ਸਾਚ ਸਬਦ ਬਿਨੁ ਕਬਹੁ ਨ ਛੂਟਸਿ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਭਇਓ ॥੧॥
saach sabadh bin kabahu na chhooTas birathaa janam bhio ||1||
Raag Bhairao · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1126
Traduction
Sans le Shabad (la Parole du Guru) vrai, jamais tu ne seras délivré, et ta vie humaine aura été vaine. ॥1॥ Pause ॥ Le désir, la colère, l'ego et l'esprit de possession habitent ce corps : la douleur en est dure et très lourde. Deviens Gurmukh (tourné vers le Guru), médite le Seigneur et savoure-Le sur ta langue : ainsi tu traverseras. ॥2॥ Les oreilles sont devenues sourdes, l'intelligence s'est appauvrie, et il n'a compris ni le Shabad ni la paix profonde. Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) a perdu le trésor de la vie humaine ; sans le Guru, l'aveugle ne voit rien. ॥3॥ Celui qui demeure détaché, sans attendre des espérances du monde, absorbé dans une méditation paisible, celui-là est vraiment libre. Nanak implore : le Gurmukh est délivré, son amour fixé au Nom du Seigneur. ॥4॥2॥3॥ Bhairao, Mahalla 1. Les yeux ne voient plus, le corps s'est affaibli, la vieillesse l'a vaincu et la mort se tient sur sa tête. Beauté, couleurs et plaisirs ne sont pas vrais : comment échapperait-il au filet de la mort ? ॥1॥ Ô mortel, médite le Seigneur : ta vie s'en va.
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਨ ਮਹਿ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਹਉ ਮਮਤਾ ਕਠਿਨ ਪੀਰ ਅਤਿ ਭਾਰੀ ॥
tan meh kaam karodh hau mamataa kaThin peer at bhaaree ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਾਮ ਜਪਹੁ ਰਸੁ ਰਸਨਾ ਇਨ ਬਿਧਿ ਤਰੁ ਤੂ ਤਾਰੀ ॥੨॥
gurmukh raam japahu ras rasanaa in bidh tar too taaree ||2||
ਬਹਰੇ ਕਰਨ ਅਕਲਿ ਭਈ ਹੋਛੀ ਸਬਦ ਸਹਜੁ ਨਹੀ ਬੂਝਿਆ ॥
bahare karan akal bhiee hochhee sabadh sahaj nahee boojhiaa ||
ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਮਨਮੁਖਿ ਹਾਰਿਆ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਅੰਧੁ ਨ ਸੂਝਿਆ ॥੩॥
janam padhaarath manmukh haariaa bin gur a(n)dh na soojhiaa ||3||
ਰਹੈ ਉਦਾਸੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸਾ ਸਹਜ ਧਿਆਨਿ ਬੈਰਾਗੀ ॥
rahai udhaas aas niraasaa sahaj dhiaan bairaagee ||
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਛੂਟਸਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ॥੪॥੨॥੩॥
pranavat naanak gurmukh chhooTas raam naam liv laagee ||4||2||3||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੧ ॥
bhairau mahalaa pehilaa ||
ਨੈਨੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨਹੀ ਤਨੁ ਹੀਨਾ ਜਰਿ ਜੀਤਿਆ ਸਿਰਿ ਕਾਲੋ ॥
nainee dhirasaT nahee tan heenaa jar jeetiaa sir kaalo ||
ਰੂਪੁ ਰੰਗੁ ਰਹਸੁ ਨਹੀ ਸਾਚਾ ਕਿਉ ਛੋਡੈ ਜਮ ਜਾਲੋ ॥੧॥
roop ra(n)g rahas nahee saachaa kiau chhoddai jam jaalo ||1||
ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਰਿ ਜਪਿ ਜਨਮੁ ਗਇਓ ॥
praanee har jap janam gio ||
Guru Nanak Dev Ji oppose terme à terme deux orientations de l'être : l'esprit tourné vers le Guru et l'esprit replié sur lui-même. La surdité et l'aveuglement décrits ne sont pas des infirmités du corps mais un refus d'entendre et de voir. La fin de l'enregistrement enchaîne sur un second Shabad qui reprend la même leçon par le tableau de la vieillesse.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੧ ॥
bhairau mahalaa pehilaa ||
Bhairao, Mahalla 1.
ਭੂੰਡੀ ਚਾਲ ਚਰਣ ਕਰ ਖਿਸਰੇ ਤੁਚਾ ਦੇਹ ਕੁਮਲਾਨੀ ॥
bhoo(n)ddee chaal charan kar khisare tuchaa dheh kumalaanee ||
La démarche se défait, les pieds et les mains flanchent, la peau du corps se flétrit.
ਨੇਤ੍ਰੀ ਧੁੰਧਿ ਕਰਨ ਭਏ ਬਹਰੇ ਮਨਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਨ ਜਾਨੀ ॥੧॥
netree dhu(n)dh karan bhe bahare manmukh naam na jaanee ||1||
Les yeux se voilent, les oreilles deviennent sourdes ; le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) ne connaît pas le Naam (le Nom divin). ॥1॥
ਅੰਧੁਲੇ ਕਿਆ ਪਾਇਆ ਜਗਿ ਆਇ ॥
a(n)dhule kiaa paiaa jag aai ||
Ô aveugle, qu'as-tu gagné à venir en ce monde ?
ਰਾਮੁ ਰਿਦੈ ਨਹੀ ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਚਾਲੇ ਮੂਲੁ ਗਵਾਇ ॥੧॥
raam ridhai nahee gur kee sevaa chaale mool gavai ||1||
Ram n'est pas dans ton cœur, ni le service du Guru : tu partiras en ayant perdu jusqu'à ton capital. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਹਵਾ ਰੰਗਿ ਨਹੀ ਹਰਿ ਰਾਤੀ ਜਬ ਬੋਲੈ ਤਬ ਫੀਕੇ ॥
jihavaa ra(n)g nahee har raatee jab bolai tab feeke ||
La langue n'est pas teinte de l'amour de Har : quand elle parle, ses mots sont fades.
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਵਿਆਪਸਿ ਪਸੂ ਭਏ ਕਦੇ ਹੋਹਿ ਨ ਨੀਕੇ ॥੨॥
sa(n)t janaa kee ni(n)dhaa viaapas pasoo bhe kadhe hoh na neeke ||2||
Absorbés à calomnier les saints, ils sont devenus des bêtes : jamais ils ne deviendront bons. ॥2॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕਾ ਰਸੁ ਵਿਰਲੀ ਪਾਇਆ ਸਤਿਗੁਰ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਏ ॥
a(n)mirat kaa ras viralee paiaa satigur mel milaae ||
Rares sont ceux qui goûtent la saveur de l'Amrit (le nectar d'immortalité) : le vrai Guru les unit au Divin.
ਜਬ ਲਗੁ ਸਬਦ ਭੇਦੁ ਨਹੀ ਆਇਆ ਤਬ ਲਗੁ ਕਾਲੁ ਸੰਤਾਏ ॥੩॥
jab lag sabadh bhedh nahee aaiaa tab lag kaal sa(n)taae ||3||
Tant que le mystère du Shabad (la Parole divine) n'est pas percé, la mort continue de tourmenter. ॥3॥
ਅਨ ਕੋ ਦਰੁ ਘਰੁ ਕਬਹੂ ਨ ਜਾਨਸਿ ਏਕੋ ਦਰੁ ਸਚਿਆਰਾ ॥
an ko dhar ghar kabahoo na jaanas eko dhar sachiaaraa ||
Il ne connaît jamais d'autre porte ni d'autre demeure : une seule porte, celle du Vrai.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਨਾਨਕੁ ਕਹੈ ਵਿਚਾਰਾ ॥੪॥੩॥੪॥
gur parasaadh param padh paiaa naanak kahai vichaaraa ||4||3||4||
Par la grâce du Guru, l'état suprême est atteint : telle est la réflexion que livre Nanak. ॥4॥3॥4॥
Guru Nanak Dev Ji décrit le vieillissement du corps, non pour effrayer mais pour rappeler l'urgence : les facultés s'en vont et rien n'a été mis de côté. L'image comptable du « capital perdu » revient souvent dans la Bani : la vie humaine est un fonds confié, à faire fructifier. La calomnie des saints est citée comme la faute qui abîme le plus durablement.
Traduction
Bhairao, Mahalla 1. Toute la nuit il dort, le nœud coulant au cou, et le jour il le perd dans les tracas. Pas un instant, pas une heure il n'a connu Dieu, qui pourtant a créé ce monde. ॥1॥ Ô esprit, comment échapperas-tu à cette lourde peine ? Qu'as-tu apporté en venant, qu'emporteras-tu en partant ? Médite le Seigneur, source de toute vertu. ॥1॥ Pause ॥ Le lotus du Manmukh (celui qui suit son propre esprit) est retourné et son intelligence est courte ; l'esprit aveugle porte sur la tête le fardeau de ses affaires. La mort et la renaissance pèsent sans cesse sur ta tête, et sans le Nom le nœud reste à ton cou. ॥2॥ Sa marche chancelle, ses yeux sont aveugles, et son attention n'est pas accordée au Shabad (la Parole du Guru), ô frère. Les Shastras et les Vedas décrivent les trois qualités de Maya (l'illusion du monde), et l'aveugle ne travaille qu'à ses affaires. ॥3॥ Il a perdu son capital : quel profit peut-il espérer, privé de sagesse et l'esprit mal tourné ? Ceux qui méditent le Shabad ont goûté la saveur du Seigneur ; Nanak, ils trouvent leur contentement dans le Vrai. ॥4॥4॥5॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੧ ॥
bhairau mahalaa pehilaa ||
ਸਗਲੀ ਰੈਣਿ ਸੋਵਤ ਗਲਿ ਫਾਹੀ ਦਿਨਸੁ ਜੰਜਾਲਿ ਗਵਾਇਆ ॥
sagalee rain sovat gal faahee dhinas ja(n)jaal gavaiaa ||
ਖਿਨੁ ਪਲੁ ਘੜੀ ਨਹੀ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਨਿਆ ਜਿਨਿ ਇਹੁ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ॥੧॥
khin pal ghaRee nahee prabh jaaniaa jin ih jagat upaiaa ||1||
ਮਨ ਰੇ ਕਿਉ ਛੂਟਸਿ ਦੁਖੁ ਭਾਰੀ ॥
man re kiau chhooTas dhukh bhaaree ||
ਕਿਆ ਲੇ ਆਵਸਿ ਕਿਆ ਲੇ ਜਾਵਸਿ ਰਾਮ ਜਪਹੁ ਗੁਣਕਾਰੀ ॥੧॥
kiaa le aavas kiaa le jaavas raam japahu gunakaaree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਊਂਧਉ ਕਵਲੁ ਮਨਮੁਖ ਮਤਿ ਹੋਛੀ ਮਨਿ ਅੰਧੈ ਸਿਰਿ ਧੰਧਾ ॥
uoo(n)dhau kaval manmukh mat hochhee man a(n)dhai sir dha(n)dhaa ||
ਕਾਲੁ ਬਿਕਾਲੁ ਸਦਾ ਸਿਰਿ ਤੇਰੈ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਗਲਿ ਫੰਧਾ ॥੨॥
kaal bikaal sadhaa sir terai bin naavai gal fa(n)dhaa ||2||
ਡਗਰੀ ਚਾਲ ਨੇਤ੍ਰ ਫੁਨਿ ਅੰਧੁਲੇ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਨਹੀ ਭਾਈ ॥
ddagaree chaal netr fun a(n)dhule sabadh surat nahee bhaiee ||
ਸਾਸਤ੍ਰ ਬੇਦ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਹੈ ਮਾਇਆ ਅੰਧੁਲਉ ਧੰਧੁ ਕਮਾਈ ॥੩॥
saasatr bedh trai gun hai maiaa a(n)dhulau dha(n)dh kamaiee ||3||
ਖੋਇਓ ਮੂਲੁ ਲਾਭੁ ਕਹ ਪਾਵਸਿ ਦੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਵਿਹੂਣੇ ॥
khoio mool laabh keh paavas dhuramat giaan vihoone ||
ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿ ਰਾਮ ਰਸੁ ਚਾਖਿਆ ਨਾਨਕ ਸਾਚਿ ਪਤੀਣੇ ॥੪॥੪॥੫॥
sabadh beechaar raam ras chaakhiaa naanak saach pateene ||4||4||5||
Le lotus retourné est une image de la conscience qui, au lieu de s'ouvrir vers le haut, se referme vers le bas et ne reçoit plus la lumière. Le nœud coulant revient trois fois et lie le sommeil, les affaires et la mort en une même servitude. La comparaison marchande de la fin est nette : on ne peut espérer un bénéfice quand on a déjà dilapidé la mise de départ.