ਬੁਢਾ ਹੋਆ ਸੇਖ ਫਰੀਦੁ ਕੰਬਣਿ ਲਗੀ ਦੇਹ ॥
buddaa hoaa sekh fareedh ka(n)ban lagee dheh ||
Salok Fareed Jee · Bhagat Sheikh Fareed Ji
Ang 1380
ਜੇ ਸਉ ਵਰਿੑਆ ਜੀਵਣਾ ਭੀ ਤਨੁ ਹੋਸੀ ਖੇਹ ॥੪੧॥
je sau vari(h)aa jeevanaa bhee tan hosee kheh ||41||
Traduction
Cheikh Fareed a vieilli, et son corps s'est mis à trembler. Vivrait-il même cent années, ce corps ne sera finalement que poussière. ॥41॥
Fareed se nomme lui-même et constate sa vieillesse sans détour ni amertume. Le tremblement du corps sert de rappel : la longévité tant désirée ne change rien à l'issue. Ce salok ouvre une série entière consacrée à la mort et à ce qu'elle laisse des grandeurs humaines.
ਫਰੀਦਾ ਬਾਰਿ ਪਰਾਇਐ ਬੈਸਣਾ ਸਾਂਈ ਮੁਝੈ ਨ ਦੇਹਿ ॥
fareedhaa baar paraiaai baisanaa saa(n)iee mujhai na dheh ||
ਜੇ ਤੂ ਏਵੈ ਰਖਸੀ ਜੀਉ ਸਰੀਰਹੁ ਲੇਹਿ ॥੪੨॥
je too evai rakhasee jeeau sareerahu leh ||42||
Traduction
Fareed : m'asseoir à la porte d'autrui pour mendier — ô mon Maître, ne m'impose pas cela. Si Tu dois me garder ainsi, reprends plutôt le souffle qui est dans mon corps. ॥42॥
La prière porte sur la dignité du dévot : dépendre d'un autre que Dieu est ressenti comme pire que la mort. « Saaïn » désigne le Maître, le Seigneur, seule porte à laquelle Fareed accepte de se tenir. Le salok ne méprise pas les pauvres, il refuse d'attendre son secours d'une créature.
ਕੰਧਿ ਕੁਹਾੜਾ ਸਿਰਿ ਘੜਾ ਵਣਿ ਕੈ ਸਰੁ ਲੋਹਾਰੁ ॥
ka(n)dh kuhaaRaa sir ghaRaa van kai sar lohaar ||
ਫਰੀਦਾ ਹਉ ਲੋੜੀ ਸਹੁ ਆਪਣਾ ਤੂ ਲੋੜਹਿ ਅੰਗਿਆਰ ॥੪੩॥
fareedhaa hau loRee sahu aapanaa too loReh a(n)giaar ||43||
Traduction
La hache sur l'épaule, la cruche sur la tête, le forgeron s'en va vers la forêt. Fareed : moi, je cherche mon Époux ; toi, tu ne cherches que des charbons ardents. ॥43॥
Le dernier mot de la première ligne est corrompu dans le bloc source : lire « lorree », je cherche. Fareed croise un homme qui part faire du charbon de bois et compare aussitôt leurs deux quêtes : l'une brûle et noircit, l'autre mène au Bien-Aimé. Chacun trouve ce qu'il est venu chercher.
ਫਰੀਦਾ ਇਕਨਾ ਆਟਾ ਅਗਲਾ ਇਕਨਾ ਨਾਹੀ ਲੋਣੁ ॥
fareedhaa ikanaa aaTaa agalaa ikanaa naahee lon ||
ਅਗੈ ਗਏ ਸਿੰਞਾਪਸਨਿ ਚੋਟਾਂ ਖਾਸੀ ਕਉਣੁ ॥੪੪॥
agai ge si(n)n(j)aapasan choTaa(n) khaasee kaun ||44||
Traduction
Fareed : les uns ont de la farine en abondance, les autres n'ont pas même un peu de sel. Une fois passés dans l'au-delà, tous seront reconnus : on verra bien qui recevra les coups. ॥44॥
Le contraste entre l'abondance et le dénuement n'est pas jugé ici, il est renvoyé au moment des comptes. Ce qui pèsera n'est pas ce que l'on possédait mais ce que l'on en a fait : la richesse gardée pour soi devient une charge, tandis que le pauvre honnête n'a rien à redouter.
ਪਾਸਿ ਦਮਾਮੇ ਛਤੁ ਸਿਰਿ ਭੇਰੀ ਸਡੋ ਰਡ ॥
paas dhamaame chhat sir bheree saddo radd ||
ਜਾਇ ਸੁਤੇ ਜੀਰਾਣ ਮਹਿ ਥੀਏ ਅਤੀਮਾ ਗਡ ॥੪੫॥
jai sute jeeraan meh the'ee ateemaa gadd ||45||
Traduction
Les tambours battaient à leurs côtés, le parasol royal ombrageait leur tête, les trompes sonnaient et les chants de louange s'élevaient. Les voilà couchés au cimetière, enfouis comme des orphelins sans nom. ॥45॥
Fareed énumère les insignes du pouvoir — tambours, parasol, fanfares, panégyristes — puis les efface d'une seule ligne. L'expression finale dit tout : ces rois se retrouvent enterrés comme des orphelins, c'est-à-dire sans personne pour les réclamer. Rien de ce cortège ne franchit la porte de la tombe.
ਫਰੀਦਾ ਕੋਠੇ ਮੰਡਪ ਮਾੜੀਆ ਉਸਾਰੇਦੇ ਭੀ ਗਏ ॥
fareedhaa koThe ma(n)ddap maaReeaa usaaredhe bhee ge ||
ਕੂੜਾ ਸਉਦਾ ਕਰਿ ਗਏ ਗੋਰੀ ਆਇ ਪਏ ॥੪੬॥
kooRaa saudhaa kar ge goree aai pe ||46||
Traduction
Fareed : maisons, pavillons et hauts palais — ceux qui les bâtissaient s'en sont allés eux aussi. Ils ont conclu un marché de mensonge, et les voici tombés au fond de la tombe. ॥46॥
Le « marché faux » est l'affaire mal placée : donner sa vie pour ce qui ne dure pas. Fareed ne condamne pas le fait de construire mais l'illusion d'y demeurer. Le salok fait écho au précédent, où les rois disparaissent au milieu de leur faste, et prépare celui de l'ange de la mort.
ਫਰੀਦਾ ਖਿੰਥੜਿ ਮੇਖਾ ਅਗਲੀਆ ਜਿੰਦੁ ਨ ਕਾਈ ਮੇਖ ॥
fareedhaa khi(n)thaR mekhaa agaleeaa ji(n)dh na kaiee mekh ||
ਵਾਰੀ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਚਲੇ ਮਸਾਇਕ ਸੇਖ ॥੪੭॥
vaaree aapo aapanee chale masaik sekh ||47||
Traduction
Fareed : le manteau rapiécé du derviche porte bien des points de couture, mais l'âme, elle, n'a pas un seul point pour la retenir au corps. Chacun à son tour s'en va, cheikhs et maîtres spirituels comme les autres. ॥47॥
La « khinthar » est la robe rapiécée du soufi, recousue cent fois pour durer. Fareed oppose ce vêtement raccommodé à l'âme, que rien ne peut coudre au corps quand vient l'heure. Même ceux que l'on tient pour des guides spirituels partent à leur tour : nul rang n'exempte du départ.
ਫਰੀਦਾ ਦੁਹੁ ਦੀਵੀ ਬਲੰਦਿਆ ਮਲਕੁ ਬਹਿਠਾ ਆਇ ॥
fareedhaa dhuh dheevee bala(n)dhiaa malak bahiThaa aai ||
ਗੜੁ ਲੀਤਾ ਘਟੁ ਲੁਟਿਆ ਦੀਵੜੇ ਗਇਆ ਬੁਝਾਇ ॥੪੮॥
gaR leetaa ghaT luTiaa dheevaRe giaa bujhai ||48||
Traduction
Fareed : les deux lampes brûlaient encore lorsque l'ange est venu s'asseoir. Il a pris la forteresse, pillé la demeure du cœur, puis il est reparti en soufflant les lampes. ॥48॥
Les deux lampes sont les yeux, la forteresse est le corps, et le « malak » est l'ange de la mort de la tradition musulmane, dont Fareed reprend le vocabulaire. Tout se joue en un instant, sans avertissement : la vie continuait encore lorsque le visiteur s'est assis.
ਫਰੀਦਾ ਵੇਖੁ ਕਪਾਹੈ ਜਿ ਥੀਆ ਜਿ ਸਿਰਿ ਥੀਆ ਤਿਲਾਹ ॥
fareedhaa vekh kapaahai j theeaa j sir theeaa tilaeh ||
ਕਮਾਦੈ ਅਰੁ ਕਾਗਦੈ ਕੁੰਨੇ ਕੋਇਲਿਆਹ ॥
kamaadhai ar kaagadhai ku(n)ne koiliaaeh ||
ਮੰਦੇ ਅਮਲ ਕਰੇਦਿਆ ਏਹ ਸਜਾਇ ਤਿਨਾਹ ॥੪੯॥
ma(n)dhe amal karedhiaa eh sajai tinaeh ||49||
Traduction
Fareed : regarde ce que l'on fait subir au coton, et ce que l'on fait subir au sésame, à la canne à sucre et au papier, à la marmite d'argile et au charbon. Tel est le châtiment réservé à ceux qui commettent de mauvaises actions. ॥49॥
Chacune de ces choses est utile, et chacune passe par une violence : le coton est cardé, le sésame pressé, la canne broyée, le papier découpé, l'argile cuite, le charbon consumé. Fareed s'en sert d'avertissement : les actes mauvais mènent à un traitement semblable, non par cruauté mais par simple retour.
ਫਰੀਦਾ ਕੰਨਿ ਮੁਸਲਾ ਸੂਫੁ ਗਲਿ ਦਿਲਿ ਕਾਤੀ ਗੁੜੁ ਵਾਤਿ ॥
fareedhaa ka(n)n musalaa soof gal dhil kaatee guR vaat ||
ਬਾਹਰਿ ਦਿਸੈ ਚਾਨਣਾ ਦਿਲਿ ਅੰਧਿਆਰੀ ਰਾਤਿ ॥੫੦॥
baahar dhisai chaananaa dhil a(n)dhiaaree raat ||50||
Traduction
Fareed : le tapis de prière sur l'épaule, la laine du soufi sur le corps, un couteau dans le cœur et du sucre dans la bouche. Au-dehors on paraît tout lumineux, mais au-dedans du cœur règne une nuit noire. ॥50॥
Le salok vise l'hypocrisie religieuse, et Fareed l'adresse d'abord aux gens de sa propre tradition. Les signes extérieurs de piété — le tapis, la robe de laine grossière — peuvent recouvrir une parole douce et une intention tranchante. La lumière véritable se mesure au-dedans, non au vêtement.
ਫਰੀਦਾ ਰਤੀ ਰਤੁ ਨ ਨਿਕਲੈ ਜੇ ਤਨੁ ਚੀਰੈ ਕੋਇ ॥
fareedhaa ratee rat na nikalai je tan cheerai koi ||
ਜੋ ਤਨ ਰਤੇ ਰਬ ਸਿਉ ਤਿਨ ਤਨਿ ਰਤੁ ਨ ਹੋਇ ॥੫੧॥
jo tan rate rab siau tin tan rat na hoi ||51||
Traduction
Fareed : pas une goutte de sang n'en sortirait, même si l'on venait à ouvrir ce corps. Les corps teints de l'amour de Dieu n'ont plus de sang en eux. ॥51॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਇਹੁ ਤਨੁ ਸਭੋ ਰਤੁ ਹੈ ਰਤੁ ਬਿਨੁ ਤੰਨੁ ਨ ਹੋਇ ॥
eih tan sabho rat hai rat bin ta(n)n na hoi ||
ਜੋ ਸਹ ਰਤੇ ਆਪਣੇ ਤਿਤੁ ਤਨਿ ਲੋਭੁ ਰਤੁ ਨ ਹੋਇ ॥
jo seh rate aapane tit tan lobh rat na hoi ||
ਭੈ ਪਇਐ ਤਨੁ ਖੀਣੁ ਹੋਇ ਲੋਭੁ ਰਤੁ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
bhai piaai tan kheen hoi lobh rat vichahu jai ||
ਜਿਉ ਬੈਸੰਤਰਿ ਧਾਤੁ ਸੁਧੁ ਹੋਇ ਤਿਉ ਹਰਿ ਕਾ ਭਉ ਦੁਰਮਤਿ ਮੈਲੁ ਗਵਾਇ ॥
jiau baisa(n)tar dhaat sudh hoi tiau har kaa bhau dhuramat mail gavai ||
ਨਾਨਕ ਤੇ ਜਨ ਸੋਹਣੇ ਜਿ ਰਤੇ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਲਾਇ ॥੫੨॥
naanak te jan sohane j rate har ra(n)g lai ||52||
Traduction
Mahalla 3 : ce corps est tout entier fait de sang ; sans sang, il n'y aurait pas de corps. Ceux qui sont teints de leur Époux n'ont plus dans leur corps le sang de l'avidité. Quand naît la crainte respectueuse, le corps s'amaigrit et le sang de l'avidité s'en va. Comme le métal se purifie au feu, la crainte de Har (le Nom de Dieu) fait disparaître la souillure de la pensée mauvaise. Nanak : ils sont beaux, ceux qui sont teints de la couleur de Har. ॥52॥
L'enregistrement réunit le salok 51 de Fareed et le salok 52 de Guru Amar Das Ji, annoncé par l'en-tête « Mahalla 3 » ; l'attribution du fichier maître à Fareed a été conservée et la seconde voix signalée dans la traduction. Le Guru reprend l'image du sang pour la préciser : ce qui doit disparaître n'est pas le sang du corps mais celui de l'avidité, brûlé comme le métal s'affine au feu.
ਫਰੀਦਾ ਸੋਈ ਸਰਵਰੁ ਢੂਢਿ ਲਹੁ ਜਿਥਹੁ ਲਭੀ ਵਥੁ ॥
fareedhaa soiee saravar ddoodd lahu jithahu labhee vath ||
ਛਪੜਿ ਢੂਢੈ ਕਿਆ ਹੋਵੈ ਚਿਕੜਿ ਡੁਬੈ ਹਥੁ ॥੫੩॥
chhapaR ddooddai kiaa hovai chikaR ddubai hath ||53||
Traduction
Fareed : cherche donc le lac où se trouve la substance véritable. Que gagnerais-tu à fouiller une mare ? Tu n'y plongerais la main que dans la boue. ॥53॥
Le « sarovar », le grand bassin d'eau pure, désigne la compagnie du Guru et des saints, là où se trouve le vrai trésor ; la mare stagnante représente les maîtres sans profondeur et les appuis du monde. Fareed avertit : chercher au mauvais endroit ne fait que salir les mains.
ਫਰੀਦਾ ਨੰਢੀ ਕੰਤੁ ਨ ਰਾਵਿਓ ਵਡੀ ਥੀ ਮੁਈਆਸੁ ॥
fareedhaa na(n)ddee ka(n)t na raavio vaddee thee muieeaas ||
ਧਨ ਕੂਕੇਂਦੀ ਗੋਰ ਮੇਂ ਤੈ ਸਹ ਨਾ ਮਿਲੀਆਸੁ ॥੫੪॥
dhan kooke(n)dhee gor me(n) tai seh naa mileeaas ||54||
Traduction
Fareed : jeune, elle n'a pas connu la joie de son Époux ; devenue vieille, elle est morte. Dans la tombe, l'épouse crie : « Ô mon Époux, je ne t'ai pas rencontré. » ॥54॥
L'âme est ici l'épouse et le Seigneur l'Époux : toute une vie s'est écoulée sans cette rencontre, et le regret ne vient qu'une fois la porte refermée. Fareed place ce cri dans la tombe pour dire l'irréversible — c'est de son vivant qu'il faut aimer.
ਫਰੀਦਾ ਸਿਰੁ ਪਲਿਆ ਦਾੜੀ ਪਲੀ ਮੁਛਾਂ ਭੀ ਪਲੀਆਂ ॥
fareedhaa sir paliaa dhaaRee palee muchhaa(n) bhee paleeaa(n) ||
ਰੇ ਮਨ ਗਹਿਲੇ ਬਾਵਲੇ ਮਾਣਹਿ ਕਿਆ ਰਲੀਆਂ ॥੫੫॥
re man gahile baavale maaneh kiaa raleeaa(n) ||55||
Traduction
Fareed : ta tête a blanchi, ta barbe a blanchi, et ta moustache aussi a blanchi. Ô esprit distrait, ô esprit insensé, à quels plaisirs t'attardes-tu encore ? ॥55॥
La triple répétition du blanchiment marque le temps qui a fait son œuvre sans que rien n'ait changé au-dedans. Fareed s'adresse à son propre esprit, le « man », et le nomme distrait et insensé : la vieillesse est arrivée, l'appétit des plaisirs, lui, n'a pas vieilli.
ਫਰੀਦਾ ਕੋਠੇ ਧੁਕਣੁ ਕੇਤੜਾ ਪਿਰ ਨੀਦੜੀ ਨਿਵਾਰਿ ॥
fareedhaa koThe dhukan ketaRaa pir needhaRee nivaar ||
ਜੋ ਦਿਹ ਲਧੇ ਗਾਣਵੇ ਗਏ ਵਿਲਾੜਿ ਵਿਲਾੜਿ ॥੫੬॥
jo dheh ladhe gaanave ge vilaaR vilaaR ||56||
Traduction
Fareed : combien de temps courras-tu encore sur les toits ? Chasse le sommeil et va vers ton Époux. Les jours qui te sont comptés s'échappent à grands bonds. ॥56॥
Courir de terrasse en terrasse évoque l'agitation d'une vie dispersée ; le sommeil, lui, est celui de l'inattention spirituelle. Les jours ne s'écoulent pas doucement chez Fareed : ils sautent, ils filent, et leur nombre était fixé dès le départ.
ਫਰੀਦਾ ਕੋਠੇ ਮੰਡਪ ਮਾੜੀਆ ਏਤੁ ਨ ਲਾਏ ਚਿਤੁ ॥
fareedhaa koThe ma(n)ddap maaReeaa et na laae chit ||
ਮਿਟੀ ਪਈ ਅਤੋਲਵੀ ਕੋਇ ਨ ਹੋਸੀ ਮਿਤੁ ॥੫੭॥
miTee piee atolavee koi na hosee mit ||57||
Traduction
Fareed : maisons, pavillons et hauts balcons — n'attache pas ton cœur à tout cela. Quand la terre sans mesure sera versée sur toi, aucun d'eux ne sera ton ami. ॥57॥
Fareed oppose la solidité apparente des demeures à la terre qui recouvrira le corps. « Atolvee », littéralement ce que l'on ne peut peser, dit l'énormité de cette terre-là. Rien de ce que l'être a bâti ne descend avec lui dans la tombe.