ਇਨ ਬਿਧਿ ਹਰਿ ਮਿਲੀਐ ਵਰ ਕਾਮਨਿ ਧਨ ਸੋਹਾਗੁ ਪਿਆਰੀ ॥
ein bidh har mileeaai var kaaman dhan sohaag piaaree ||
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1198
ਜਾਤਿ ਬਰਨ ਕੁਲ ਸਹਸਾ ਚੂਕਾ ਗੁਰਮਤਿ ਸਬਦਿ ਬੀਚਾਰੀ ॥੧॥
jaat baran kul sahasaa chookaa gurmat sabadh beechaaree ||1||
Traduction
C'est ainsi que l'épouse rencontre Har, son seigneur, et devient l'aimée comblée.
L'angoisse de la caste, de la couleur et du lignage disparaît
quand on médite le Shabad (la Parole divine) selon l'enseignement du Guru. ॥1॥
ਜਿਸੁ ਮਨੁ ਮਾਨੈ ਅਭਿਮਾਨੁ ਨ ਤਾ ਕਉ ਹਿੰਸਾ ਲੋਭੁ ਵਿਸਾਰੇ ॥
jis man maanai abhimaan na taa kau hi(n)saa lobh visaare ||
ਸਹਜਿ ਰਵੈ ਵਰੁ ਕਾਮਣਿ ਪਿਰ ਕੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰੰਗਿ ਸਵਾਰੇ ॥੨॥
sahaj ravai var kaaman pir kee gurmukh ra(n)g savaare ||2||
Traduction
Celui dont l'esprit est comblé n'a plus d'orgueil ;
il oublie la violence et la convoitise.
Dans le Sahaj (le calme profond) l'épouse goûte son seigneur ;
tournée vers le Guru, elle est parée de son amour. ॥2॥
ਜਾਰਉ ਐਸੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕੁਟੰਬ ਸਨਬੰਧੀ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਪਸਾਰੀ ॥
jaarau aaisee preet kuTa(n)b sanaba(n)dhee maiaa moh pasaaree ||
ਜਿਸੁ ਅੰਤਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਰਾਮ ਰਸੁ ਨਾਹੀ ਦੁਬਿਧਾ ਕਰਮ ਬਿਕਾਰੀ ॥੩॥
jis a(n)tar preet raam ras naahee dhubidhaa karam bikaaree ||3||
Traduction
Que brûle cette affection pour la famille et les proches
qui ne fait qu'étendre l'attachement à Maya (l'illusion du monde) !
Celui qui n'a pas au-dedans l'amour et la saveur de Ram
reste partagé, et ses actes sont corrompus. ॥3॥
ਅੰਤਰਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਹਿਤ ਕੌ ਦੁਰੈ ਨ ਲਾਲ ਪਿਆਰੀ ॥
a(n)tar ratan padhaarath hit kau dhurai na laal piaaree ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਅਮੋਲਕੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅੰਤਰਿ ਧਾਰੀ ॥੪॥੩॥
naanak gurmukh naam amolak jug jug a(n)tar dhaaree ||4||3||
Traduction
Le joyau précieux de l'amour est au-dedans ;
l'aimée du Bien-aimé ne peut demeurer cachée.
Nanak dit : tourné vers le Guru, on enchâsse au fond de soi
le Naam (le Nom divin), qui n'a pas de prix, d'âge en âge. ॥4॥3॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੧ ॥
saarag mahalaa pehilaa ||
Saarang, Mahalla 1.
ਦੂਰਿ ਨਾਹੀ ਮੇਰੋ ਪ੍ਰਭੁ ਪਿਆਰਾ ॥
dhoor naahee mero prabh piaaraa ||
Mon Prabhu bien-aimé n'est pas loin de moi ;
ਸਤਿਗੁਰ ਬਚਨਿ ਮੇਰੋ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਹਰਿ ਪਾਏ ਪ੍ਰਾਨ ਅਧਾਰਾ ॥੧॥
satigur bachan mero man maaniaa har paae praan adhaaraa ||1||
par la parole du Vrai Guru mon esprit est comblé,
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
et j'ai trouvé Har, appui de mon souffle. ॥1॥ ॥ Pause ॥
Le premier vers cité est décisif pour la question de l'égalité : caste, couleur et lignage cessent d'être un souci dès que la Parole est méditée. Guru Nanak Dev Ji oppose ensuite deux amours — celui qui enferme dans le cercle familial et matériel, et celui qui se découvre comme un joyau déjà présent au-dedans.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਸਾਰੰਗ ਮਹਲਾ ੪ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
saara(n)g mahalaa chauthhaa ghar pehilaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਹਰਿ ਕੇ ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਹਮ ਧੂਰਿ ॥
har ke sa(n)t janaa kee ham dhoor ||
ਮਿਲਿ ਸਤਸੰਗਤਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥੧॥
mil satasa(n)gat param padh paiaa aatam raam rahiaa bharapoor ||1||
Traduction
Saarang, Mahalla 4, Ghar 1. Un seul Créateur universel. Par la grâce du Vrai Guru.
Je suis la poussière des pieds des saints de Har.
En rejoignant la Sat Sangat (la vraie assemblée des chercheurs de vérité),
j'ai obtenu l'état suprême : Ram, l'Âme de tout, remplit toute chose. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੰਤੁ ਮਿਲੈ ਸਾਂਤਿ ਪਾਈਐ ਕਿਲਵਿਖ ਦੁਖ ਕਾਟੇ ਸਭਿ ਦੂਰਿ ॥
satigur sa(n)t milai saa(n)t paieeaai kilavikh dhukh kaaTe sabh dhoor ||
ਆਤਮ ਜੋਤਿ ਭਈ ਪਰਫੂਲਿਤ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਦੇਖਿਆ ਹਜੂਰਿ ॥੧॥
aatam jot bhiee parafoolit purakh nira(n)jan dhekhiaa hajoor ||1||
Traduction
Quand on rencontre le Vrai Guru, l'être saint, la paix vient,
et les fautes comme les peines sont tranchées et écartées.
La lumière de l'âme s'épanouit,
et j'ai vu Niranjan (l'Immaculé) tout proche. ॥1॥
ਵਡੈ ਭਾਗਿ ਸਤਸੰਗਤਿ ਪਾਈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥
vaddai bhaag satasa(n)gat paiee har har naam rahiaa bharapoor ||
ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਮਜਨੁ ਕੀਆ ਸਤਸੰਗਤਿ ਪਗ ਨਾਏ ਧੂਰਿ ॥੨॥
aThasaTh teerath majan keeaa satasa(n)gat pag naae dhoor ||2||
Traduction
Par grande fortune j'ai trouvé la Sat Sangat,
et le Naam (le Nom divin) de Har remplit toute chose.
Se baigner dans la poussière des pieds de la Sat Sangat,
c'est accomplir les ablutions des soixante-huit tiirath (lieux saints de pèlerinage). ॥2॥
ਦੁਰਮਤਿ ਬਿਕਾਰ ਮਲੀਨ ਮਤਿ ਹੋਛੀ ਹਿਰਦਾ ਕੁਸੁਧੁ ਲਾਗਾ ਮੋਹ ਕੂਰੁ ॥
dhuramat bikaar maleen mat hochhee hiradhaa kusudh laagaa moh koor ||
ਬਿਨੁ ਕਰਮਾ ਕਿਉ ਸੰਗਤਿ ਪਾਈਐ ਹਉਮੈ ਬਿਆਪਿ ਰਹਿਆ ਮਨੁ ਝੂਰਿ ॥੩॥
bin karamaa kiau sa(n)gat paieeaai haumai biaap rahiaa man jhoor ||3||
Traduction
Esprit mauvais, vices, intelligence souillée et courte,
cœur impur attaché au mensonge :
sans la grâce, comment trouver la Sangat ?
Saisi par le Haumai (l'ego), l'esprit se ronge. ॥3॥
ਹੋਹੁ ਦਇਆਲ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ਹਰਿ ਜੀ ਮਾਗਉ ਸਤਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂਰਿ ॥
hoh dhiaal kirapaa kar har jee maagau satasa(n)gat pag dhoor ||
ਨਾਨਕ ਸੰਤੁ ਮਿਲੈ ਹਰਿ ਪਾਈਐ ਜਨੁ ਹਰਿ ਭੇਟਿਆ ਰਾਮੁ ਹਜੂਰਿ ॥੪॥੧॥
naanak sa(n)t milai har paieeaai jan har bheTiaa raam hajoor ||4||1||
Traduction
Sois plein de bonté, accorde ta grâce, ô Har :
je demande la poussière des pieds de la Sat Sangat.
Nanak dit : en rencontrant l'être saint on trouve Har ;
le serviteur a rencontré Ram, tout proche de lui. ॥4॥1॥
Guru Ram Das Ji ouvre son Saarang par l'image la plus humble qui soit : être la poussière des pieds des saints. Le Shabad égale explicitement la poussière de la Sangat aux soixante-huit grands pèlerinages hindous, déplaçant la sainteté du lieu géographique vers l'assemblée réunie autour du Nom.
ਸਾਰੰਗ ਮਹਲਾ ੪ ॥
saara(n)g mahalaa chauthhaa ||
ਗੋਬਿੰਦ ਚਰਨਨ ਕਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ॥
gobi(n)dh charanan kau balihaaree ||
ਭਵਜਲੁ ਜਗਤੁ ਨ ਜਾਈ ਤਰਣਾ ਜਪਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ॥੧॥
bhavajal jagat na jaiee taranaa jap har har paar utaaree ||1||
Traduction
Saarang, Mahalla 4.
Je me consacre tout entier aux pieds de Gobind.
L'océan terrifiant du monde ne peut être traversé par ses propres forces ;
en méditant Har, on est porté sur l'autre rive. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਿਰਦੈ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਬਨੀ ਪ੍ਰਭ ਕੇਰੀ ਸੇਵਾ ਸੁਰਤਿ ਬੀਚਾਰੀ ॥
hiradhai prateet banee prabh keree sevaa surat beechaaree ||
ਅਨਦਿਨੁ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਹਿਰਦੈ ਸਰਬ ਕਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ॥੧॥
anadhin raam naam jap hiradhai sarab kalaa gunakaaree ||1||
Traduction
La confiance en Prabhu s'est établie dans mon cœur,
et ma conscience médite la Seva (le service désintéressé).
Nuit et jour, médite dans ton cœur le Nom de Ram,
source de toute puissance et de toute vertu. ॥1॥
ਪ੍ਰਭੁ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਰਵਿਆ ਸ੍ਰਬ ਠਾਈ ਮਨਿ ਤਨਿ ਅਲਖ ਅਪਾਰੀ ॥
prabh agam agochar raviaa srab Thaiee man tan alakh apaaree ||
ਗੁਰ ਕਿਰਪਾਲ ਭਏ ਤਬ ਪਾਇਆ ਹਿਰਦੈ ਅਲਖੁ ਲਖਾਰੀ ॥੨॥
gur kirapaal bhe tab paiaa hiradhai alakh lakhaaree ||2||
Traduction
Prabhu, inaccessible et insaisissable, pénètre tous les lieux,
l'esprit et le corps, invisible et sans limite.
Quand le Guru devint bienveillant, je L'ai trouvé :
l'Invisible s'est laissé voir au fond du cœur. ॥2॥
ਅੰਤਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸਰਬ ਧਰਣੀਧਰ ਸਾਕਤ ਕਉ ਦੂਰਿ ਭਇਆ ਅਹੰਕਾਰੀ ॥
a(n)tar har naam sarab dharaneedhar saakat kau dhoor bhiaa aha(n)kaaree ||
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜਲਤ ਨ ਕਬਹੂ ਬੂਝਹਿ ਜੂਐ ਬਾਜੀ ਹਾਰੀ ॥੩॥
tirasanaa jalat na kabahoo boojheh jooaai baajee haaree ||3||
Traduction
Le Naam (le Nom divin) de Har, soutien de toute la terre, est au-dedans ;
pour celui qui vit tourné vers la matière et l'orgueil, Il reste loin.
Brûlant de soif, jamais il ne s'apaise :
il a perdu sa partie aux dés. ॥3॥
ਊਠਤ ਬੈਠਤ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਵਹਿ ਗੁਰਿ ਕਿੰਚਤ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੀ ॥
uooThat baiThat har gun gaaveh gur ki(n)chat kirapaa dhaaree ||
ਨਾਨਕ ਜਿਨ ਕਉ ਨਦਰਿ ਭਈ ਹੈ ਤਿਨ ਕੀ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ॥੪॥੨॥
naanak jin kau nadhar bhiee hai tin kee paij savaaree ||4||2||
Traduction
Debout ou assis, ils chantent les vertus de Har,
car le Guru leur a accordé un peu de sa grâce.
Nanak dit : ceux sur qui s'est posée la Nadar (le regard de grâce),
leur honneur a été sauvé. ॥4॥2॥
Le Shabad tient ensemble deux mouvements : l'effort du serviteur, qui médite nuit et jour, et la grâce du Guru, sans laquelle rien ne s'ouvre. L'image des dés perdus décrit l'existence de celui qui a joué sa vie sur la matière ; celle du regard posé décrit l'inverse, un honneur qui vient d'ailleurs.