ਆਗੈ ਘਾਮ ਪਿਛੈ ਰੁਤਿ ਜਾਡਾ ਦੇਖਿ ਚਲਤ ਮਨੁ ਡੋਲੇ ॥
aagai ghaam pichhai rut jaaddaa dhekh chalat man ddole ||
Raag Tukhaari · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1109
ਦਹ ਦਿਸਿ ਸਾਖ ਹਰੀ ਹਰੀਆਵਲ ਸਹਜਿ ਪਕੈ ਸੋ ਮੀਠਾ ॥
dheh dhis saakh haree hareeaaval sahaj pakai so meeThaa ||
ਨਾਨਕ ਅਸੁਨਿ ਮਿਲਹੁ ਪਿਆਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਭਏ ਬਸੀਠਾ ॥੧੧॥
naanak asun milahu piaare satigur bhe baseeThaa ||11||
ਅਸੁਨਿ ਆਉ ਪਿਰਾ ਸਾ ਧਨ ਝੂਰਿ ਮੁਈ ॥
asun aau piraa saa dhan jhoor muiee ||
ਤਾ ਮਿਲੀਐ ਪ੍ਰਭ ਮੇਲੇ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਖੁਈ ॥
taa mileeaai prabh mele dhoojai bhai khuiee ||
ਝੂਠਿ ਵਿਗੁਤੀ ਤਾ ਪਿਰ ਮੁਤੀ ਕੁਕਹ ਕਾਹ ਸਿ ਫੁਲੇ ॥
jhooTh vigutee taa pir mutee kukeh kaeh s fule ||
Traduction
Devant, la chaleur ; derrière, la saison froide : à voir ce jeu, l'esprit vacille. Dans les dix directions les branches sont vertes et le pays reverdit ; ce qui mûrit lentement, dans le Sahaj (l'équilibre paisible), voilà ce qui est doux. Nanak : en Assu, viens à ma rencontre, Bien-aimé ; le vrai Guru s'est fait mon intercesseur. ॥11॥ En Assu, viens, ô mon Époux : l'épouse se consume de chagrin. Elle ne peut Te rencontrer que si Dieu Lui-même l'unit à Toi ; par l'amour de ce qui est autre que Toi, elle s'est perdue. Ruinée par le mensonge, délaissée par son Époux, elle voit fleurir les roseaux blancs de l'arrière-saison.
Assu se tient entre deux saisons, la chaleur qui s'achève et le froid qui vient : image d'une âme qui hésite, prise entre deux mondes. Le fruit qui mûrit doucement plutôt que sous un soleil violent sert de leçon : la maturité spirituelle ne se force pas. Les roseaux blancs qui fleurissent alors annoncent le déclin, comme les cheveux blancs annoncent la fin d'une vie.
ਕਤਕਿ ਕਿਰਤੁ ਪਇਆ ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਭਾਇਆ ॥
katak kirat piaa jo prabh bhaiaa ||
ਦੀਪਕੁ ਸਹਜਿ ਬਲੈ ਤਤਿ ਜਲਾਇਆ ॥
dheepak sahaj balai tat jalaiaa ||
ਦੀਪਕ ਰਸ ਤੇਲੋ ਧਨ ਪਿਰ ਮੇਲੋ ਧਨ ਓਮਾਹੈ ਸਰਸੀ ॥
dheepak ras telo dhan pir melo dhan omaahai sarasee ||
ਅਵਗਣ ਮਾਰੀ ਮਰੈ ਨ ਸੀਝੈ ਗੁਣਿ ਮਾਰੀ ਤਾ ਮਰਸੀ ॥
avagan maaree marai na seejhai gun maaree taa marasee ||
ਨਾਮੁ ਭਗਤਿ ਦੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਬੈਠੇ ਅਜਹੁ ਤਿਨਾੜੀ ਆਸਾ ॥
naam bhagat dhe nij ghar baiThe ajahu tinaaRee aasaa ||
ਨਾਨਕ ਮਿਲਹੁ ਕਪਟ ਦਰ ਖੋਲਹੁ ਏਕ ਘੜੀ ਖਟੁ ਮਾਸਾ ॥੧੨॥
naanak milahu kapaT dhar kholahu ek ghaRee khaT maasaa ||12||
Traduction
En Kattak advient ce que les actes passés ont semé, selon ce qui plaît à Dieu. La lampe brûle paisiblement, allumée par l'essence même des choses. L'huile de cette lampe est l'amour ; l'épouse rencontre son Époux, et la joie la comble. Frappée par ses défauts, elle meurt sans rien accomplir ; frappée par la vertu, alors elle meurt vraiment à elle-même. Donnant le Naam (le Nom divin) et l'amour dévotionnel, Il les fait siéger en leur propre demeure ; leur espérance ne repose plus qu'en Lui. Nanak : viens à ma rencontre, ouvre les portes fermées ; loin de Toi, une seule heure dure six mois. ॥12॥
Kattak est le mois de la fête des lumières, ce qui explique l'image centrale de la lampe : elle éclaire tant qu'elle est nourrie, et son huile est ici l'amour. Le jeu de mots sur mourir est essentiel : mourir de ses défauts ne mène nulle part, mourir à soi par la vertu est la seule mort féconde. La dernière ligne renverse la mesure du temps, comme le fait toujours l'attente amoureuse.
ਮੰਘਰ ਮਾਹੁ ਭਲਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਅੰਕਿ ਸਮਾਵਏ ॥
ma(n)ghar maahu bhalaa har gun a(n)k samaave ||
Le mois de Maghar est bon pour qui se fond dans les vertus de Har.
ਗੁਣਵੰਤੀ ਗੁਣ ਰਵੈ ਮੈ ਪਿਰੁ ਨਿਹਚਲੁ ਭਾਵਏ ॥
gunava(n)tee gun ravai mai pir nihachal bhaave ||
L'épouse vertueuse redit Ses vertus : « mon Époux immuable m'est cher ».
ਨਿਹਚਲੁ ਚਤੁਰੁ ਸੁਜਾਣੁ ਬਿਧਾਤਾ ਚੰਚਲੁ ਜਗਤੁ ਸਬਾਇਆ ॥
nihachal chatur sujaan bidhaataa cha(n)chal jagat sabaiaa ||
Immuable, avisé et clairvoyant est l'Ordonnateur ; tout le monde, lui, est instable.
ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਗੁਣ ਅੰਕਿ ਸਮਾਣੇ ਪ੍ਰਭ ਭਾਣੇ ਤਾ ਭਾਇਆ ॥
giaan dhiaan gun a(n)k samaane prabh bhaane taa bhaiaa ||
Connaissance, méditation et vertus la font entrer dans Son étreinte : quand elle plaît à Dieu, alors Il lui devient cher.
ਗੀਤ ਨਾਦ ਕਵਿਤ ਕਵੇ ਸੁਣਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਦੁਖੁ ਭਾਗੈ ॥
geet naadh kavit kave sun raam naam dhukh bhaagai ||
On écoute les chants, les musiques, les poèmes des poètes — mais c'est par le Nom de Ram que la peine s'enfuit.
ਨਾਨਕ ਸਾ ਧਨ ਨਾਹ ਪਿਆਰੀ ਅਭ ਭਗਤੀ ਪਿਰ ਆਗੈ ॥੧੩॥
naanak saa dhan naeh piaaree abh bhagatee pir aagai ||13||
Ô Nanak, l'épouse est aimée de son Époux lorsqu'elle Lui offre la Bhagti (l'adoration aimante) du fond du cœur. ॥13॥
Strophe du Baarah Maaha, le chant des douze mois, dans le Raag Tukhaari. Maghar correspond à novembre-décembre, mois où le froid s'installe : la séparation d'avec le Bien-Aimé s'y fait plus dure. Guru Nanak Dev Ji oppose l'instabilité du monde à la constance de l'Ordonnateur, et rappelle que ni l'art ni la culture ne remplacent l'adoration intérieure.
ਪੋਖਿ ਤੁਖਾਰੁ ਪੜੈ ਵਣੁ ਤ੍ਰਿਣੁ ਰਸੁ ਸੋਖੈ ॥
pokh tukhaar paRai van tiran ras sokhai ||
ਆਵਤ ਕੀ ਨਾਹੀ ਮਨਿ ਤਨਿ ਵਸਹਿ ਮੁਖੇ ॥
aavat kee naahee man tan vaseh mukhe ||
ਮਨਿ ਤਨਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਜਗਜੀਵਨੁ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਰੰਗੁ ਮਾਣੀ ॥
man tan rav rahiaa jagajeevan gur sabadhee ra(n)g maanee ||
ਅੰਡਜ ਜੇਰਜ ਸੇਤਜ ਉਤਭੁਜ ਘਟਿ ਘਟਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ॥
a(n)ddaj jeraj setaj utabhuj ghaT ghaT jot samaanee ||
ਦਰਸਨੁ ਦੇਹੁ ਦਇਆਪਤਿ ਦਾਤੇ ਗਤਿ ਪਾਵਉ ਮਤਿ ਦੇਹੋ ॥
dharasan dheh dhiaapat dhaate gat paavau mat dheho ||
ਨਾਨਕ ਰੰਗਿ ਰਵੈ ਰਸਿ ਰਸੀਆ ਹਰਿ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸਨੇਹੋ ॥੧੪॥
naanak ra(n)g ravai ras raseeaa har siau preet saneho ||14||
Traduction
En Poh le gel tombe et assèche la sève des bois et des herbes. Pourquoi ne viens-Tu pas ? Tu habites pourtant mon esprit, mon corps et ma bouche. La Vie du monde imprègne mon esprit et mon corps ; par le Shabad (la Parole) du Guru je goûte cet amour. Nés de l'œuf, du placenta, de la sueur ou de la terre, tous les êtres portent Sa Lumière au fond d'eux. Accorde-moi Ton Darshan (la vision bénie), Maître de compassion, Toi qui donnes tout ; donne-moi la sagesse afin que je sois délivrée. Nanak : celui qui savoure Son amour en devient amoureux, uni au Seigneur par la tendresse. ॥14॥
Poh est le cœur de l'hiver : le gel retire la sève des plantes comme l'absence retire la vie de l'âme. Guru Nanak Dev Ji rappelle ici la quadruple origine des vivants selon la cosmologie indienne — œuf, matrice, moiteur, germination — pour dire qu'aucune créature n'est privée de la Lumière. La demande n'est pas un privilège mais une clarté : donne-moi la sagesse, et la délivrance suivra.
ਮਾਘਿ ਪੁਨੀਤ ਭਈ ਤੀਰਥੁ ਅੰਤਰਿ ਜਾਨਿਆ ॥
maagh puneet bhiee teerath a(n)tar jaaniaa ||
ਸਾਜਨ ਸਹਜਿ ਮਿਲੇ ਗੁਣ ਗਹਿ ਅੰਕਿ ਸਮਾਨਿਆ ॥
saajan sahaj mile gun geh a(n)k samaaniaa ||
ਪ੍ਰੀਤਮ ਗੁਣ ਅੰਕੇ ਸੁਣਿ ਪ੍ਰਭ ਬੰਕੇ ਤੁਧੁ ਭਾਵਾ ਸਰਿ ਨਾਵਾ ॥
preetam gun a(n)ke sun prabh ba(n)ke tudh bhaavaa sar naavaa ||
ਗੰਗ ਜਮੁਨ ਤਹ ਬੇਣੀ ਸੰਗਮ ਸਾਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਵਾ ॥
ga(n)g jamun teh benee sa(n)gam saat samu(n)dh samaavaa ||
ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਪੂਜਾ ਪਰਮੇਸੁਰ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਏਕੋ ਜਾਤਾ ॥
pu(n)n dhaan poojaa paramesur jug jug eko jaataa ||
ਨਾਨਕ ਮਾਘਿ ਮਹਾ ਰਸੁ ਹਰਿ ਜਪਿ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਨਾਤਾ ॥੧੫॥
naanak maagh mahaa ras har jap aThasaTh teerath naataa ||15||
Traduction
En Maagh je suis devenue pure, ayant reconnu au-dedans de moi le tiirath (le lieu de pèlerinage). L'Ami s'est rencontré dans la paix profonde ; ayant saisi Ses vertus, je me suis fondue dans Son étreinte. Écoute, Bien-aimé, Dieu magnifique : Tes vertus me tiennent embrassée, et Te plaire est déjà mon bain sacré. Le Gange, la Yamuna, le confluent des trois rivières, les sept mers : tout cela s'y trouve rassemblé. Les mérites, les aumônes et le culte, c'est de connaître l'Unique, le même d'âge en âge. Nanak : en Maagh, la grande saveur est de méditer le Seigneur ; c'est s'être baigné aux soixante-huit lieux saints. ॥15॥
Maagh est le mois des grands bains rituels de l'hiver indien, et Guru Nanak Dev Ji en déplace tout le sens : le vrai pèlerinage est intérieur. L'énumération des fleuves sacrés n'est pas une négation de leur valeur mais une affirmation plus forte, celle d'une pureté qui ne dépend d'aucun lieu. Plaire au Bien-aimé remplace ici tous les rites accumulés.
ਫਲਗੁਨਿ ਮਨਿ ਰਹਸੀ ਪ੍ਰੇਮੁ ਸੁਭਾਇਆ ॥
falagun man rahasee prem subhaiaa ||
ਅਨਦਿਨੁ ਰਹਸੁ ਭਇਆ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ॥
anadhin rahas bhiaa aap gavaiaa ||
ਮਨ ਮੋਹੁ ਚੁਕਾਇਆ ਜਾ ਤਿਸੁ ਭਾਇਆ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਘਰਿ ਆਓ ॥
man moh chukaiaa jaa tis bhaiaa kar kirapaa ghar aao ||
ਬਹੁਤੇ ਵੇਸ ਕਰੀ ਪਿਰ ਬਾਝਹੁ ਮਹਲੀ ਲਹਾ ਨ ਥਾਓ ॥
bahute ves karee pir baajhahu mahalee lahaa na thaao ||
ਹਾਰ ਡੋਰ ਰਸ ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਪਿਰਿ ਲੋੜੀ ਸੀਗਾਰੀ ॥
haar ddor ras paaT paTa(n)bar pir loRee seegaaree ||
ਨਾਨਕ ਮੇਲਿ ਲਈ ਗੁਰਿ ਅਪਣੈ ਘਰਿ ਵਰੁ ਪਾਇਆ ਨਾਰੀ ॥੧੬॥
naanak mel liee gur apanai ghar var paiaa naaree ||16||
Traduction
En Phalgun son esprit s'épanouit, l'amour lui est devenu doux. Nuit et jour la joie l'habite, car elle a perdu tout retour sur elle-même. L'attachement de son esprit s'est dissipé quand cela Lui a plu : par grâce, viens dans ma demeure. J'ai revêtu bien des parures, mais sans mon Époux je n'ai trouvé aucune place dans Son palais. Colliers, rubans, délices et soies : c'est l'Époux Lui-même qui l'a désirée et parée. Nanak : son Guru l'a unie à Lui, et l'épouse a trouvé son Époux dans sa propre demeure. ॥16॥
Phalgun clôt l'année et annonce le printemps ; c'est le mois où l'on jette les couleurs et où la joie déborde. Les parures accumulées sans amour ne servent de rien : c'est le désir de l'Époux qui pare l'épouse, non l'inverse. La demeure retrouvée n'est pas un ailleurs, mais le cœur même où le Guru fait apparaître Celui qu'on cherchait au loin.