ਸਗਲ ਪਦਾਰਥ ਸਿਮਰਨਿ ਜਾ ਕੈ ਆਠ ਪਹਰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਜਾਪਿ ॥੧॥
sagal padhaarath simaran jaa kai aaTh pahar mere man jaap ||1||
Celui dont le souvenir donne toutes les richesses : médite-Le, ô mon esprit, aux huit veilles du jour. ॥1॥ ॥ Pause ॥
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1208
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਸੁਆਮੀ ਤੇਰਾ ਜੋ ਪੀਵੈ ਤਿਸ ਹੀ ਤ੍ਰਿਪਤਾਸ ॥
a(n)mirat naam suaamee teraa jo peevai tis hee tirapataas ||
Ton Nom est Amrit (le nectar d'immortalité), ô Maître ; celui qui le boit est rassasié.
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਕਿਲਬਿਖ ਨਾਸਹਿ ਆਗੈ ਦਰਗਹ ਹੋਇ ਖਲਾਸ ॥੧॥
janam janam ke kilabikh naaseh aagai dharageh hoi khalaas ||1||
Les fautes d'innombrables existences sont détruites, et il est déclaré libre dans la Dargah (la cour divine). ॥1॥
ਸਰਨਿ ਤੁਮਾਰੀ ਆਇਓ ਕਰਤੇ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਅਬਿਨਾਸ ॥
saran tumaaree aaio karate paarabraham pooran abinaas ||
Je suis venu à ton refuge, ô Créateur, Paarbrahm parfait et impérissable.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਤੇਰੇ ਚਰਨ ਧਿਆਵਉ ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਤਨਿ ਦਰਸ ਪਿਆਸ ॥੨॥੫॥੧੯॥
kar kirapaa tere charan dhiaavau naanak man tan dharas piaas ||2||5||19||
Accorde ta grâce, que je médite tes pieds ; Nanak a soif de ta vision dans son esprit et dans son corps. ॥2॥5॥19॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮਨੋਰਥ ਪੂਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਆਪਿ ॥
manorath poore satigur aap ||
Le Vrai Guru lui-même accomplit les désirs du cœur.
Les huit veilles désignent les huit périodes de trois heures qui composent la journée : le souvenir ne connaît donc aucune interruption. Être « déclaré libre » dans la cour divine reprend le vocabulaire judiciaire de l'acquittement, fréquent chez Guru Arjan Dev Ji.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੩ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
saarag mahalaa panjavaa ghar teejaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Saarang, Mahalla 5, Ghar 3. Un seul Être créateur ; par la grâce du vrai Guru.
ਮਨ ਕਹਾ ਲੁਭਾਈਐ ਆਨ ਕਉ ॥
man kahaa lubhaieeaai aan kau ||
Ô esprit, pourquoi te laisser séduire par autre chose ?
ਈਤ ਊਤ ਪ੍ਰਭੁ ਸਦਾ ਸਹਾਈ ਜੀਅ ਸੰਗਿ ਤੇਰੇ ਕਾਮ ਕਉ ॥੧॥
e'eet uoot prabh sadhaa sahaiee jeea sa(n)g tere kaam kau ||1||
Ici et au-delà, Dieu est toujours ton secours ; Il accompagne ton âme et te sera d'un vrai profit. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਪ੍ਰਿਅ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮਨੋਹਰ ਇਹੈ ਅਘਾਵਨ ਪਾਂਨ ਕਉ ॥
a(n)mirat naam pria preet manohar ihai aghaavan paa(n)n kau ||
L'Amrit (le nectar d'immortalité) du Naam (le Nom divin) et l'amour du Bien-Aimé qui ravit le cœur : voilà le breuvage qui rassasie.
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਹੈ ਸਾਧ ਸੰਤਨ ਕੀ ਠਾਹਰ ਨੀਕੀ ਧਿਆਨ ਕਉ ॥੧॥
akaal moorat hai saadh sa(n)tan kee Thaahar neekee dhiaan kau ||1||
La compagnie des sages et des saints, où réside Celui dont la forme est hors du temps, est le meilleur lieu pour la méditation. ॥1॥
ਬਾਣੀ ਮੰਤ੍ਰੁ ਮਹਾ ਪੁਰਖਨ ਕੀ ਮਨਹਿ ਉਤਾਰਨ ਮਾਂਨ ਕਉ ॥
baanee ma(n)tr mahaa purakhan kee maneh utaaran maa(n)n kau ||
La Bani (la parole sacrée du Guru) des grands êtres est l'enseignement qui ôte l'orgueil du cœur.
ਖੋਜਿ ਲਹਿਓ ਨਾਨਕ ਸੁਖ ਥਾਨਾਂ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਕਉ ॥੨॥੧॥੨੦॥
khoj lahio naanak sukh thaanaa(n) har naamaa bisraam kau ||2||1||20||
Nanak a cherché et trouvé le lieu de la paix : le Nom du Seigneur, où l'on se repose enfin. ॥2॥1॥20॥
Ouverture du Ghar 3 en Raag Saarang, précédée du Mool Mantar abrégé. Le shabad répond à une question simple : où poser son esprit ? La réponse tient en trois lieux — le Naam, la sangat, et la Bani —, tous présentés comme un « lieu » concret où se reposer, non comme des idées. « Akaal Moorat » (la forme hors du temps) est repris du Mool Mantar.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮਨ ਸਦਾ ਮੰਗਲ ਗੋਬਿੰਦ ਗਾਇ ॥
man sadhaa ma(n)gal gobi(n)dh gai ||
Ô esprit, chante toujours la fête du Seigneur.
ਰੋਗ ਸੋਗ ਤੇਰੇ ਮਿਟਹਿ ਸਗਲ ਅਘ ਨਿਮਖ ਹੀਐ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ॥੧॥
rog sog tere miTeh sagal agh nimakh heeaai har naam dhiaai ||1||
Maladies et chagrins s'effaceront, et toutes tes fautes : médite un instant le Nom du Seigneur au fond du cœur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਛੋਡਿ ਸਿਆਨਪ ਬਹੁ ਚਤੁਰਾਈ ਸਾਧੂ ਸਰਣੀ ਜਾਇ ਪਾਇ ॥
chhodd siaanap bahu chaturaiee saadhoo saranee jai pai ||
Laisse là tes ruses et ton excès d'habileté ; va chercher le refuge des sages.
ਜਉ ਹੋਇ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਦੀਨ ਦੁਖ ਭੰਜਨ ਜਮ ਤੇ ਹੋਵੈ ਧਰਮ ਰਾਇ ॥੧॥
jau hoi kirapaal dheen dhukh bha(n)jan jam te hovai dharam rai ||1||
Quand Celui qui brise la peine des humbles fait miséricorde, le Jam (le messager de la mort) devient un juge favorable. ॥1॥
ਏਕਸ ਬਿਨੁ ਨਾਹੀ ਕੋ ਦੂਜਾ ਆਨ ਨ ਬੀਓ ਲਵੈ ਲਾਇ ॥
ekas bin naahee ko dhoojaa aan na beeo lavai lai ||
Hors l'Unique il n'en est point d'autre ; nul ne peut lui être comparé.
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਭਾਈ ਨਾਨਕ ਕੋ ਸੁਖਦਾਤਾ ਹਰਿ ਪ੍ਰਾਨ ਸਾਇ ॥੨॥੨॥੨੧॥
maat pitaa bhaiee naanak ko sukhadhaataa har praan sai ||2||2||21||
Mère, père et frère de Nanak, donneur de paix : le Seigneur est son souffle même. ॥2॥2॥21॥
Le shabad oppose deux attitudes : la ruse et le calcul d'un côté, le refuge et la confiance de l'autre. Le vers central est frappant : ce n'est pas la mort qui change, c'est le regard qui se pose sur elle — le messager redouté devient un juge favorable. Guru Arjan Dev Ji désigne enfin Dieu par les liens familiaux les plus proches.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਹਰਿ ਜਨ ਸਗਲ ਉਧਾਰੇ ਸੰਗ ਕੇ ॥
har jan sagal udhaare sa(n)g ke ||
Les serviteurs du Seigneur sauvent tous ceux qui les côtoient.
ਭਏ ਪੁਨੀਤ ਪਵਿਤ੍ਰ ਮਨ ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਦੁਖ ਹਰੇ ॥੧॥
bhe puneet pavitr man janam janam ke dhukh hare ||1||
Les esprits deviennent purs et sanctifiés, et les peines de vies innombrables sont emportées. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਾਰਗਿ ਚਲੇ ਤਿਨੑੀ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਜਿਨੑ ਸਿਉ ਗੋਸਟਿ ਸੇ ਤਰੇ ॥
maarag chale tin(h)ee sukh paiaa jin(h) siau gosaT se tare ||
Ceux qui marchent sur ce chemin trouvent la paix ; ceux qui s'entretiennent avec eux traversent aussi.
ਬੂਡਤ ਘੋਰ ਅੰਧ ਕੂਪ ਮਹਿ ਤੇ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਪਾਰਿ ਪਰੇ ॥੧॥
booddat ghor a(n)dh koop meh te saadhoo sa(n)g paar pare ||1||
Ceux qui se noyaient dans un puits noir et terrible, la Saadh Sangat (la compagnie des chercheurs de vérité) les fait passer sur l'autre rive. ॥1॥
ਜਿਨੑ ਕੇ ਭਾਗ ਬਡੇ ਹੈ ਭਾਈ ਤਿਨੑ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਮੁਖ ਜੁਰੇ ॥
jin(h) ke bhaag badde hai bhaiee tin(h) saadhoo sa(n)g mukh jure ||
Ceux dont le destin est grand, ô frère, se retrouvent face à face avec la Saadh Sangat.
ਤਿਨੑ ਕੀ ਧੂਰਿ ਬਾਂਛੈ ਨਿਤ ਨਾਨਕੁ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰਾ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ॥੨॥੩॥੨੨॥
tin(h) kee dhoor baa(n)chhai nit naanak prabh meraa kirapaa kare ||2||3||22||
Nanak réclame chaque jour la poussière de leurs pas : que mon Dieu m'accorde cette grâce. ॥2॥3॥22॥
Tout le shabad tourne autour d'une idée : la sainteté est contagieuse, elle sauve non seulement celui qui la vit mais tous ceux qui l'approchent. Le puits noir désigne l'attachement au monde, dont on ne sort pas seul. Le mot « gosaT », traduit ici par « s'entretenir », désigne le dialogue spirituel — la conversation elle-même devient un moyen de salut.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਹਰਿ ਜਨ ਰਾਮ ਰਾਮ ਰਾਮ ਧਿਆਂਏ ॥
har jan raam raam raam dhiaa(n)e ||
Les serviteurs du Seigneur méditent Ram, Ram, Ram.
ਏਕ ਪਲਕ ਸੁਖ ਸਾਧ ਸਮਾਗਮ ਕੋਟਿ ਬੈਕੁੰਠਹ ਪਾਂਏ ॥੧॥
ek palak sukh saadh samaagam koT baiku(n)Theh paa(n)e ||1||
Un seul instant de paix dans l'assemblée des sages vaut des millions de paradis. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦੁਲਭ ਦੇਹ ਜਪਿ ਹੋਤ ਪੁਨੀਤਾ ਜਮ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਨਿਵਾਰੈ ॥
dhulabh dheh jap hot puneetaa jam kee traas nivaarai ||
Ce corps humain, si difficile à obtenir, devient pur par la méditation, et la terreur du Jam (le messager de la mort) s'en va.
ਮਹਾ ਪਤਿਤ ਕੇ ਪਾਤਿਕ ਉਤਰਹਿ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਉਰਿ ਧਾਰੈ ॥੧॥
mahaa patit ke paatik utareh har naamaa ur dhaarai ||1||
Les fautes des plus grands pécheurs sont lavées dès qu'ils gardent le Nom du Seigneur dans leur cœur. ॥1॥
ਜੋ ਜੋ ਸੁਨੈ ਰਾਮ ਜਸੁ ਨਿਰਮਲ ਤਾ ਕਾ ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਖੁ ਨਾਸਾ ॥
jo jo sunai raam jas niramal taa kaa janam maran dhukh naasaa ||
Quiconque écoute la louange immaculée de Ram voit disparaître la peine de naître et de mourir.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪਾਈਐ ਵਡਭਾਗਂੀ ਮਨ ਤਨ ਹੋਇ ਬਿਗਾਸਾ ॥੨॥੪॥੨੩॥
kahu naanak paieeaai vaddabhaaga(n)ee man tan hoi bigaasaa ||2||4||23||
Nanak : on l'obtient par grande fortune, et l'esprit comme le corps s'épanouissent. ॥2॥4॥23॥
Un instant de sangat vaut plus que des millions de paradis : le Guru déplace ainsi tout l'espoir religieux du ciel promis vers la rencontre présente. Le shabad insiste sur le fait qu'aucune faute passée n'exclut personne — c'est le pécheur le plus lourd qui est nommé en premier. « Ram » est ici le nom du Divin sans forme, non le héros du Ramayana.