ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਸਮੑਾਲੀਐ ਸਚੇ ਕੇ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥
gurmukh sabadh sam(h)aaleeaai sache ke gun gaau ||
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
Ang 1286
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਜਨ ਨਿਰਮਲੇ ਸਹਜੇ ਸਚਿ ਸਮਾਉ ॥੨॥
naanak naam rate jan niramale sahaje sach samaau ||2||
Traduction
Tournés vers le Guru, gardons la Parole en mémoire et chantons les vertus du Vrai. Nanak, les serviteurs imprégnés du Naam (le Nom divin) sont immaculés, et paisiblement ils se fondent dans le Vrai. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਇੰਦੁ ਵਰਸੈ ਕਰਿ ਦਇਆ ਲੋਕਾਂ ਮਨਿ ਉਪਜੈ ਚਾਉ ॥
ei(n)dh varasai kar dhiaa lokaa(n) man upajai chaau ||
ਜਿਸ ਕੈ ਹੁਕਮਿ ਇੰਦੁ ਵਰਸਦਾ ਤਿਸ ਕੈ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਂਉ ॥
jis kai hukam i(n)dh varasadhaa tis kai sadh balihaarai jaa(n)au ||
Traduction
Mahalla 3 ॥ Indra verse la pluie avec compassion, et la joie naît dans le cœur des gens. À Celui dont le Hukam (l'Ordre divin) fait tomber cette pluie, je suis offert en sacrifice à jamais.
Bloc à cheval : il achève un salok commencé au bloc précédent, puis ouvre un nouveau salut Mahalla 3 qui se poursuit au-delà. Indra, dieu de la pluie dans la tradition ancienne, n'agit ici que sur ordre : le Guru ramène toute puissance céleste sous le Hukam de l'Unique.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
En servant le Satguru parfait, on obtient le Parfait. Par une grâce parfaite, en méditant, on enchâsse dans son esprit la Parole parfaite. Par la connaissance et la méditation parfaites, la souillure est ôtée. Reconnaissant le lac de Har comme le vrai tiirath (lieu saint de pèlerinage), l'esprit s'y est baigné. Qui meurt à la Parole et dompte son esprit — bénie soit la mère qui l'a enfanté. À la vraie Porte il est reconnu véridique, et sa venue au monde est vraie. Nul ne peut lui demander de comptes, dès lors qu'il a plu au Maître. Nanak, en louant le Vrai il a reçu ce qui lui était inscrit. ॥18॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ॥
pooraa satigur sev pooraa paiaa ||
ਪੂਰੈ ਕਰਮਿ ਧਿਆਇ ਪੂਰਾ ਸਬਦੁ ਮੰਨਿ ਵਸਾਇਆ ॥
poorai karam dhiaai pooraa sabadh ma(n)n vasaiaa ||
ਪੂਰੈ ਗਿਆਨਿ ਧਿਆਨਿ ਮੈਲੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
poorai giaan dhiaan mail chukaiaa ||
ਹਰਿ ਸਰਿ ਤੀਰਥਿ ਜਾਣਿ ਮਨੂਆ ਨਾਇਆ ॥
har sar teerath jaan manooaa naiaa ||
ਸਬਦਿ ਮਰੈ ਮਨੁ ਮਾਰਿ ਧੰਨੁ ਜਣੇਦੀ ਮਾਇਆ ॥
sabadh marai man maar dha(n)n janedhee maiaa ||
ਦਰਿ ਸਚੈ ਸਚਿਆਰੁ ਸਚਾ ਆਇਆ ॥
dhar sachai sachiaar sachaa aaiaa ||
ਪੁਛਿ ਨ ਸਕੈ ਕੋਇ ਜਾਂ ਖਸਮੈ ਭਾਇਆ ॥
puchh na sakai koi jaa(n) khasamai bhaiaa ||
ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਸਲਾਹਿ ਲਿਖਿਆ ਪਾਇਆ ॥੧੮॥
naanak sach salaeh likhiaa paiaa ||18||
Le mot « parfait » revient à chaque vers comme une pulsation : Guru parfait, grâce parfaite, Parole parfaite. Le vers central déplace le pèlerinage — le seul bain qui lave est celui de l'esprit dans le lac du Nom, non celui du corps dans une eau sacrée.
Traduction
Insensés sont ceux qui distribuent les coiffes de succession, et sans vergogne ceux qui les reçoivent. La souris ne tient déjà plus dans son trou, et voilà qu'elle s'attache un van à la taille. Ceux qui donnent les bénédictions meurent, et ceux qui les reçoivent s'en vont aussi. Nanak, on ne connaît pas le Hukam (l'Ordre divin) : où vont-ils donc se fondre ? Ma récolte de printemps est l'unique Naam (le Nom divin), et ma récolte d'automne est le Nom véritable. J'ai fait inscrire mon titre de propriété en me rendant à la Porte du Maître. Combien de portes en ce monde, et combien y vont et en viennent ! Combien de mendiants y quémandent, et combien s'en vont à force de quémander. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਕੁਲਹਾਂ ਦੇਂਦੇ ਬਾਵਲੇ ਲੈਂਦੇ ਵਡੇ ਨਿਲਜ ॥
kulahaa(n) dhe(n)dhe baavale lai(n)dhe vadde nilaj ||
ਚੂਹਾ ਖਡ ਨ ਮਾਵਈ ਤਿਕਲਿ ਬੰਨੑੈ ਛਜ ॥
choohaa khadd na maaviee tikal ba(n)n(h)ai chhaj ||
ਦੇਨਿੑ ਦੁਆਈ ਸੇ ਮਰਹਿ ਜਿਨ ਕਉ ਦੇਨਿ ਸਿ ਜਾਹਿ ॥
dheni(h) dhuaaiee se mareh jin kau dhen s jaeh ||
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਨ ਜਾਪਈ ਕਿਥੈ ਜਾਇ ਸਮਾਹਿ ॥
naanak hukam na jaapiee kithai jai samaeh ||
ਫਸਲਿ ਅਹਾੜੀ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਸਾਵਣੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ॥
fasal ahaaRee ek naam saavanee sach naau ||
ਮੈ ਮਹਦੂਦੁ ਲਿਖਾਇਆ ਖਸਮੈ ਕੈ ਦਰਿ ਜਾਇ ॥
mai mahadhoodh likhaiaa khasamai kai dhar jai ||
ਦੁਨੀਆ ਕੇ ਦਰ ਕੇਤੜੇ ਕੇਤੇ ਆਵਹਿ ਜਾਂਹਿ ॥
dhuneeaa ke dhar ketaRe kete aaveh jaa(n)h ||
ਕੇਤੇ ਮੰਗਹਿ ਮੰਗਤੇ ਕੇਤੇ ਮੰਗਿ ਮੰਗਿ ਜਾਹਿ ॥੧॥
kete ma(n)geh ma(n)gate kete ma(n)g ma(n)g jaeh ||1||
Salok de Guru Nanak contre les lignées de maîtres qui se transmettent un turban comme un héritage. L'image de la souris qui s'attache un van au corps est un trait comique féroce : déjà incapable d'entrer dans son trou, elle s'encombre encore. Aux titres humains, le Guru oppose deux moissons, celle du printemps et celle de l'automne, toutes deux faites du seul Nom.
Traduction
L'éléphant mange cent mesures de beurre clarifié et de sucre brut, il dévore cinq cents mesures de grain. Il rote, il souffle, il fait voler la poussière — mais quand le souffle s'en va, il se repent. L'aveugle est morte de sa propre enflure, la folle. Celle qui s'efface devant son Maître Lui devient chère. Le moineau, lui, n'a qu'un demi-grain pour repas ; il monte dans le ciel et pépie. Celle-là est bonne, qui plaît au Maître, celle qui répète : Khudaï (« Dieu », le nom persan du Seigneur), Khudaï. Le lion puissant tue des centaines de cerfs, et tous mangent derrière lui. Devenu si fort qu'il ne tient plus dans sa tanière — mais quand le souffle s'en va, il se repent. L'aveugle, à qui fait-il entendre son rugissement ? Il ne plaît nullement au Maître. La sauterelle de l'ak aime l'ak : assise sur la branche de l'ak, elle en mange. Celui-là est bon, qui plaît au Maître, celui qui répète : Khudaï, Khudaï. Nanak, ce monde ne dure que quatre jours ; du plaisir que l'on se donne naît la peine. Nombreux sont ceux qui parlent beaucoup, mais aucun ne sait renoncer. La mouche meurt dans le sucre. Ceux que Tu protèges, elle ne les approche pas : ceux-là traversent l'océan de la peur. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਉ ਮਣੁ ਹਸਤੀ ਘਿਉ ਗੁੜੁ ਖਾਵੈ ਪੰਜਿ ਸੈ ਦਾਣਾ ਖਾਇ ॥
sau man hasatee ghiau guR khaavai pa(n)j sai dhaanaa khai ||
ਡਕੈ ਫੂਕੈ ਖੇਹ ਉਡਾਵੈ ਸਾਹਿ ਗਇਐ ਪਛੁਤਾਇ ॥
ddakai fookai kheh uddaavai saeh giaai pachhutai ||
ਅੰਧੀ ਫੂਕਿ ਮੁਈ ਦੇਵਾਨੀ ॥
a(n)dhee fook muiee dhevaanee ||
ਖਸਮਿ ਮਿਟੀ ਫਿਰਿ ਭਾਨੀ ॥
khasam miTee fir bhaanee ||
ਅਧੁ ਗੁਲ੍ਹਾ ਚਿੜੀ ਕਾ ਚੁਗਣੁ ਗੈਣਿ ਚੜੀ ਬਿਲਲਾਇ ॥
adh gulhaa chiRee kaa chugan gain chaRee bilalai ||
ਖਸਮੈ ਭਾਵੈ ਓਹਾ ਚੰਗੀ ਜਿ ਕਰੇ ਖੁਦਾਇ ਖੁਦਾਇ ॥
khasamai bhaavai ohaa cha(n)gee j kare khudhai khudhai ||
ਸਕਤਾ ਸੀਹੁ ਮਾਰੇ ਸੈ ਮਿਰਿਆ ਸਭ ਪਿਛੈ ਪੈ ਖਾਇ ॥
sakataa seeh maare sai miriaa sabh pichhai pai khai ||
ਹੋਇ ਸਤਾਣਾ ਘੁਰੈ ਨ ਮਾਵੈ ਸਾਹਿ ਗਇਐ ਪਛੁਤਾਇ ॥
hoi sataanaa ghurai na maavai saeh giaai pachhutai ||
ਅੰਧਾ ਕਿਸ ਨੋ ਬੁਕਿ ਸੁਣਾਵੈ ॥
a(n)dhaa kis no buk sunaavai ||
ਖਸਮੈ ਮੂਲਿ ਨ ਭਾਵੈ ॥
khasamai mool na bhaavai ||
ਅਕ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰੇ ਅਕ ਤਿਡਾ ਅਕ ਡਾਲੀ ਬਹਿ ਖਾਇ ॥
ak siau preet kare ak tiddaa ak ddaalee beh khai ||
ਖਸਮੈ ਭਾਵੈ ਓਹੋ ਚੰਗਾ ਜਿ ਕਰੇ ਖੁਦਾਇ ਖੁਦਾਇ ॥
khasamai bhaavai oho cha(n)gaa j kare khudhai khudhai ||
ਨਾਨਕ ਦੁਨੀਆ ਚਾਰਿ ਦਿਹਾੜੇ ਸੁਖਿ ਕੀਤੈ ਦੁਖੁ ਹੋਈ ॥
naanak dhuneeaa chaar dhihaaRe sukh keetai dhukh hoiee ||
ਗਲਾ ਵਾਲੇ ਹੈਨਿ ਘਣੇਰੇ ਛਡਿ ਨ ਸਕੈ ਕੋਈ ॥
galaa vaale hain ghanere chhadd na sakai koiee ||
ਮਖਂੀ ਮਿਠੈ ਮਰਣਾ ॥
makha(n)ee miThai maranaa ||
ਜਿਨ ਤੂ ਰਖਹਿ ਤਿਨ ਨੇੜਿ ਨ ਆਵੈ ਤਿਨ ਭਉ ਸਾਗਰੁ ਤਰਣਾ ॥੨॥
jin too rakheh tin neR na aavai tin bhau saagar taranaa ||2||
Quatre créatures se répondent : l'éléphant gavé, le moineau qui n'a qu'un demi-grain, le lion trop fort pour sa tanière, la sauterelle attachée à l'ak (arbuste amer du désert). La grandeur et l'appétit ne pèsent rien ; seul compte celui qui répète le Nom de Dieu. Guru Nanak emploie ici le mot persan « Khudaï », s'adressant aussi bien aux musulmans qu'aux hindous.
Traduction
Tu es inaccessible et insaisissable, ô Maître : vrai, invisible, sans limite. Tu es le Donateur, tous sont des mendiants ; Toi seul donnes. Ceux qui T'ont servi ont trouvé la paix, en méditant l'enseignement du Guru. À d'autres il Te plaît qu'il en aille ainsi : ils aiment la Maya (l'illusion du monde et de ses biens). Par le Shabad (la Parole du Guru) on Te loue, l'amour au fond du cœur. Sans amour il n'y a pas de Bhagti (la dévotion) ; sans le vrai Guru l'amour ne s'attache pas. Tu es le Seigneur, tous Te servent ; un pauvre ménestrel lance son appel : accorde-moi le don du contentement, que le vrai Naam (le Nom divin) devienne mon appui. ॥19॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਤੂ ਧਣੀ ਸਚਾ ਅਲਖ ਅਪਾਰੁ ॥
agam agochar too dhanee sachaa alakh apaar ||
ਤੂ ਦਾਤਾ ਸਭਿ ਮੰਗਤੇ ਇਕੋ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥
too dhaataa sabh ma(n)gate iko dhevanahaar ||
ਜਿਨੀ ਸੇਵਿਆ ਤਿਨੀ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਗੁਰਮਤੀ ਵੀਚਾਰੁ ॥
jinee seviaa tinee sukh paiaa gurmatee veechaar ||
ਇਕਨਾ ਨੋ ਤੁਧੁ ਏਵੈ ਭਾਵਦਾ ਮਾਇਆ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥
eikanaa no tudh evai bhaavadhaa maiaa naal piaar ||
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਲਾਹੀਐ ਅੰਤਰਿ ਪ੍ਰੇਮ ਪਿਆਰੁ ॥
gur kai sabadh salaaheeaai a(n)tar prem piaar ||
ਵਿਣੁ ਪ੍ਰੀਤੀ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਵਈ ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਲਗੈ ਪਿਆਰੁ ॥
vin preetee bhagat na hoviee vin satigur na lagai piaar ||
ਤੂ ਪ੍ਰਭੁ ਸਭਿ ਤੁਧੁ ਸੇਵਦੇ ਇਕ ਢਾਢੀ ਕਰੇ ਪੁਕਾਰ ॥
too prabh sabh tudh sevadhe ik ddaaddee kare pukaar ||
ਦੇਹਿ ਦਾਨੁ ਸੰਤੋਖੀਆ ਸਚਾ ਨਾਮੁ ਮਿਲੈ ਆਧਾਰੁ ॥੧੯॥
dheh dhaan sa(n)tokheeaa sachaa naam milai aadhaar ||19||
La pauri s'achève sur l'image du dhaadhi, le ménestrel qui chante à la porte du roi : Guru Nanak se place ainsi lui-même en mendiant devant Dieu. Sa seule demande n'est pas la richesse mais le contentement et le Nom.