ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ਦੁਪਦੇ ਘਰੁ ੪ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
saarag mahalaa panjavaa dhupadhe ghar chauthhaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Saarang, Mahalla 5, Dupade, Ghar 4. Un seul Créateur universel. Par la grâce du Vrai Guru.
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1209
ਮੋਹਨ ਘਰਿ ਆਵਹੁ ਕਰਉ ਜੋਦਰੀਆ ॥
mohan ghar aavahu karau jodhareeaa ||
Ô Séducteur des cœurs, viens dans ma maison : je t'en supplie.
ਮਾਨੁ ਕਰਉ ਅਭਿਮਾਨੈ ਬੋਲਉ ਭੂਲ ਚੂਕ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਿਅ ਚਿਰੀਆ ॥੧॥
maan karau abhimaanai bolau bhool chook teree pria chireeaa ||1||
Je me suis montrée orgueilleuse, j'ai parlé avec vanité ; malgré mes fautes et mes erreurs, je reste ta servante, ô Bien-aimé. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਕਟਿ ਸੁਨਉ ਅਰੁ ਪੇਖਉ ਨਾਹੀ ਭਰਮਿ ਭਰਮਿ ਦੁਖ ਭਰੀਆ ॥
nikaT sunau ar pekhau naahee bharam bharam dhukh bhareeaa ||
Je t'entends tout proche, et pourtant je ne te vois pas ; errant sans cesse, je suis remplie de peine.
ਹੋਇ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਗੁਰ ਲਾਹਿ ਪਾਰਦੋ ਮਿਲਉ ਲਾਲ ਮਨੁ ਹਰੀਆ ॥੧॥
hoi kirapaal gur laeh paaradho milau laal man hareeaa ||1||
Sois miséricordieux, ô Guru, lève le voile : que je rencontre mon Aimé et que mon esprit reverdisse. ॥1॥
ਏਕ ਨਿਮਖ ਜੇ ਬਿਸਰੈ ਸੁਆਮੀ ਜਾਨਉ ਕੋਟਿ ਦਿਨਸ ਲਖ ਬਰੀਆ ॥
ek nimakh je bisarai suaamee jaanau koT dhinas lakh bareeaa ||
Si mon Maître m'échappe un seul instant, ce me sont des millions de jours, des centaines de milliers d'années.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀ ਭੀਰ ਜਉ ਪਾਈ ਤਉ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ਮਿਰੀਆ ॥੨॥੧॥੨੪॥
saadhasa(n)gat kee bheer jau paiee tau naanak har sa(n)g mireeaa ||2||1||24||
Quand j'ai trouvé la foule de la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), alors, dit Nanak, je me suis unie à Har. ॥2॥1॥24॥
Mohan, « Celui qui séduit les cœurs », est un des noms les plus tendres du Divin dans la Bani. Le voile à lever est celui du doute et de l'orgueil, non celui de Dieu, qui est déjà tout proche. L'écart entre un instant sans Lui et des millions de jours dit la mesure du manque.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਕਿਆ ਸੋਚਉ ਸੋਚ ਬਿਸਾਰੀ ॥
ab kiaa sochau soch bisaaree ||
Maintenant, à quoi bon m'inquiéter ? J'ai laissé là toutes mes inquiétudes.
ਕਰਣਾ ਸਾ ਸੋਈ ਕਰਿ ਰਹਿਆ ਦੇਹਿ ਨਾਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ॥੧॥
karanaa saa soiee kar rahiaa dheh naau balihaaree ||1||
Ce qui doit être fait, c'est Lui qui le fait ; donne-moi ton Nom, je me consacre à toi. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਚਹੁ ਦਿਸ ਫੂਲਿ ਰਹੀ ਬਿਖਿਆ ਬਿਖੁ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਮੂਖਿ ਗਰੁੜਾਰੀ ॥
chahu dhis fool rahee bikhiaa bikh gur ma(n)tr mookh garuRaaree ||
Aux quatre horizons fleurit le poison de la corruption ; l'enseignement du Guru dans ma bouche en est l'antidote.
ਹਾਥ ਦੇਇ ਰਾਖਿਓ ਕਰਿ ਅਪੁਨਾ ਜਿਉ ਜਲ ਕਮਲਾ ਅਲਿਪਾਰੀ ॥੧॥
haath dhei raakhio kar apunaa jiau jal kamalaa alipaaree ||1||
Il m'a tendu la main et m'a gardé comme sien : comme le lotus posé sur l'eau, je reste sans tache. ॥1॥
ਹਉ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਮੈ ਕਿਆ ਹੋਸਾ ਸਭ ਤੁਮ ਹੀ ਕਲ ਧਾਰੀ ॥
hau naahee kichh mai kiaa hosaa sabh tum hee kal dhaaree ||
Je ne suis rien ; que serais-je par moi-même ? C'est toi qui soutiens tout par ta puissance.
ਨਾਨਕ ਭਾਗਿ ਪਰਿਓ ਹਰਿ ਪਾਛੈ ਰਾਖੁ ਸੰਤ ਸਦਕਾਰੀ ॥੨॥੨॥੨੫॥
naanak bhaag pario har paachhai raakh sa(n)t sadhakaaree ||2||2||25||
Nanak a couru se réfugier derrière le Seigneur : garde-moi, pour l'amour de tes saints. ॥2॥2॥25॥
Le shabad commence par un renoncement à l'inquiétude, non par un renoncement au monde : les affaires continuent, mais on cesse de croire qu'on les porte seul. Le « gur mantr » comparé à un antidote reprend l'image du charmeur qui neutralise le venin. Le lotus qui pousse dans l'eau sans être mouillé illustre la vie engagée mais non attachée.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੋਹਿ ਸਰਬ ਉਪਾਵ ਬਿਰਕਾਤੇ ॥
ab moh sarab upaav birakaate ||
Maintenant, j'ai renoncé à tous les autres moyens.
ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥ ਸੁਆਮੀ ਹਰਿ ਏਕਸੁ ਤੇ ਮੇਰੀ ਗਾਤੇ ॥੧॥
karan kaaran samarath suaamee har ekas te meree gaate ||1||
Le Maître tout-puissant, cause de toutes les causes : de Lui seul vient ma délivrance. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦੇਖੇ ਨਾਨਾ ਰੂਪ ਬਹੁ ਰੰਗਾ ਅਨ ਨਾਹੀ ਤੁਮ ਭਾਂਤੇ ॥
dhekhe naanaa roop bahu ra(n)gaa an naahee tum bhaa(n)te ||
J'ai vu des formes et des couleurs sans nombre : aucune ne te ressemble.
ਦੇਂਹਿ ਅਧਾਰੁ ਸਰਬ ਕਉ ਠਾਕੁਰ ਜੀਅ ਪ੍ਰਾਨ ਸੁਖਦਾਤੇ ॥੧॥
dhe(n)h adhaar sarab kau Thaakur jeea praan sukhadhaate ||1||
Tu donnes appui à tous, ô Maître, toi qui donnes la vie, le souffle et la paix. ॥1॥
ਭ੍ਰਮਤੌ ਭ੍ਰਮਤੌ ਹਾਰਿ ਜਉ ਪਰਿਓ ਤਉ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਚਰਨ ਪਰਾਤੇ ॥
bhramatau bhramatau haar jau pario tau gur mil charan paraate ||
Errant, errant encore, épuisé, je suis enfin tombé ; alors j'ai rencontré le Guru et je me suis incliné à ses pieds.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਸਰਬ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਇਹ ਸੂਖਿ ਬਿਹਾਨੀ ਰਾਤੇ ॥੨॥੩॥੨੬॥
kahu naanak mai sarab sukh paiaa ieh sookh bihaanee raate ||2||3||26||
Nanak : j'ai reçu toute la paix, et la nuit de ma vie s'écoule maintenant dans la paix. ॥2॥3॥26॥
Le mouvement du shabad est celui de l'épuisement : ce n'est pas la force mais la fatigue de chercher partout qui conduit au Guru. « La nuit » désigne la durée de la vie humaine, image fréquente chez Guru Arjan Dev Ji. Le refus des « autres moyens » vise les pratiques rituelles multipliées, non l'effort spirituel lui-même.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੋਹਿ ਲਬਧਿਓ ਹੈ ਹਰਿ ਟੇਕਾ ॥
ab moh labadhio hai har Tekaa ||
Maintenant, j'ai trouvé l'appui du Seigneur.
ਗੁਰ ਦਇਆਲ ਭਏ ਸੁਖਦਾਈ ਅੰਧੁਲੈ ਮਾਣਿਕੁ ਦੇਖਾ ॥੧॥
gur dhiaal bhe sukhadhaiee a(n)dhulai maanik dhekhaa ||1||
Le Guru, compatissant et donneur de paix, m'a fait grâce : aveugle, j'ai vu le joyau. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਟੇ ਅਗਿਆਨ ਤਿਮਰ ਨਿਰਮਲੀਆ ਬੁਧਿ ਬਿਗਾਸ ਬਿਬੇਕਾ ॥
kaaTe agiaan timar niramaleeaa budh bigaas bibekaa ||
Les ténèbres de l'ignorance sont tranchées, l'intelligence devient limpide, le discernement s'épanouit.
ਜਿਉ ਜਲ ਤਰੰਗ ਫੇਨੁ ਜਲ ਹੋਈ ਹੈ ਸੇਵਕ ਠਾਕੁਰ ਭਏ ਏਕਾ ॥੧॥
jiau jal tara(n)g fen jal hoiee hai sevak Thaakur bhe ekaa ||1||
Comme la vague et l'écume redeviennent eau, le serviteur et le Maître ne font plus qu'un. ॥1॥
ਜਹ ਤੇ ਉਠਿਓ ਤਹ ਹੀ ਆਇਓ ਸਭ ਹੀ ਏਕੈ ਏਕਾ ॥
jeh te uThio teh hee aaio sabh hee ekai ekaa ||
D'où il s'était levé, là il est revenu : tout n'est qu'Un seul et même.
ਨਾਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਆਇਓ ਸ੍ਰਬ ਠਾਈ ਪ੍ਰਾਣਪਤੀ ਹਰਿ ਸਮਕਾ ॥੨॥੪॥੨੭॥
naanak dhirasaT aaio srab Thaiee praanapatee har samakaa ||2||4||27||
Nanak le voit en tout lieu : le Seigneur, maître du souffle, également présent partout. ॥2॥4॥27॥
Le shabad culmine sur l'une des images les plus fortes de la pensée sikhe : la vague et l'écume ne sont pas autre chose que l'eau, et le serviteur n'est pas séparé du Maître. « Aveugle, j'ai vu le joyau » dit la même chose autrement : ce n'est pas l'œil qui a changé, c'est la grâce qui a rendu la vue. Le discernement (« bibek ») est le fruit de cette clarté.