ਨਾਨਕ ਆਖਣਿ ਸਭੁ ਕੋ ਆਖੈ ਇਕ ਦੂ ਇਕੁ ਸਿਆਣਾ ॥
naanak aakhan sabh ko aakhai ik dhoo ik siaanaa ||
Ô Nanak, chacun parle, chacun se dit plus habile que l'autre.
Jap · Guru Nanak Dev Ji
Ang 5
ਵਡਾ ਸਾਹਿਬੁ ਵਡੀ ਨਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਾ ਹੋਵੈ ॥
vaddaa saahib vaddee naiee keetaa jaa kaa hovai ||
Grand est le Maître, grand est Son Naam ; ce qui advient est Son œuvre.
ਨਾਨਕ ਜੇ ਕੋ ਆਪੌ ਜਾਣੈ ਅਗੈ ਗਇਆ ਨ ਸੋਹੈ ॥੨੧॥
naanak je ko aapau jaanai agai giaa na sohai ||21||
Ô Nanak, qui se croit grand ne brillera pas une fois parti là-bas. ॥21॥
ਤੀਰਥੁ ਤਪੁ ਦਇਆ ਦਤੁ ਦਾਨੁ ॥
teerath tap dhiaa dhat dhaan ||
Pèlerinage, austérité, compassion, offrande et aumône :
ਜੇ ਕੋ ਪਾਵੈ ਤਿਲ ਕਾ ਮਾਨੁ ॥
je ko paavai til kaa maan ||
tout cela ne vaut pas l'honneur d'un grain de sésame.
ਸੁਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਮਨਿ ਕੀਤਾ ਭਾਉ ॥
suniaa ma(n)niaa man keetaa bhaau ||
Mais avoir écouté, avoir adhéré, avoir mis l'amour dans le cœur —
ਅੰਤਰਗਤਿ ਤੀਰਥਿ ਮਲਿ ਨਾਉ ॥
a(n)taragat teerath mal naau ||
c'est là le bain au tiirath intérieur, qui lave la souillure.
ਸਭਿ ਗੁਣ ਤੇਰੇ ਮੈ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥
sabh gun tere mai naahee koi ||
Toutes les vertus sont Tiennes ; en moi il n'en est aucune.
ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥
vin gun keete bhagat na hoi ||
Sans que Tu donnes la vertu, la bhagti (la dévotion) n'a pas lieu.
ਸੁਅਸਤਿ ਆਥਿ ਬਾਣੀ ਬਰਮਾਉ ॥
suasat aath baanee baramaau ||
Salut à Toi, ô Parole créatrice !
ਸਤਿ ਸੁਹਾਣੁ ਸਦਾ ਮਨਿ ਚਾਉ ॥
sat suhaan sadhaa man chaau ||
Tu es la Vérité, la beauté, et à jamais l'élan joyeux dans le cœur.
ਕਵਣੁ ਸੁ ਵੇਲਾ ਵਖਤੁ ਕਵਣੁ ਕਵਣ ਥਿਤਿ ਕਵਣੁ ਵਾਰੁ ॥
kavanu su velaa vakhat kavan kavan thit kavan vaar ||
Quel fut ce moment, cette heure, cette date lunaire, ce jour ?
ਕਵਣਿ ਸਿ ਰੁਤੀ ਮਾਹੁ ਕਵਣੁ ਜਿਤੁ ਹੋਆ ਆਕਾਰੁ ॥
kavan s rutee maahu kavan jit hoaa aakaar ||
Quelle saison, quel mois, où la création advint ?
ਵੇਲ ਨ ਪਾਈਆ ਪੰਡਤੀ ਜਿ ਹੋਵੈ ਲੇਖੁ ਪੁਰਾਣੁ ॥
vel na paieeaa pa(n)ddatee j hovai lekh puraan ||
Les pandits ne l'ont pas trouvé, sinon ce serait écrit dans les Puranas.
ਵਖਤੁ ਨ ਪਾਇਓ ਕਾਦੀਆ ਜਿ ਲਿਖਨਿ ਲੇਖੁ ਕੁਰਾਣੁ ॥
vakhat na paio kaadheeaa j likhan lekh kuraan ||
Les qazis ne l'ont pas trouvé, sinon ce serait écrit dans le Coran.
ਥਿਤਿ ਵਾਰੁ ਨਾ ਜੋਗੀ ਜਾਣੈ ਰੁਤਿ ਮਾਹੁ ਨਾ ਕੋਈ ॥
thit vaar naa jogee jaanai rut maahu naa koiee ||
Ni le yogi ne connaît la date ni le jour, ni personne la saison ni le mois.
ਜਾ ਕਰਤਾ ਸਿਰਠੀ ਕਉ ਸਾਜੇ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਸੋਈ ॥
jaa karataa siraThee kau saaje aape jaanai soiee ||
Seul le Créateur qui a façonné le monde le sait.
ਕਿਵ ਕਰਿ ਆਖਾ ਕਿਵ ਸਾਲਾਹੀ ਕਿਉ ਵਰਨੀ ਕਿਵ ਜਾਣਾ ॥
kiv kar aakhaa kiv saalaahee kiau varanee kiv jaanaa ||
Comment Le dire, Le louer, Le décrire, Le connaître ?
Pauris 21 et 22. Guru Nanak affirme que la date de la création est inconnaissable — ni les Puranas hindous, ni le Coran, ni les yogis ne la détiennent — et que la chercher est vain. Le passage clé oppose les cinq œuvres méritoires extérieures, qui ne pèsent qu'un grain de sésame, à la triade intérieure écouter – adhérer – aimer qui est le vrai pèlerinage : le gué au-dedans. Enfin l'aveu décisif : la bhagti elle-même n'est pas notre mérite, elle est un don.
ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥
paataalaa paataal lakh aagaasaa aagaas ||
Il y a des mondes sous les mondes, des centaines de milliers de cieux au-dessus des cieux.
ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ ॥
oRak oRak bhaal thake vedh kahan ik vaat ||
Les Védas ont cherché la limite jusqu'à l'épuisement, et disent tous une seule chose.
ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ ਅਸੁਲੂ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ॥
sahas aThaareh kahan katebaa asuloo ik dhaat ||
Les Katebaa (les Écritures sémitiques) en comptent dix-huit mille, mais l'origine est une seule substance.
ਲੇਖਾ ਹੋਇ ਤ ਲਿਖੀਐ ਲੇਖੈ ਹੋਇ ਵਿਣਾਸੁ ॥
lekhaa hoi ta likheeaai lekhai hoi vinaas ||
Si un compte pouvait être fait, on l'écrirait — mais à compter, le compte se détruit.
ਨਾਨਕ ਵਡਾ ਆਖੀਐ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੁ ॥੨੨॥
naanak vaddaa aakheeaai aape jaanai aap ||22||
Ô Nanak, dis-Le simplement Grand : Lui seul Se connaît Lui-même. ॥22॥
Pauri 22. Guru Nanak place côte à côte les Ved (Écritures indiennes) et les Katebaa — terme désignant les quatre livres révélés de la tradition sémitique (Torah, Psaumes, Évangile, Coran) — pour conclure qu'ils convergent : l'origine est une seule substance. Ce geste d'unification interconfessionnelle est caractéristique du Japji. La cosmologie est vertigineuse et étonnamment moderne : des mondes sous les mondes, sans fin, que nul registre ne peut épuiser.
ਸਾਲਾਹੀ ਸਾਲਾਹਿ ਏਤੀ ਸੁਰਤਿ ਨ ਪਾਈਆ ॥
saalaahee saalaeh etee surat na paieeaa ||
Ceux qui louent louent sans fin, mais n'atteignent pas la conscience de Sa mesure.
ਨਦੀਆ ਅਤੈ ਵਾਹ ਪਵਹਿ ਸਮੁੰਦਿ ਨ ਜਾਣੀਅਹਿ ॥
nadheeaa atai vaeh paveh samu(n)dh na jaane'eeh ||
Les rivières et les torrents se jettent dans l'océan sans en connaître l'étendue.
ਸਮੁੰਦ ਸਾਹ ਸੁਲਤਾਨ ਗਿਰਹਾ ਸੇਤੀ ਮਾਲੁ ਧਨੁ ॥
samu(n)dh saeh sulataan girahaa setee maal dhan ||
Océans, rois et sultans, avec des montagnes de biens et de richesses :
ਕੀੜੀ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਵਨੀ ਜੇ ਤਿਸੁ ਮਨਹੁ ਨ ਵੀਸਰਹਿ ॥੨੩॥
keeRee tul na hovanee je tis manahu na veesareh ||23||
ils ne valent pas la fourmi qui, elle, ne L'oublie pas du fond du cœur. ॥23॥
Pauri 23, d'une force d'image saisissante. Le renversement final est au cœur de l'enseignement sikh : la petite fourmi qui garde Dieu en mémoire vaut plus que tous les sultans et leurs trésors. Ce n'est ni le rang, ni la richesse, ni même la grandeur spirituelle affichée qui compte, mais le souvenir constant (simran). L'image des rivières se jetant dans l'océan sans en connaître l'étendue dit la condition du dévot : on peut se fondre en Dieu sans jamais Le mesurer.
Traduction
Sans fin sont Ses louanges, sans fin ceux qui les disent.
Sans fin Ses œuvres, sans fin Ses dons.
Sans fin ce qu'Il voit, sans fin ce qu'Il entend.
Sans fin le dessein qui est en Lui.
Sans fin la création qu'Il a faite.
Sans fin Sa rive d'ici et Sa rive d'au-delà.
Combien se lamentent pour en trouver la fin — nul ne la trouve.
Cette fin, personne ne la connaît : plus on en dit, plus elle grandit.
Grand est le Maître, sublime Sa demeure ; plus haut que le haut est Son Naam.
Si quelqu'un pouvait être aussi haut, celui-là connaîtrait ce Très-Haut.
Aussi grand qu'Il est, Lui seul le sait.
Ô Nanak, par la Nadar et Sa grâce vient le don. ॥24॥
ਅੰਤੁ ਨ ਸਿਫਤੀ ਕਹਣਿ ਨ ਅੰਤੁ ॥
a(n)t na sifatee kahan na a(n)t ||
ਅੰਤੁ ਨ ਕਰਣੈ ਦੇਣਿ ਨ ਅੰਤੁ ॥
a(n)t na karanai dhen na a(n)t ||
ਅੰਤੁ ਨ ਵੇਖਣਿ ਸੁਣਣਿ ਨ ਅੰਤੁ ॥
a(n)t na vekhan sunan na a(n)t ||
ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ ਕਿਆ ਮਨਿ ਮੰਤੁ ॥
a(n)t na jaapai kiaa man ma(n)t ||
ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ ਕੀਤਾ ਆਕਾਰੁ ॥
a(n)t na jaapai keetaa aakaar ||
ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ॥
a(n)t na jaapai paaraavaar ||
ਅੰਤ ਕਾਰਣਿ ਕੇਤੇ ਬਿਲਲਾਹਿ ॥
a(n)t kaaran kete bilalaeh ||
ਤਾ ਕੇ ਅੰਤ ਨ ਪਾਏ ਜਾਹਿ ॥
taa ke a(n)t na paae jaeh ||
ਏਹੁ ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਣੈ ਕੋਇ ॥
eh a(n)t na jaanai koi ||
ਬਹੁਤਾ ਕਹੀਐ ਬਹੁਤਾ ਹੋਇ ॥
bahutaa kaheeaai bahutaa hoi ||
ਵਡਾ ਸਾਹਿਬੁ ਊਚਾ ਥਾਉ ॥
vaddaa saahib uoochaa thaau ||
ਊਚੇ ਉਪਰਿ ਊਚਾ ਨਾਉ ॥
uooche upar uoochaa naau ||
ਏਵਡੁ ਊਚਾ ਹੋਵੈ ਕੋਇ ॥
evadd uoochaa hovai koi ||
ਤਿਸੁ ਊਚੇ ਕਉ ਜਾਣੈ ਸੋਇ ॥
tis uooche kau jaanai soi ||
ਜੇਵਡੁ ਆਪਿ ਜਾਣੈ ਆਪਿ ਆਪਿ ॥
jevadd aap jaanai aap aap ||
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਕਰਮੀ ਦਾਤਿ ॥੨੪॥
naanak nadharee karamee dhaat ||24||
Pauri 24 : le grand hymne de l'infini. Le mot ant (fin, limite) revient comme un martèlement — quatorze fois — pour épuiser la prétention de l'esprit à cerner Dieu. Le vers « plus on en dit, plus elle grandit » exprime que le discours sur Dieu ne réduit jamais le mystère : il l'élargit. Le terme paaraavaar est intraduisible d'un mot : paar (la rive d'au-delà) et avaar (la rive d'ici) — Dieu n'a ni l'une ni l'autre. La conclusion ramène tout à la Nadar : la connaissance ne s'arrache pas, elle se reçoit.
Traduction
Son immense grâce ne peut être écrite.
Le grand Donateur n'a pas un grain de convoitise.
Combien de guerriers sans nombre Le supplient !
Combien d'autres, sans compte ni pensée possible.
Combien se consument et se brisent dans le vice.
Combien prennent et prennent, puis renient.
Combien d'insensés ne font que dévorer.
Combien portent sans fin la douleur, la faim et les coups.
Cela aussi est Ton don, ô Donateur.
La libération des liens advient par Ton bon plaisir ; nul autre n'a voix.
Si un sot présomptueux prétend en décider,
il saura combien de coups il reçoit sur la bouche.
Lui-même sait, Lui-même donne : rares sont ceux qui le disent.
Celui à qui Il accorde la louange,
ô Nanak, celui-là est le roi des rois. ॥25॥
ਬਹੁਤਾ ਕਰਮੁ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਜਾਇ ॥
bahutaa karam likhiaa naa jai ||
ਵਡਾ ਦਾਤਾ ਤਿਲੁ ਨ ਤਮਾਇ ॥
vaddaa dhaataa til na tamai ||
ਕੇਤੇ ਮੰਗਹਿ ਜੋਧ ਅਪਾਰ ॥
kete ma(n)geh jodh apaar ||
ਕੇਤਿਆ ਗਣਤ ਨਹੀ ਵੀਚਾਰੁ ॥
ketiaa ganat nahee veechaar ||
ਕੇਤੇ ਖਪਿ ਤੁਟਹਿ ਵੇਕਾਰ ॥
kete khap tuTeh vekaar ||
ਕੇਤੇ ਲੈ ਲੈ ਮੁਕਰੁ ਪਾਹਿ ॥
kete lai lai mukar paeh ||
ਕੇਤੇ ਮੂਰਖ ਖਾਹੀ ਖਾਹਿ ॥
kete moorakh khaahee khaeh ||
ਕੇਤਿਆ ਦੂਖ ਭੂਖ ਸਦ ਮਾਰ ॥
ketiaa dhookh bhookh sadh maar ||
ਏਹਿ ਭਿ ਦਾਤਿ ਤੇਰੀ ਦਾਤਾਰ ॥
eh bh dhaat teree dhaataar ||
ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ ਭਾਣੈ ਹੋਇ ॥
ba(n)dh khalaasee bhaanai hoi ||
ਹੋਰੁ ਆਖਿ ਨ ਸਕੈ ਕੋਇ ॥
hor aakh na sakai koi ||
ਜੇ ਕੋ ਖਾਇਕੁ ਆਖਣਿ ਪਾਇ ॥
je ko khaik aakhan pai ||
ਓਹੁ ਜਾਣੈ ਜੇਤੀਆ ਮੁਹਿ ਖਾਇ ॥
oh jaanai jeteeaa muh khai ||
ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੇ ਦੇਇ ॥
aape jaanai aape dhei ||
ਆਖਹਿ ਸਿ ਭਿ ਕੇਈ ਕੇਇ ॥
aakheh s bh keiee kei ||
ਜਿਸ ਨੋ ਬਖਸੇ ਸਿਫਤਿ ਸਾਲਾਹ ॥
jis no bakhase sifat saalaeh ||
ਨਾਨਕ ਪਾਤਿਸਾਹੀ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ॥੨੫॥
naanak paatisaahee paatisaahu ||25||
Pauri 25. Le verset le plus difficile et le plus profond : « cela aussi est Ton don » — même la douleur, la faim et les coups. Guru Nanak ne fait pas l'éloge de la souffrance, mais refuse de partager le réel entre un Dieu du bien et un ailleurs du mal : tout relève du Hukam. Le Donateur donne sans la moindre convoitise, à la différence des donateurs humains. Le sommet : le vrai roi n'est pas celui qui possède, mais celui qui a reçu le don de louer.