾਇਆ ਧਨ ਤਾਕੈ ਟੀਡੁ ਲਵੈ ਮੰਝਿ ਬਾਰੇ ॥
rath firai chhaiaa dhan taakai Teedd lavai ma(n)jh baare ||
ਅਵਗਣ ਬਾਧਿ ਚਲੀ ਦੁਖੁ ਆਗੈ ਸੁਖੁ ਤਿਸੁ ਸਾਚੁ ਸਮਾਲੇ ॥
avagan baadh chalee dhukh aagai sukh tis saach samaale ||
ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਨੋ ਇਹੁ ਮਨੁ ਦੀਆ ਮਰਣੁ ਜੀਵਣੁ ਪ੍ਰਭ ਨਾਲੇ ॥੮॥
naanak jis no ih man dheeaa maran jeevan prabh naale ||8||
Traduction
Aasaarh est beau : le soleil brûle au haut du ciel. La terre endure sa peine, elle se dessèche et flambe comme un feu. Le feu boit toute humidité, on meurt de langueur — et pourtant le soleil ne renonce jamais à sa tâche. Son char poursuit sa course, l'épouse cherche un peu d'ombre, la cigale crie dans les fourrés. Celle qui part chargée de ses fautes trouve la peine devant elle ; la paix est pour qui garde le Vrai au fond du cœur. Nanak : celui à qui Il a donné cet esprit, sa mort et sa vie sont auprès de Dieu. ॥8॥
Aasaarh, en juin et juillet, est le sommet de la chaleur, juste avant les pluies. Le soleil qui « ne renonce pas à sa tâche » est une image de la loi des actes : elle suit son cours, imperturbable, sans hostilité. L'épouse qui cherche l'ombre et la cigale qui crie composent un tableau très concret de la campagne punjabie à midi.
ਸਾਵਣਿ ਸਰਸ ਮਨਾ ਘਣ ਵਰਸਹਿ ਰੁਤਿ ਆਏ ॥
saavan saras manaa ghan varaseh rut aae ||
ਮੈ ਮਨਿ ਤਨਿ ਸਹੁ ਭਾਵੈ ਪਿਰ ਪਰਦੇਸਿ ਸਿਧਾਏ ॥
mai man tan sahu bhaavai pir paradhes sidhaae ||
ਪਿਰੁ ਘਰਿ ਨਹੀ ਆਵੈ ਮਰੀਐ ਹਾਵੈ ਦਾਮਨਿ ਚਮਕਿ ਡਰਾਏ ॥
pir ghar nahee aavai mareeaai haavai dhaaman chamak ddaraae ||
ਸੇਜ ਇਕੇਲੀ ਖਰੀ ਦੁਹੇਲੀ ਮਰਣੁ ਭਇਆ ਦੁਖੁ ਮਾਏ ॥
sej ikelee kharee dhuhelee maran bhiaa dhukh maae ||
ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਨੀਦ ਭੂਖ ਕਹੁ ਕੈਸੀ ਕਾਪੜੁ ਤਨਿ ਨ ਸੁਖਾਵਏ ॥
har bin needh bhookh kahu kaisee kaapaR tan na sukhaave ||
ਨਾਨਕ ਸਾ ਸੋਹਾਗਣਿ ਕੰਤੀ ਪਿਰ ਕੈ ਅੰਕਿ ਸਮਾਵਏ ॥੯॥
naanak saa sohaagan ka(n)tee pir kai a(n)k samaave ||9||
Traduction
En Saavan, réjouis-toi, ô mon esprit : la saison est venue, les nuages versent leur pluie. Mon esprit et mon corps aiment leur Époux, mais mon Bien-aimé est parti au loin. L'Époux ne revient pas à la maison, et je meurs de soupirer ; l'éclair qui déchire le ciel me fait peur. Ma couche est vide, ma détresse est grande, cette peine est devenue une mort, ô ma mère. Sans le Seigneur, dis-moi ce que valent le sommeil et la faim : le vêtement même ne réconforte plus mon corps. Nanak : celle-là seule est l'épouse comblée qui se fond dans l'étreinte de son Époux. ॥9॥
Saavan est le mois des pluies de mousson, saison des retrouvailles et des noces au Punjab ; l'épouse dont l'Époux reste absent y souffre doublement. Guru Nanak Dev Ji retourne l'imagerie de la fête pour dire la soif de l'âme séparée du Divin. L'éclair, qui devrait annoncer la pluie bienfaisante, ne fait ici qu'aviver la peur de la solitude.
ਭਾਦਉ ਭਰਮਿ ਭੁਲੀ ਭਰਿ ਜੋਬਨਿ ਪਛੁਤਾਣੀ ॥
bhaadhau bharam bhulee bhar joban pachhutaanee ||
ਜਲ ਥਲ ਨੀਰਿ ਭਰੇ ਬਰਸ ਰੁਤੇ ਰੰਗੁ ਮਾਣੀ ॥
jal thal neer bhare baras rute ra(n)g maanee ||
ਬਰਸੈ ਨਿਸਿ ਕਾਲੀ ਕਿਉ ਸੁਖੁ ਬਾਲੀ ਦਾਦਰ ਮੋਰ ਲਵੰਤੇ ॥
barasai nis kaalee kiau sukh baalee dhaadhar mor lava(n)te ||
ਪ੍ਰਿਉ ਪ੍ਰਿਉ ਚਵੈ ਬਬੀਹਾ ਬੋਲੇ ਭੁਇਅੰਗਮ ਫਿਰਹਿ ਡਸੰਤੇ ॥
priau priau chavai babeehaa bole bhuia(n)gam fireh ddasa(n)te ||
ਮਛਰ ਡੰਗ ਸਾਇਰ ਭਰ ਸੁਭਰ ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਕਿਉ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ॥
machhar dda(n)g sair bhar subhar bin har kiau sukh paieeaai ||
ਨਾਨਕ ਪੂਛਿ ਚਲਉ ਗੁਰ ਅਪੁਨੇ ਜਹ ਪ੍ਰਭੁ ਤਹ ਹੀ ਜਾਈਐ ॥੧੦॥
naanak poochh chalau gur apune jeh prabh teh hee jaieeaai ||10||
Traduction
En Bhaadon, égarée par le doute, elle regrette sa jeunesse gaspillée. Les eaux et les terres débordent, c'est la saison des pluies, le temps de la joie. Il pleut dans la nuit noire : comment la jeune femme trouverait-elle la paix ? Les grenouilles et les paons crient sans repos. L'oiseau de pluie appelle : « Bien-aimé, bien-aimé ! » et les serpents rampent en mordant. Les moustiques piquent, les étangs sont pleins à ras bord ; sans le Seigneur, comment obtenir la paix ? Nanak : je m'en vais interroger mon Guru, et là où est Dieu, c'est là que j'irai. ॥10॥
Bhaadon est le mois le plus lourd de la mousson : tout déborde, tout crie, et cette abondance même devient étouffante pour qui reste séparé de son Bien-aimé. Le babeeha, oiseau qui ne boit dit-on que la goutte de pluie tombée du ciel, est l'emblème du chercheur qui n'accepte aucun substitut. La conclusion est sobre : plutôt que d'errer seul, aller demander la route au Guru.