ਕਰਮੁ ਹੋਵੈ ਗੁਰੁ ਕਿਰਪਾ ਕਰੈ ॥
karam hovai gur kirapaa karai ||
Raag Bhairao · Guru Amar Das Ji
Ang 1129
Traduction
Quand la grâce vient et que le Guru fait miséricorde, cet esprit s'éveille et sa division intérieure meurt. ॥4॥ La nature véritable de l'esprit est d'être toujours détaché ; en tous demeure Celui qui est libre et sans attache. ॥5॥ Nanak dit : celui qui connaît ce mystère connaît l'Être primordial, Niranjan (l'Immaculé, que rien ne souille), le Divin. ॥6॥5॥ Bhairao, Mahalla 3. Celui-là est sage qui met à mort la division de son esprit ; l'ayant tuée, il contemple Brahm. ॥1॥ Que quelqu'un explore donc cet esprit, ô frères : en explorant l'esprit, on trouve les neuf trésors du Naam (le Nom divin). ॥1॥ Pause ॥ Le Créateur a fondé le monde sur l'attachement, et par le sentiment de possession Il l'a égaré dans le doute. ॥2॥ De cet esprit viennent le corps et le souffle ; en méditant sur l'esprit, on comprend le Hukam (l'Ordre divin) et l'on s'y fond. ॥3॥
ਇਹੁ ਮਨੁ ਜਾਗੈ ਇਸੁ ਮਨ ਕੀ ਦੁਬਿਧਾ ਮਰੈ ॥੪॥
eih man jaagai is man kee dhubidhaa marai ||4||
ਮਨ ਕਾ ਸੁਭਾਉ ਸਦਾ ਬੈਰਾਗੀ ॥
man kaa subhaau sadhaa bairaagee ||
ਸਭ ਮਹਿ ਵਸੈ ਅਤੀਤੁ ਅਨਰਾਗੀ ॥੫॥
sabh meh vasai ateet anaraagee ||5||
ਕਹਤ ਨਾਨਕੁ ਜੋ ਜਾਣੈ ਭੇਉ ॥
kahat naanak jo jaanai bheau ||
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰੰਜਨ ਦੇਉ ॥੬॥੫॥
aadh purakh nira(n)jan dheau ||6||5||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
ਸੋ ਮੁਨਿ ਜਿ ਮਨ ਕੀ ਦੁਬਿਧਾ ਮਾਰੇ ॥
so mun j man kee dhubidhaa maare ||
ਦੁਬਿਧਾ ਮਾਰਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬੀਚਾਰੇ ॥੧॥
dhubidhaa maar braham beechaare ||1||
ਇਸੁ ਮਨ ਕਉ ਕੋਈ ਖੋਜਹੁ ਭਾਈ ॥
eis man kau koiee khojahu bhaiee ||
ਮਨੁ ਖੋਜਤ ਨਾਮੁ ਨਉ ਨਿਧਿ ਪਾਈ ॥੧॥
man khojat naam nau nidh paiee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੂਲੁ ਮੋਹੁ ਕਰਿ ਕਰਤੈ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ॥
mool moh kar karatai jagat upaiaa ||
ਮਮਤਾ ਲਾਇ ਭਰਮਿ ਭੋੁਲਾਇਆ ॥੨॥
mamataa lai bharam bhuolaiaa ||2||
ਇਸੁ ਮਨ ਤੇ ਸਭ ਪਿੰਡ ਪਰਾਣਾ ॥
eis man te sabh pi(n)dd paraanaa ||
ਮਨ ਕੈ ਵੀਚਾਰਿ ਹੁਕਮੁ ਬੁਝਿ ਸਮਾਣਾ ॥੩॥
man kai veechaar hukam bujh samaanaa ||3||
Le mot traduit ici par « division » est dubidhaa, la conscience partagée entre deux directions, source de toute agitation. Le Shabad renverse une idée reçue : ce n'est pas en fuyant l'esprit qu'on le pacifie, mais en l'explorant jusqu'à sa racine. Les neuf trésors, image tirée des richesses légendaires, désignent ici la plénitude que donne le Nom.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
Bhairao, Mahalla 3.
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਗਤ ਨਿਸਤਾਰਾ ॥
raam naam jagat nisataaraa ||
Le Naam (le Nom divin) de Ram sauve le monde :
ਭਵਜਲੁ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਣਹਾਰਾ ॥੧॥
bhavajal paar utaaranahaaraa ||1||
il fait traverser l'océan terrifiant de l'existence. ॥1॥
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸਮੑਾਲਿ ॥
gur parasaadhee har naam sam(h)aal ||
Par la grâce du Guru, garde en toi le Naam de Har :
ਸਦ ਹੀ ਨਿਬਹੈ ਤੇਰੈ ਨਾਲਿ ॥੧॥
sadh hee nibahai terai naal ||1||
il t'accompagnera toujours. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤਹਿ ਮਨਮੁਖ ਗਾਵਾਰਾ ॥
naam na cheteh manmukh gaavaaraa ||
Les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) insensés ne se souviennent pas du Naam :
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਕੈਸੇ ਪਾਵਹਿ ਪਾਰਾ ॥੨॥
bin naavai kaise paaveh paaraa ||2||
sans le Nom, comment atteindraient-ils l'autre rive ? ॥2॥
ਆਪੇ ਦਾਤਿ ਕਰੇ ਦਾਤਾਰੁ ॥
aape dhaat kare dhaataar ||
Le Donneur lui-même accorde ses dons :
ਦੇਵਣਹਾਰੇ ਕਉ ਜੈਕਾਰੁ ॥੩॥
dhevanahaare kau jaikaar ||3||
gloire à Celui qui donne ! ॥3॥
ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲਾਏ ॥
nadhar kare satiguroo milaae ||
Il pose sa Nadar (son regard de grâce) et fait rencontrer le vrai Guru :
ਨਾਨਕ ਹਿਰਦੈ ਨਾਮੁ ਵਸਾਏ ॥੪॥੬॥
naanak hiradhai naam vasaae ||4||6||
ô Nanak, il fait alors demeurer le Naam dans le cœur. ॥4॥6॥
Shabad bref et très structuré : chaque strophe pose un maillon, du Nom qui sauve jusqu'au regard divin qui rend possible la rencontre du Guru. L'« océan terrifiant » (bhavjal) est l'image classique de l'existence et de ses renaissances. Le Naam y est présenté comme le seul compagnon qui ne quitte pas la personne.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
Bhairao, Mahalla 3.
ਨਾਮੇ ਉਧਰੇ ਸਭਿ ਜਿਤਨੇ ਲੋਅ ॥
naame udhare sabh jitane loa ||
Par le Naam (le Nom divin), tous les mondes sont sauvés,
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਿਨਾ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥੧॥
gurmukh jinaa paraapat hoi ||1||
ceux-là qui le reçoivent en devenant Gurmukh (tourné vers le Guru). ॥1॥
ਹਰਿ ਜੀਉ ਅਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇਇ ॥
har jeeau apanee kirapaa karei ||
Quand le vénéré Har accorde sa grâce,
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਵਡਿਆਈ ਦੇਇ ॥੧॥
gurmukh naam vaddiaaiee dhei ||1||
il donne au Gurmukh le Naam et la grandeur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਜਿਨ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪਿਆਰੁ ॥
raam naam jin preet piaar ||
Ceux qui aiment et chérissent le Nom de Ram
ਆਪਿ ਉਧਰੇ ਸਭਿ ਕੁਲ ਉਧਾਰਣਹਾਰੁ ॥੨॥
aap udhare sabh kul udhaaranahaar ||2||
se sauvent eux-mêmes et sauvent toute leur lignée. ॥2॥
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਮਨਮੁਖ ਜਮ ਪੁਰਿ ਜਾਹਿ ॥
bin naavai manmukh jam pur jaeh ||
Sans le Nom, les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) s'en vont à la cité de la mort :
ਅਉਖੇ ਹੋਵਹਿ ਚੋਟਾ ਖਾਹਿ ॥੩॥
aaukhe hoveh choTaa khaeh ||3||
ils souffrent et reçoivent des coups. ॥3॥
ਆਪੇ ਕਰਤਾ ਦੇਵੈ ਸੋਇ ॥
aape karataa dhevai soi ||
Le Créateur lui-même donne,
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥੪॥੭॥
naanak naam paraapat hoi ||4||7||
et ainsi, ô Nanak, le Naam est reçu. ॥4॥7॥
Guru Amar Das Ji oppose terme à terme le Gurmukh et le Manmukh, deux orientations de la vie et non deux catégories de personnes. L'idée que le fidèle « sauve toute sa lignée » souligne qu'une vie spirituelle rejaillit sur tout un entourage. La dernière strophe rappelle que le Nom n'est jamais conquis, seulement reçu.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
Bhairao, Mahalla 3.
ਗੋਵਿੰਦ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸਨਕਾਦਿਕ ਉਧਾਰੇ ॥
govi(n)dh preet sanakaadhik udhaare ||
L'amour de Govind a sauvé Sanak et ses frères,
ਰਾਮ ਨਾਮ ਸਬਦਿ ਬੀਚਾਰੇ ॥੧॥
raam naam sabadh beechaare ||1||
qui méditèrent le Nom de Ram par la Parole du Guru. ॥1॥
ਹਰਿ ਜੀਉ ਅਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੁ ॥
har jeeau apanee kirapaa dhaar ||
Ô vénéré Har, verse sur nous ta grâce :
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੇ ਲਗੈ ਪਿਆਰੁ ॥੧॥
gurmukh naame lagai piaar ||1||
que le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) s'éprenne du Naam (le Nom divin). ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਤਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਭਗਤਿ ਸਾਚੀ ਹੋਇ ॥
a(n)tar preet bhagat saachee hoi ||
Quand l'amour et la vraie dévotion naissent au-dedans,
ਪੂਰੈ ਗੁਰਿ ਮੇਲਾਵਾ ਹੋਇ ॥੨॥
poorai gur melaavaa hoi ||2||
le Guru parfait accorde l'union. ॥2॥
ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਸੈ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥
nij ghar vasai sahaj subhai ||
On demeure alors dans sa propre maison, dans le Sahaj (l'équilibre paisible et naturel) :
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥੩॥
gurmukh naam vasai man aai ||3||
pour le Gurmukh, le Naam vient habiter le cœur. ॥3॥
ਆਪੇ ਵੇਖੈ ਵੇਖਣਹਾਰੁ ॥
aape vekhai vekhanahaar ||
Celui qui voit veille lui-même sur tout :
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਰਖਹੁ ਉਰ ਧਾਰਿ ॥੪॥੮॥
naanak naam rakhahu ur dhaar ||4||8||
ô Nanak, garde le Naam serré contre ton cœur. ॥4॥8॥
Sanak et ses frères sont, dans la tradition indienne, des sages nés de Brahma : Guru Amar Das Ji les cite comme exemples de dévots sauvés par l'amour et non par leur savoir. « Demeurer dans sa propre maison » signifie que l'esprit cesse d'errer au-dehors et se recueille en lui-même. Le Sahaj désigne cet état d'équilibre sans effort ni agitation.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
Bhairau, Mahalla 3.
ਕਲਜੁਗ ਮਹਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਉਰ ਧਾਰੁ ॥
kalajug meh raam naam ur dhaar ||
Dans cet âge de discorde, garde le Nom de Ram dans ton cœur.
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਮਾਥੈ ਪਾਵੈ ਛਾਰੁ ॥੧॥
bin naavai maathai paavai chhaar ||1||
Sans le Nom, on ne reçoit que de la cendre sur le front. ॥1॥
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੁਲਭੁ ਹੈ ਭਾਈ ॥
raam naam dhulabh hai bhaiee ||
Le Nom de Ram est difficile à obtenir, ô frère.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਈ ॥੧॥
gur parasaadh vasai man aaiee ||1||
Par la grâce du Guru, il vient habiter l'esprit. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਨ ਭਾਲਹਿ ਸੋਇ ॥
raam naam jan bhaaleh soi ||
Les humbles serviteurs de Dieu cherchent ce Nom de Ram.
ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥੨॥
poore gur te praapat hoi ||2||
Il s'obtient du Guru parfait. ॥2॥
ਹਰਿ ਕਾ ਭਾਣਾ ਮੰਨਹਿ ਸੇ ਜਨ ਪਰਵਾਣੁ ॥
har kaa bhaanaa ma(n)neh se jan paravaan ||
Ceux qui acceptent la volonté du Seigneur, ces serviteurs sont agréés.
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਨਾਮ ਨੀਸਾਣੁ ॥੩॥
gur kai sabadh naam neesaan ||3||
Par le Shabad (la Parole divine) du Guru, ils portent la marque du Naam (le Nom divin). ॥3॥
ਸੋ ਸੇਵਹੁ ਜੋ ਕਲ ਰਹਿਆ ਧਾਰਿ ॥
so sevahu jo kal rahiaa dhaar ||
Sers Celui dont la puissance soutient toute chose.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਪਿਆਰਿ ॥੪॥੯॥
naanak gurmukh naam piaar ||4||9||
Ô Nanak, le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) aime le Naam. ॥4॥9॥
Premier shabad d'une longue série de Guru Amar Das Ji en Raag Bhairao. Le message est simple et direct : dans le temps présent, seul le Nom garde l'être humain debout, et ce Nom ne s'achète pas — il se reçoit du Guru. L'image de « la cendre sur le front » évoque celui qui repart les mains vides, couvert de honte.