ਧ੍ਰਿਗੰਤ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸਨੇਹੰ ਧ੍ਰਿਗ ਸਨੇਹੰ ਭ੍ਰਾਤ ਬਾਂਧਵਹ ॥
dhiraga(n)t maat pitaa saneha(n) dhirag saneha(n) bhraat baa(n)dhaveh ||
Maudit l'attachement à la mère et au père, maudit l'attachement aux frères et aux parents.
Salok Sehskritee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1354
ਧ੍ਰਿਗ ਸ੍ਨੇਹੰ ਬਨਿਤਾ ਬਿਲਾਸ ਸੁਤਹ ॥
dhirag saneha(n) banitaa bilaas suteh ||
Maudit l'attachement aux plaisirs de l'épouse et des enfants.
ਧ੍ਰਿਗ ਸ੍ਨੇਹੰ ਗ੍ਰਿਹਾਰਥ ਕਹ ॥
dhirag saneha(n) girahaarath keh ||
Maudit l'attachement aux affaires de la maison.
ਸਾਧਸੰਗ ਸ੍ਨੇਹ ਸਤੵਿੰ ਸੁਖਯੰ ਬਸੰਤਿ ਨਾਨਕਹ ॥੨॥
saadhasa(n)g saneh satiye(n) sukhaya(n) basa(n)t naanakeh ||2||
Seul l'amour du Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints) est vrai : c'est là, Nanak, que demeure la paix. ॥2॥
Le mot traduit par « maudit » est un terme fort qui condamne non les personnes mais l'attachement possessif qui les enchaîne à l'être. Le slok ne demande pas d'abandonner sa famille : il oppose un amour qui s'épuise à un amour qui dure, celui de la compagnie des saints, où l'être trouve une paix qui ne dépend de personne.
ਮਿਥੵੰਤ ਦੇਹੰ ਖੀਣੰਤ ਬਲਨੰ ॥
mithaye(n)t dheha(n) kheena(n)t balana(n) ||
Le corps est illusoire, et la force s'épuise.
ਬਰਧੰਤਿ ਜਰੂਆ ਹਿਤੵੰਤ ਮਾਇਆ ॥
baradha(n)t jarooaa hitaye(n)t maiaa ||
La vieillesse grandit, et l'amour de Maya (l'illusion du monde) grandit avec elle.
ਅਤੵੰਤ ਆਸਾ ਆਥਿਤੵ ਭਵਨੰ ॥
ataye(n)t aasaa aathitaye bhavana(n) ||
L'espoir est sans limite, alors que l'être n'est qu'un hôte de passage en cette demeure.
ਗਨੰਤ ਸ੍ਵਾਸਾ ਭੈਯਾਨ ਧਰਮੰ ॥
gana(n)t savaiaasaa bhaiyaan dharama(n) ||
Les souffles sont comptés, et redoutable est la justice qui attend.
ਪਤੰਤਿ ਮੋਹ ਕੂਪ ਦੁਰਲਭੵ ਦੇਹੰ ਤਤ ਆਸ੍ਰਯੰ ਨਾਨਕ ॥
pata(n)t moh koop dhuralabhaye dheha(n) tat aasraya(n) naanak ||
Il tombe dans le puits de l'attachement, ce corps si difficile à obtenir : l'essence, dit Nanak, c'est le refuge.
ਗੋਬਿੰਦ ਗੋਬਿੰਦ ਗੋਬਿੰਦ ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਪਾ ॥੩॥
gobi(n)dh gobi(n)dh gobi(n)dh gopaal kirapaa ||3||
Gobind, Gobind, Gobind, Gopal : accorde-moi Ta grâce ! ॥3॥
Le slok déroule une progression : le corps faiblit, l'attachement se renforce, les souffles s'épuisent. L'image de l'hôte de passage rappelle que la demeure terrestre est prêtée, non donnée. La répétition finale des noms du Seigneur, quatre fois de suite, agit elle-même comme la pratique qu'elle recommande.
ਕਾਚ ਕੋਟੰ ਰਚੰਤਿ ਤੋਯੰ ਲੇਪਨੰ ਰਕਤ ਚਰਮਣਹ ॥
kaach koTa(n) racha(n)t toya(n) lepana(n) rakat charamaneh ||
Une forteresse fragile, faite d'eau, enduite de sang et recouverte de peau,
ਨਵੰਤ ਦੁਆਰੰ ਭੀਤ ਰਹਿਤੰ ਬਾਇ ਰੂਪੰ ਅਸਥੰਭਨਹ ॥
nava(n)t dhuaara(n) bheet rahita(n) bai roopa(n) asatha(n)bhaneh ||
avec neuf portes et sans véritable mur, soutenue par le souffle pour seule colonne :
ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਮੰ ਨਹ ਸਿਮਰੰਤਿ ਅਗਿਆਨੀ ਜਾਨੰਤਿ ਅਸਥਿਰੰ ॥
gobi(n)dh naama(n) neh simara(n)t agiaanee jaana(n)t asathira(n) ||
les ignorants, qui ne se souviennent pas du Nom de Gobind, la croient solide.
ਦੁਰਲਭ ਦੇਹ ਉਧਰੰਤ ਸਾਧ ਸਰਣ ਨਾਨਕ ॥
dhuralabh dheh udhara(n)t saadh saran naanak ||
Ce corps si précieux est sauvé dans le refuge des saints, dit Nanak,
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ਜਪੰਤਿ ॥੪॥
har har har har har hare japa(n)t ||4||
par ceux qui répètent Har, Har, Har, Har, Har, Haré. ॥4॥
Le corps est décrit comme une forteresse qui n'en est pas une : bâtie d'eau, tenue par le souffle, percée de neuf ouvertures. L'ignorance ne consiste pas à habiter ce corps mais à le croire durable. La répétition du Nom en fin de slok montre le seul appui qui tienne quand la construction cède.
ਸੁਭੰਤ ਤੁਯੰ ਅਚੁਤ ਗੁਣਗੵੰ ਪੂਰਨੰ ਬਹੁਲੋ ਕ੍ਰਿਪਾਲਾ ॥
subha(n)t tuya(n) achut gunagaye(n) poorana(n) bahulo kirapaalaa ||
Tu resplendis, ô Impérissable, digne de toute louange, parfait, immensément miséricordieux.
ਗੰਭੀਰੰ ਊਚੈ ਸਰਬਗਿ ਅਪਾਰਾ ॥
ga(n)bheera(n) uoochai sarabag apaaraa ||
Insondable, très haut, connaissant tout, sans limite.
ਭ੍ਰਿਤਿਆ ਪ੍ਰਿਅੰ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਚਰਣੰ ॥
bhiratiaa pria(n) bisraam charana(n) ||
Tu aimes tes serviteurs, et tes pieds sont leur repos.
ਅਨਾਥ ਨਾਥੇ ਨਾਨਕ ਸਰਣੰ ॥੫॥
anaath naathe naanak sarana(n) ||5||
Maître de ceux qui n'ont pas de maître, Nanak est venu à ton refuge. ॥5॥
Salok Sehskritee de Guru Arjan Dev Ji, composés dans une langue savante proche du sanskrit : d'où ces phrases nominales, presque sans verbe, qui s'enchaînent comme une litanie de titres. « Anaath naathe », Maître des sans-maître, est le titre le plus repris de la série et celui qui résume le mieux son esprit.
ਮ੍ਰਿਗੀ ਪੇਖੰਤ ਬਧਿਕ ਪ੍ਰਹਾਰੇਣ ਲਖੵ ਆਵਧਹ ॥
miragee pekha(n)t badhik prahaaren lakhaye aavadheh ||
Le chasseur aperçoit la biche, la vise et la frappe de ses armes ;
ਅਹੋ ਜਸੵ ਰਖੇਣ ਗੋਪਾਲਹ ਨਾਨਕ ਰੋਮ ਨ ਛੇਦੵਤੇ ॥੬॥
aho jasaye rakhen gopaaleh naanak rom na chhedhayete ||6||
pourtant, si Gopal la protège, dit Nanak, pas un seul de ses poils n'est entamé. ॥6॥
ਬਹੁ ਜਤਨ ਕਰਤਾ ਬਲਵੰਤ ਕਾਰੀ ਸੇਵੰਤ ਸੂਰਾ ਚਤੁਰ ਦਿਸਹ ॥
bahu jatan karataa balava(n)t kaaree seva(n)t sooraa chatur dhiseh ||
Un homme déploie mille efforts, il est puissant et entreprenant, des guerriers le servent aux quatre directions ;
ਬਿਖਮ ਥਾਨ ਬਸੰਤ ਊਚਹ ਨਹ ਸਿਮਰੰਤ ਮਰਣੰ ਕਦਾਂਚਹ ॥
bikham thaan basa(n)t uoocheh neh simara(n)t marana(n) kadhaa(n)cheh ||
il habite un lieu élevé et inaccessible, et jamais il ne songe à la mort.
ਹੋਵੰਤਿ ਆਗਿਆ ਭਗਵਾਨ ਪੁਰਖਹ ਨਾਨਕ ਕੀਟੀ ਸਾਸ ਅਕਰਖਤੇ ॥੭॥
hova(n)t aagiaa bhagavaan purakheh naanak keeTee saas akarakhate ||7||
Que vienne l'ordre du Seigneur bienheureux, dit Nanak, et une fourmi lui retire le souffle. ॥7॥
Deux sloks jumeaux qui se répondent : la créature la plus faible est sauvée quand Dieu la garde, et la plus puissante tombe quand l'ordre divin le veut. L'image de la fourmi qui ôte le souffle d'un homme protégé par des armées dit l'écart entre la force apparente et la fragilité réelle.
ਸਬਦੰ ਰਤੰ ਹਿਤੰ ਮਇਆ ਕੀਰਤੰ ਕਲੀ ਕਰਮ ਕ੍ਰਿਤੁਆ ॥
sabadha(n) rata(n) hita(n) miaa keerata(n) kalee karam kiratuaa ||
Être teint du Shabad (la Parole du Guru), aimer, être bon, chanter la louange : voilà l'œuvre à accomplir en cet âge.
ਮਿਟੰਤਿ ਤਤ੍ਰਾਗਤ ਭਰਮ ਮੋਹੰ ॥
miTa(n)t tatraagat bharam moha(n) ||
Ainsi s'effacent l'errance de l'esprit et l'attachement.
ਭਗਵਾਨ ਰਮਣੰ ਸਰਬਤ੍ਰ ਥਾਨੵਿੰ ॥
bhagavaan ramana(n) sarabatr thaaniye(n) ||
Le Bienheureux emplit tous les lieux.
ਦ੍ਰਿਸਟ ਤੁਯੰ ਅਮੋਘ ਦਰਸਨੰ ਬਸੰਤ ਸਾਧ ਰਸਨਾ ॥
dhirasaT tuya(n) amogh dharasana(n) basa(n)t saadh rasanaa ||
Ton Darshan (la vision de Dieu, le regard posé sur lui) ne reste jamais sans fruit ; tu demeures sur la langue des saints.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਿਅੰ ਜਾਪੁ ਜਪਨਾ ॥੮॥
har har har hare naanak pria(n) jaap japanaa ||8||
Har, Har, Har, Haré : Nanak, répète avec amour ce Nom. ॥8॥
Ce salok donne en quatre mots le programme de notre âge : la Parole, l'amour, la bonté, le chant des louanges. La répétition « Har, Har, Har, Haré » n'est pas un ornement de style : c'est le Har lui-même, le Nom, donné à dire et à redire.
ਘਟੰਤ ਰੂਪੰ ਘਟੰਤ ਦੀਪੰ ਘਟੰਤ ਰਵਿ ਸਸੀਅਰ ਨਖੵਤ੍ਰ ਗਗਨੰ ॥
ghaTa(n)t roopa(n) ghaTa(n)t dheepa(n) ghaTa(n)t rav saseear nakhayetr gagana(n) ||
Les formes s'épuisent, les îles s'épuisent, le soleil, la lune, les étoiles et le ciel s'épuisent.
ਘਟੰਤ ਬਸੁਧਾ ਗਿਰਿ ਤਰ ਸਿਖੰਡੰ ॥
ghaTa(n)t basudhaa gir tar sikha(n)dda(n) ||
La terre s'épuise, les montagnes, les arbres, les hautes cimes.
ਘਟੰਤ ਲਲਨਾ ਸੁਤ ਭ੍ਰਾਤ ਹੀਤੰ ॥
ghaTa(n)t lalanaa sut bhraat heeta(n) ||
S'épuisent l'épouse, les fils, les frères, toutes les affections.
ਘਟੰਤ ਕਨਿਕ ਮਾਨਿਕ ਮਾਇਆ ਸ੍ਵਰੂਪੰ ॥
ghaTa(n)t kanik maanik maiaa savairoopa(n) ||
S'épuisent l'or, les joyaux, toutes les formes de Maya (l'illusion du monde).
ਨਹ ਘਟੰਤ ਕੇਵਲ ਗੋਪਾਲ ਅਚੁਤ ॥
neh ghaTa(n)t keval gopaal achut ||
Seul ne s'épuise pas le Gopal impérissable.
ਅਸਥਿਰੰ ਨਾਨਕ ਸਾਧ ਜਨ ॥੯॥
asathira(n) naanak saadh jan ||9||
Et stables aussi, dit Nanak, sont Ses serviteurs saints. ॥9॥
Le slok énumère tout ce qui s'use, du plus vaste au plus intime : les astres, la terre, les liens de famille, les richesses. Le mot répété désigne la diminution lente, non la destruction brutale. La conclusion est double : seul le Seigneur échappe à l'usure, et Ses serviteurs y échappent avec Lui.
ਨਹ ਬਿਲੰਬ ਧਰਮੰ ਬਿਲੰਬ ਪਾਪੰ ॥
neh bila(n)b dharama(n) bila(n)b paapa(n) ||
Ne tarde pas quand il s'agit du Dharam (le devoir juste) ; tarde plutôt quand il s'agit du péché.
ਦ੍ਰਿੜੰਤ ਨਾਮੰ ਤਜੰਤ ਲੋਭੰ ॥
dhiraRa(n)t naama(n) taja(n)t lobha(n) ||
Fixe fermement le Nom en toi, abandonne l'avidité.
ਸਰਣਿ ਸੰਤੰ ਕਿਲਬਿਖ ਨਾਸੰ ਪ੍ਰਾਪਤੰ ਧਰਮ ਲਖੵਿਣ ॥
saran sa(n)ta(n) kilabikh naasa(n) praapata(n) dharam lakhiyen ||
Dans le refuge des saints les fautes sont détruites et l'on reçoit les marques du devoir juste.
ਨਾਨਕ ਜਿਹ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ਮਾਧਵਹ ॥੧੦॥
naanak jeh suprasa(n)n maadhaveh ||10||
Nanak : ainsi vit celui dont le Seigneur est pleinement satisfait. ॥10॥
Slok bref et pratique, construit sur un renversement du délai : ce que l'on remet à plus tard et ce que l'on fait aussitôt. La lenteur devient une vertu quand elle retarde la faute, et un défaut quand elle retarde le bien. Maadhav, nom du Seigneur employé ici, est rendu simplement par « le Seigneur ».
ਮਿਰਤ ਮੋਹੰ ਅਲਪ ਬੁਧੵੰ ਰਚੰਤਿ ਬਨਿਤਾ ਬਿਨੋਦ ਸਾਹੰ ॥
mirat moha(n) alap budhaye(n) racha(n)t banitaa binodh saaha(n) ||
L'attachement mène à la mort, l'intelligence est courte, et l'être se perd dans les plaisirs de l'épouse et des fêtes.
ਜੌਬਨ ਬਹਿਕ੍ਰਮ ਕਨਿਕ ਕੁੰਡਲਹ ॥
jauaban bahikaram kanik ku(n)ddaleh ||
La jeunesse, l'allure du corps, l'or, les boucles d'oreilles,
ਬਚਿਤ੍ਰ ਮੰਦਿਰ ਸੋਭੰਤਿ ਬਸਤ੍ਰਾ ਇਤੵੰਤ ਮਾਇਆ ਬੵਾਪਿਤੰ ॥
bachitr ma(n)dhir sobha(n)t basatraa itaye(n)t maiaa bayeaapita(n) ||
les demeures ornées, les vêtements magnifiques : ainsi Maya (l'illusion du monde) s'empare de lui.
ਹੇ ਅਚੁਤ ਸਰਣਿ ਸੰਤ ਨਾਨਕ ਭੋ ਭਗਵਾਨਏ ਨਮਹ ॥੧੧॥
he achut saran sa(n)t naanak bho bhagavaane nameh ||11||
Ô Impérissable, refuge des saints, Nanak s'incline devant Toi, Seigneur bienheureux. ॥11॥
Le slok dresse la liste concrète de ce qui retient l'être : le corps jeune, les bijoux, la maison, les habits. Rien de tout cela n'est condamné en soi ; c'est la prise qu'ils exercent sur l'esprit qui est nommée. La dernière ligne quitte la description pour la prière et se termine par un salut.