ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਹੋਇ ॥
giaan a(n)jan satigur te hoi ||
Raag Bhairao · Guru Amar Das Ji
Ang 1130
Traduction
Le collyre de la connaissance s'obtient du vrai Guru ; alors on voit que le Nom du Seigneur imprègne les trois mondes. ॥3॥ En cet âge de discorde, seul le Seigneur compte : nulle autre saison n'est favorable. Nanak : en te tournant vers le Guru (Gurmukh), fais germer le Nom du Seigneur dans ton cœur. ॥4॥10॥ Bhairao, Mahalla 3. En cet âge de discorde, on accomplit quantité de rites, mais ni la saison choisie ni les rites ne sont agréés. ॥1॥ En cet âge de discorde, le Nom du Seigneur est l'essentiel ; tourné vers le Guru, on s'attache d'un amour véritable. ॥1॥ Pause ॥ En fouillant mon corps et mon esprit, je L'ai trouvé dans ma propre maison ; tourné vers le Guru, j'ai fixé ma pensée sur le Nom. ॥2॥
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਤਿਹੁ ਲੋਇ ॥੩॥
raam naam rav rahiaa tih loi ||3||
ਕਲਿਜੁਗ ਮਹਿ ਹਰਿ ਜੀਉ ਏਕੁ ਹੋਰ ਰੁਤਿ ਨ ਕਾਈ ॥
kalijug meh har jeeau ek hor rut na kaiee ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਿਰਦੈ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਲੇਹੁ ਜਮਾਈ ॥੪॥੧੦॥
naanak gurmukh hiradhai raam naam leh jamaiee ||4||10||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
ਕਲਜੁਗ ਮਹਿ ਬਹੁ ਕਰਮ ਕਮਾਹਿ ॥
kalajug meh bahu karam kamaeh ||
ਨਾ ਰੁਤਿ ਨ ਕਰਮ ਥਾਇ ਪਾਹਿ ॥੧॥
naa rut na karam thai paeh ||1||
ਕਲਜੁਗ ਮਹਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਹੈ ਸਾਰੁ ॥
kalajug meh raam naam hai saar ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚਾ ਲਗੈ ਪਿਆਰੁ ॥੧॥
gurmukh saachaa lagai piaar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਨੁ ਮਨੁ ਖੋਜਿ ਘਰੈ ਮਹਿ ਪਾਇਆ ॥
tan man khoj gharai meh paiaa ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥੨॥
gurmukh raam naam chit laiaa ||2||
Le collyre, onguent que l'on applique sur les paupières, sert d'image à la connaissance qui rend la vue : rien de nouveau n'apparaît, mais l'œil voit enfin ce qui était déjà là. L'« âge de discorde » traduit Kaliyug, la période troublée où, dit le Guru, les rites minutieux ne portent plus de fruit. La conclusion est intérieure : ce qu'on cherchait au loin se trouvait dans la maison du corps.
Traduction
Bhairao, Mahalla 3, Ghar 2. Un seul Créateur universel. Par la grâce du vrai Guru. Les Manmukh (ceux qui suivent leur seul esprit) sont frappés du mal de la division intérieure et brûlent d'un désir sans fin ; ils meurent et renaissent sans trouver de repos, et perdent en vain leur vie humaine. ॥1॥ Mon Bien-aimé, fais-moi grâce et donne-moi la compréhension : Tu as créé un monde malade de Haumai (le moi orgueilleux), et sans le Shabad (la Parole du Guru) ce mal ne s'en va pas. ॥1॥ Pause ॥ Bien des sages lisent les Smritis et les Shastras : sans le Shabad, nulle conscience éveillée. Tous ceux que gouvernent les trois qualités sont atteints du mal ; la possessivité leur a fait perdre le discernement. ॥2॥ Quelques-uns, Dieu Lui-même les en retire et les attache au Seva (le service désintéressé) du Guru ; ils ont reçu le trésor du Nom du Seigneur, et la paix est venue habiter leur cœur. ॥3॥ Tournés vers le Guru (Gurmukh), ils vivent dans le quatrième état et ont trouvé demeure en leur propre maison ; le parfait vrai Guru leur a fait grâce, et ils ont chassé du dedans le sentiment du moi. ॥4॥ Une seule autorité pèse sur toutes les têtes, celle de l'Unique qui créa Brahma, Vishnou et Shiva. Nanak : seul l'Unique véritable est immuable ; Il ne meurt ni ne naît. ॥5॥1॥11॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
bhairau mahalaa teejaa ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਦੁਬਿਧਾ ਮਨਮੁਖ ਰੋਗਿ ਵਿਆਪੇ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜਲਹਿ ਅਧਿਕਾਈ ॥
dhubidhaa manmukh rog viaape tirasanaa jaleh adhikaiee ||
ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮਹਿ ਠਉਰ ਨ ਪਾਵਹਿ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਈ ॥੧॥
mar mar ja(n)meh Thaur na paaveh birathaa janam gavaiee ||1||
ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਦੇਹੁ ਬੁਝਾਈ ॥
mere preetam kar kirapaa dheh bujhaiee ||
ਹਉਮੈ ਰੋਗੀ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਰੋਗੁ ਨ ਜਾਈ ॥੧॥
haumai rogee jagat upaiaa bin sabadhai rog na jaiee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਪੜਹਿ ਮੁਨਿ ਕੇਤੇ ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਸੁਰਤਿ ਨ ਪਾਈ ॥
si(n)mirat saasatr paReh mun kete bin sabadhai surat na paiee ||
ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਸਭੇ ਰੋਗਿ ਵਿਆਪੇ ਮਮਤਾ ਸੁਰਤਿ ਗਵਾਈ ॥੨॥
trai gun sabhe rog viaape mamataa surat gavaiee ||2||
ਇਕਿ ਆਪੇ ਕਾਢਿ ਲਏ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪੇ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਭਿ ਲਾਏ ॥
eik aape kaadd le prabh aape gur sevaa prabh laae ||
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੋ ਪਾਇਆ ਸੁਖੁ ਵਸਿਆ ਮਨਿ ਆਇ ॥੩॥
har kaa naam nidhaano paiaa sukh vasiaa man aai ||3||
ਚਉਥੀ ਪਦਵੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਤਹਿ ਤਿਨ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸਾ ਪਾਇਆ ॥
chauthee padhavee gurmukh varateh tin nij ghar vaasaa paiaa ||
ਪੂਰੈ ਸਤਿਗੁਰਿ ਕਿਰਪਾ ਕੀਨੀ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ॥੪॥
poorai satigur kirapaa keenee vichahu aap gavaiaa ||4||
ਏਕਸੁ ਕੀ ਸਿਰਿ ਕਾਰ ਏਕ ਜਿਨਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਰੁਦ੍ਰੁ ਉਪਾਇਆ ॥
ekas kee sir kaar ek jin brahamaa bisan rudhr upaiaa ||
ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਲੁ ਸਾਚਾ ਏਕੋ ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਜਾਇਆ ॥੫॥੧॥੧੧॥
naanak nihachal saachaa eko naa oh marai na jaiaa ||5||1||11||
Le Shabad file d'un bout à l'autre la métaphore de la maladie : le monde naît infecté, l'érudition ne guérit pas, seule la Parole du Guru soigne. Les « trois qualités » sont les trois modes de la nature dans la pensée indienne classique — le quatrième état désigne ce qui les dépasse. La dernière strophe place les grandes figures divines elles-mêmes sous l'autorité de l'Unique.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੩ ॥
bhairau mahalaa teejaa ||
Bhairau, Mahalla 3.
ਮਨਮੁਖਿ ਦੁਬਿਧਾ ਸਦਾ ਹੈ ਰੋਗੀ ਰੋਗੀ ਸਗਲ ਸੰਸਾਰਾ ॥
manmukh dhubidhaa sadhaa hai rogee rogee sagal sa(n)saaraa ||
Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit), pris dans la dualité, est toujours malade ; le monde entier est malade.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝਹਿ ਰੋਗੁ ਗਵਾਵਹਿ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਵੀਚਾਰਾ ॥੧॥
gurmukh boojheh rog gavaaveh gur sabadhee veechaaraa ||1||
Les Gurmukh (ceux qui vivent tournés vers le Guru) comprennent et chassent la maladie, en méditant la Parole du Guru. ॥1॥
ਹਰਿ ਜੀਉ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮੇਲਾਇ ॥
har jeeau satasa(n)gat melai ||
Ô cher Seigneur, unis-moi à la Sat Sangat (l'assemblée des chercheurs de vérité).
ਨਾਨਕ ਤਿਸ ਨੋ ਦੇਇ ਵਡਿਆਈ ਜੋ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਚਿਤੁ ਲਾਇ ॥੧॥
naanak tis no dhei vaddiaaiee jo raam naam chit lai ||1||
Ô Nanak, Il accorde la grandeur à celui qui attache sa conscience au Nom de Ram. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਮਤਾ ਕਾਲਿ ਸਭਿ ਰੋਗਿ ਵਿਆਪੇ ਤਿਨ ਜਮ ਕੀ ਹੈ ਸਿਰਿ ਕਾਰਾ ॥
mamataa kaal sabh rog viaape tin jam kee hai sir kaaraa ||
Ceux que l'attachement possessif et la mort ont saisis sont tous atteints par la maladie ; l'ordre du Jam (le messager de la mort) pèse sur leur tête.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਮੁ ਨੇੜਿ ਨ ਆਵੈ ਜਿਨ ਹਰਿ ਰਾਖਿਆ ਉਰਿ ਧਾਰਾ ॥੨॥
gurmukh praanee jam neR na aavai jin har raakhiaa ur dhaaraa ||2||
Le Jam n'approche pas du mortel devenu Gurmukh, qui garde le Seigneur enchâssé dans son cœur. ॥2॥
ਜਿਨ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਤਾ ਸੇ ਜਗ ਮਹਿ ਕਾਹੇ ਆਇਆ ॥
jin har kaa naam na gurmukh jaataa se jag meh kaahe aaiaa ||
Ceux qui n'ont pas connu le Naam (le Nom divin) du Seigneur par le Guru, pourquoi sont-ils venus au monde ?
ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਕਦੇ ਨ ਕੀਨੀ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ॥੩॥
gur kee sevaa kadhe na keenee birathaa janam gavaiaa ||3||
Ils n'ont jamais servi le Guru : ils ont perdu leur vie en vain. ॥3॥
ਨਾਨਕ ਸੇ ਪੂਰੇ ਵਡਭਾਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ॥
naanak se poore vaddabhaagee satigur sevaa laae ||
Ô Nanak, pleinement bienheureux sont ceux que le Satguru attache à Son service.
ਜੋ ਇਛਹਿ ਸੋਈ ਫਲੁ ਪਾਵਹਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ॥੪॥੨॥੧੨॥
jo ichheh soiee fal paaveh gurbaanee sukh paae ||4||2||12||
Ils reçoivent le fruit qu'ils désirent et trouvent la paix par la parole du Guru. ॥4॥2॥12॥
Guru Amar Das Ji file l'image de la maladie : la dualité — croire à un autre que l'Unique — est décrite comme une épidémie qui touche le monde entier. Le remède n'est pas un rite mais une compagnie et une parole : la Sat Sangat et la Parole du Guru. Le « Jam » désigne le messager de la mort, figure classique de la peur qui perd tout pouvoir sur celui qui garde le Seigneur au cœur.