ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1287
Traduction
La nuit, le temps qui reste diminue ; le jour aussi, il diminue. Le corps s'use et devient paille. Pris par ses occupations, l'homme est enveloppé tout entier d'enchevêtrements. Égaré, il a perdu le rythme de sa discipline. L'aveugle s'agite et s'agite, tombé dans la dispute. Derrière lui on pleure : le feront-ils revenir ? Sans compréhension, rien ne se laisse comprendre. Ils pleurent les morts, et en pleurant ils meurent à leur tour. Nanak, telle est la volonté du Maître. Ceux-là seuls sont morts, à l'esprit de qui Il ne vient jamais. ॥1॥
ਰਾਤੀ ਕਾਲੁ ਘਟੈ ਦਿਨਿ ਕਾਲੁ ॥
raatee kaal ghaTai dhin kaal ||
ਛਿਜੈ ਕਾਇਆ ਹੋਇ ਪਰਾਲੁ ॥
chhijai kaiaa hoi paraal ||
ਵਰਤਣਿ ਵਰਤਿਆ ਸਰਬ ਜੰਜਾਲੁ ॥
varatan varatiaa sarab ja(n)jaal ||
ਭੁਲਿਆ ਚੁਕਿ ਗਇਆ ਤਪ ਤਾਲੁ ॥
bhuliaa chuk giaa tap taal ||
ਅੰਧਾ ਝਖਿ ਝਖਿ ਪਇਆ ਝੇਰਿ ॥
a(n)dhaa jhakh jhakh piaa jher ||
ਪਿਛੈ ਰੋਵਹਿ ਲਿਆਵਹਿ ਫੇਰਿ ॥
pichhai roveh liaaveh fer ||
ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਕਿਛੁ ਸੂਝੈ ਨਾਹੀ ॥
bin boojhe kichh soojhai naahee ||
ਮੋਇਆ ਰੋਂਹਿ ਰੋਂਦੇ ਮਰਿ ਜਾਂਹਂੀ ॥
moiaa ro(n)h ro(n)dhe mar jaa(n)ha(n)ee ||
ਨਾਨਕ ਖਸਮੈ ਏਵੈ ਭਾਵੈ ॥
naanak khasamai evai bhaavai ||
ਸੇਈ ਮੁਏ ਜਿਨਿ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵੈ ॥੧॥
seiee mue jin chit na aavai ||1||
Le salok compte le temps à rebours : chaque nuit et chaque jour retranchent quelque chose à la vie. Le dernier vers renverse la définition de la mort — le mort n'est pas celui qu'on pleure, mais celui qui a oublié Dieu de son vivant.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਮੁਆ ਪਿਆਰੁ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮੁਈ ਮੁਆ ਵੈਰੁ ਵਾਦੀ ॥
muaa piaar preet muiee muaa vair vaadhee ||
ਵੰਨੁ ਗਇਆ ਰੂਪੁ ਵਿਣਸਿਆ ਦੁਖੀ ਦੇਹ ਰੁਲੀ ॥
va(n)n giaa roop vinasiaa dhukhee dheh rulee ||
ਕਿਥਹੁ ਆਇਆ ਕਹ ਗਇਆ ਕਿਹੁ ਨ ਸੀਓ ਕਿਹੁ ਸੀ ॥
kithahu aaiaa keh giaa kih na seeo kih see ||
ਮਨਿ ਮੁਖਿ ਗਲਾ ਗੋਈਆ ਕੀਤਾ ਚਾਉ ਰਲੀ ॥
man mukh galaa goieeaa keetaa chaau ralee ||
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਸਿਰ ਖੁਰ ਪਤਿ ਪਾਟੀ ॥੨॥
naanak sache naam bin sir khur pat paaTee ||2||
Traduction
L'amour est mort, l'affection est morte ; morts aussi la haine et les querelles. La couleur s'en est allée, la beauté s'est défaite, le corps souffrant gît dans la poussière. D'où est-il venu, où est-il allé ? A-t-il été quelque chose, ou n'a-t-il rien été ? En son cœur et de sa bouche, il a tenu de grands discours ; il s'est donné du plaisir et des réjouissances. Nanak, sans le vrai Naam (le Nom divin), son honneur est déchiré de la tête aux pieds. ॥2॥
Description sans détour d'un corps après la mort : tout ce qui faisait la personne — amour, haine, beauté — s'est éteint en même temps. La question « a-t-il été quelque chose ? » mesure une vie à ce qui lui survit, et le Guru répond : le Nom seul.
Traduction
Le Naam (le Nom divin), nectar d'Amrit (le nectar d'immortalité), donne toujours la paix ; à la fin, il est le seul compagnon. Sans le Guru le monde est fou : il ne reconnaît pas la valeur du Nom. Ceux qui servent le vrai Guru sont agréés, eux dont la lumière s'est fondue dans la Lumière. Tel est le Maître, tel devient le serviteur en qui Il fait demeurer Sa volonté. Dis-moi : qui a jamais trouvé la paix en suivant sa propre volonté ? L'aveugle agit en aveugle. Le poison ne rassasie jamais, et la faim de l'insensé ne s'en va pas. Attaché à la dualité, chacun se perd ; sans le vrai Guru, aucune compréhension ne vient. Qui sert le vrai Guru trouve la paix, celui-là à qui le Souverain fait grâce. ॥20॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਤਾ ਅੰਤੇ ਹੋਇ ਸਖਾਈ ॥
a(n)mirat naam sadhaa sukhadhaataa a(n)te hoi sakhaiee ||
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਜਗਤੁ ਬਉਰਾਨਾ ਨਾਵੈ ਸਾਰ ਨ ਪਾਈ ॥
baajh guroo jagat bauraanaa naavai saar na paiee ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਹਿ ਸੇ ਪਰਵਾਣੁ ਜਿਨੑ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ ॥
satigur seveh se paravaan jin(h) jotee jot milaiee ||
ਸੋ ਸਾਹਿਬੁ ਸੋ ਸੇਵਕੁ ਤੇਹਾ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ਮੰਨਿ ਵਸਾਈ ॥
so saahib so sevak tehaa jis bhaanaa ma(n)n vasaiee ||
ਆਪਣੈ ਭਾਣੈ ਕਹੁ ਕਿਨਿ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਅੰਧਾ ਅੰਧੁ ਕਮਾਈ ॥
aapanai bhaanai kahu kin sukh paiaa a(n)dhaa a(n)dh kamaiee ||
ਬਿਖਿਆ ਕਦੇ ਹੀ ਰਜੈ ਨਾਹੀ ਮੂਰਖ ਭੁਖ ਨ ਜਾਈ ॥
bikhiaa kadhe hee rajai naahee moorakh bhukh na jaiee ||
ਦੂਜੈ ਸਭੁ ਕੋ ਲਗਿ ਵਿਗੁਤਾ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਬੂਝ ਨ ਪਾਈ ॥
dhoojai sabh ko lag vigutaa bin satigur boojh na paiee ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵੇ ਸੋ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ਜਿਸ ਨੋ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਰਜਾਈ ॥੨੦॥
satigur seve so sukh paae jis no kirapaa kare rajaiee ||20||
Toute la pauri oppose deux volontés : la sienne propre, qui laisse aveugle, et celle de Dieu, que le Guru fait habiter dans le cœur. L'image du serviteur qui devient semblable à son maître dit que l'on prend la forme de ce à quoi l'on s'attache.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਸਰਮੁ ਧਰਮੁ ਦੁਇ ਨਾਨਕਾ ਜੇ ਧਨੁ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥
saram dharam dhui naanakaa je dhan palai pai ||
ਸੋ ਧਨੁ ਮਿਤ੍ਰੁ ਨ ਕਾਂਢੀਐ ਜਿਤੁ ਸਿਰਿ ਚੋਟਾਂ ਖਾਇ ॥
so dhan mitr na kaa(n)ddeeaai jit sir choTaa(n) khai ||
ਜਿਨ ਕੈ ਪਲੈ ਧਨੁ ਵਸੈ ਤਿਨ ਕਾ ਨਾਉ ਫਕੀਰ ॥
jin kai palai dhan vasai tin kaa naau fakeer ||
ਜਿਨੑ ਕੈ ਹਿਰਦੈ ਤੂ ਵਸਹਿ ਤੇ ਨਰ ਗੁਣੀ ਗਹੀਰ ॥੧॥
jin(h) kai hiradhai too vaseh te nar gunee gaheer ||1||
Traduction
La pudeur et le Dharam (le devoir juste, la droiture), tous deux, ô Nanak, viennent à qui reçoit cette richesse-là. Mais on ne peut appeler amie la richesse qui vaut des coups sur la tête. Ceux dont le giron est plein de biens, leur nom est « pauvre ». Ceux dans le cœur de qui Tu demeures, ceux-là sont profonds en vertus. ॥1॥
Le salok retourne les mots : le riche est appelé mendiant, et celui qui n'a que Dieu est dit « profond en vertus ». Guru Nanak distingue deux richesses — celle qui attire les coups, et celle du Nom, qui fait naître la pudeur et la droiture.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਦੁਖੀ ਦੁਨੀ ਸਹੇੜੀਐ ਜਾਇ ਤ ਲਗਹਿ ਦੁਖ ॥
dhukhee dhunee saheReeaai jai ta lageh dhukh ||
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਕਿਸੈ ਨ ਲਥੀ ਭੁਖ ॥
naanak sache naam bin kisai na lathee bhukh ||
ਰੂਪੀ ਭੁਖ ਨ ਉਤਰੈ ਜਾਂ ਦੇਖਾਂ ਤਾਂ ਭੁਖ ॥
roopee bhukh na utarai jaa(n) dhekhaa(n) taa(n) bhukh ||
ਜੇਤੇ ਰਸ ਸਰੀਰ ਕੇ ਤੇਤੇ ਲਗਹਿ ਦੁਖ ॥੨॥
jete ras sareer ke tete lageh dhukh ||2||
Traduction
On amasse les biens du monde dans la peine, et s'ils s'en vont, la peine encore s'attache. Nanak, sans le vrai Naam (le Nom divin), la faim de personne ne s'apaise. La beauté ne fait pas tomber la faim : plus je regarde, plus j'ai faim. Autant il y a de plaisirs pour le corps, autant de peines s'y attachent. ॥2॥
Quatre vers sur le désir qui se nourrit de lui-même : regarder ne rassasie pas, cela creuse. Le mot « faim » revient trois fois, comme le battement d'un manque que rien d'extérieur ne comble.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਅੰਧੀ ਕੰਮੀ ਅੰਧੁ ਮਨੁ ਮਨਿ ਅੰਧੈ ਤਨੁ ਅੰਧੁ ॥
a(n)dhee ka(n)mee a(n)dh man man a(n)dhai tan a(n)dh ||
ਚਿਕੜਿ ਲਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾਂ ਤੁਟੈ ਪਥਰ ਬੰਧੁ ॥
chikaR laiaai kiaa theeaai jaa(n) tuTai pathar ba(n)dh ||
ਬੰਧੁ ਤੁਟਾ ਬੇੜੀ ਨਹੀ ਨਾ ਤੁਲਹਾ ਨਾ ਹਾਥ ॥
ba(n)dh tuTaa beRee nahee naa tulahaa naa haath ||
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਵਿਣੁ ਕੇਤੇ ਡੁਬੇ ਸਾਥ ॥੩॥
naanak sache naam vin kete ddube saath ||3||
Traduction
À force d'actes aveugles l'esprit devient aveugle, et l'esprit aveugle, le corps aussi devient aveugle. À quoi bon jeter de la boue quand la digue de pierre s'est rompue ? La digue rompue, il n'y a ni barque, ni radeau, ni fond où poser le pied. Nanak, sans le vrai Naam (le Nom divin), combien de compagnies entières se sont noyées. ॥3॥
L'image est celle d'une crue : quand la digue cède, la réparation de fortune ne sert plus à rien. Le dernier vers élargit le désastre à des « compagnies entières » — c'est un naufrage collectif, pas seulement individuel.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਲਖ ਮਣ ਸੁਇਨਾ ਲਖ ਮਣ ਰੁਪਾ ਲਖ ਸਾਹਾ ਸਿਰਿ ਸਾਹ ॥
lakh man suinaa lakh man rupaa lakh saahaa sir saeh ||
ਲਖ ਲਸਕਰ ਲਖ ਵਾਜੇ ਨੇਜੇ ਲਖੀ ਘੋੜੀ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥
lakh lasakar lakh vaaje neje lakhee ghoRee paatisaeh ||
ਜਿਥੈ ਸਾਇਰੁ ਲੰਘਣਾ ਅਗਨਿ ਪਾਣੀ ਅਸਗਾਹ ॥
jithai sair la(n)ghanaa agan paanee asagaeh ||
ਕੰਧੀ ਦਿਸਿ ਨ ਆਵਈ ਧਾਹੀ ਪਵੈ ਕਹਾਹ ॥
ka(n)dhee dhis na aaviee dhaahee pavai kahaeh ||
ਨਾਨਕ ਓਥੈ ਜਾਣੀਅਹਿ ਸਾਹ ਕੇਈ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥੪॥
naanak othai jaane'eeh saeh keiee paatisaeh ||4||
Traduction
Cent mille mesures d'or, cent mille mesures d'argent, être le banquier au-dessus de cent mille banquiers ; cent mille armées, cent mille fanfares et cent mille lances, cent mille chevaux, être empereur — là où il faut franchir l'océan sans fond, de feu et d'eau, la rive ne se voit plus, et l'on n'entend que cris et lamentations. Nanak, c'est là que l'on saura qui était banquier et qui était empereur. ॥4॥
Une longue accumulation de richesses et de puissance, puis un seul vers qui l'annule : au passage de l'océan, les titres ne se voient plus. Le mot « là » désigne l'au-delà, où le compte se fait autrement qu'ici.