ਅਸੰਖ ਭਗਤ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਵੀਚਾਰ ॥
asa(n)kh bhagat gun giaan veechaar ||
Asankh (innombrables) sont les dévots qui méditent Ses vertus et Sa connaissance.
Jap · Guru Nanak Dev Ji
Ang 4
ਅਸੰਖ ਸਤੀ ਅਸੰਖ ਦਾਤਾਰ ॥
asa(n)kh satee asa(n)kh dhaataar ||
Innombrables les êtres de vérité, innombrables les donateurs.
ਅਸੰਖ ਸੂਰ ਮੁਹ ਭਖ ਸਾਰ ॥
asa(n)kh soor muh bhakh saar ||
Innombrables les héros qui reçoivent l'acier au visage.
ਅਸੰਖ ਮੋਨਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ਤਾਰ ॥
asa(n)kh mon liv lai taar ||
Innombrables les sages du silence, fixés dans le fil continu de l'absorption.
ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥
kudharat kavan kahaa veechaar ||
Quelle force ai-je pour méditer Ta kudrat ?
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
vaariaa na jaavaa ek vaar ||
Je ne puis même une fois m'offrir en sacrifice à Toi.
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
jo tudh bhaavai saiee bhalee kaar ||
Ce qui Te plaît, cela seul est la bonne action.
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੭॥
too sadhaa salaamat nira(n)kaar ||17||
Tu es à jamais intact, ô Nirankaar. ॥17॥
ਅਸੰਖ ਜਪ ਅਸੰਖ ਭਾਉ ॥
asa(n)kh jap asa(n)kh bhaau ||
Innombrables les récitations, innombrables les élans d'amour.
ਅਸੰਖ ਪੂਜਾ ਅਸੰਖ ਤਪ ਤਾਉ ॥
asa(n)kh poojaa asa(n)kh tap taau ||
Innombrables les cultes, innombrables les austérités brûlantes.
ਅਸੰਖ ਗਰੰਥ ਮੁਖਿ ਵੇਦ ਪਾਠ ॥
asa(n)kh gara(n)th mukh vedh paaTh ||
Innombrables les Écritures et les récitations védiques.
ਅਸੰਖ ਜੋਗ ਮਨਿ ਰਹਹਿ ਉਦਾਸ ॥
asa(n)kh jog man raheh udhaas ||
Innombrables les yogis dont l'esprit demeure détaché.
Début de la série Asankh (Pauris 17 à 19) : l'innombrable. Guru Nanak énumère d'abord les innombrables êtres vertueux — dévots, donateurs, martyrs, ascètes — pour montrer que même la sainteté est sans nombre devant Dieu. Le mot employé pour « détaché » (udaas) donnera udaasi, nom des grands voyages de Guru Nanak. Chaque Pauri de la série se clôt sur le même refrain d'humilité.
ਅਸੰਖ ਮੂਰਖ ਅੰਧ ਘੋਰ ॥
asa(n)kh moorakh a(n)dh ghor ||
Asankh les insensés plongés dans l'obscurité épaisse.
ਅਸੰਖ ਚੋਰ ਹਰਾਮਖੋਰ ॥
asa(n)kh chor haraamakhor ||
Innombrables les voleurs et ceux qui vivent du bien d'autrui.
ਅਸੰਖ ਅਮਰ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਜੋਰ ॥
asa(n)kh amar kar jaeh jor ||
Innombrables ceux qui s'imposent par la force.
ਅਸੰਖ ਗਲਵਢ ਹਤਿਆ ਕਮਾਹਿ ॥
asa(n)kh galavadd hatiaa kamaeh ||
Innombrables les égorgeurs qui commettent le meurtre.
ਅਸੰਖ ਪਾਪੀ ਪਾਪੁ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ॥
asa(n)kh paapee paap kar jaeh ||
Innombrables les pécheurs qui persistent dans le péché.
ਅਸੰਖ ਕੂੜਿਆਰ ਕੂੜੇ ਫਿਰਾਹਿ ॥
asa(n)kh kooRiaar kooRe firaeh ||
Innombrables les hommes du faux qui tournent dans le mensonge.
ਅਸੰਖ ਮਲੇਛ ਮਲੁ ਭਖਿ ਖਾਹਿ ॥
asa(n)kh malechh mal bhakh khaeh ||
Innombrables les impurs qui se nourrissent de souillure.
ਅਸੰਖ ਨਿੰਦਕ ਸਿਰਿ ਕਰਹਿ ਭਾਰੁ ॥
asa(n)kh ni(n)dhak sir kareh bhaar ||
Innombrables les calomniateurs portant ce fardeau sur la tête.
ਨਾਨਕੁ ਨੀਚੁ ਕਹੈ ਵੀਚਾਰੁ ॥
naanak neech kahai veechaar ||
Nanak l'humble expose cette pensée.
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
vaariaa na jaavaa ek vaar ||
Je ne puis même une fois m'offrir en sacrifice à Toi.
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
jo tudh bhaavai saiee bhalee kaar ||
Ce qui Te plaît, cela seul est la bonne action.
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੮॥
too sadhaa salaamat nira(n)kaar ||18||
Tu es à jamais intact, ô Nirankaar. ॥18॥
Pauri 18 : le revers de la Pauri 17. Après les innombrables saints, les innombrables pécheurs — et tous relèvent du même Hukam. Guru Nanak ne condamne pas depuis une hauteur : il se nomme lui-même Nanak neech (Nanak le bas), signature d'humilité qu'il reprendra souvent. Le mot malechh (impur), employé par les brahmanes pour désigner les étrangers, est ici retourné vers une impureté morale et non de naissance — cohérent avec le rejet sikh de la hiérarchie de caste.
Traduction
Asankh Tes noms, innombrables Tes lieux.
Inaccessibles, inaccessibles : innombrables Tes mondes.
Dire même « innombrables » est déjà un fardeau sur la tête.
Par le mot vient le Naam ; par le mot vient la louange.
Par le mot viennent la connaissance et le chant de Tes vertus.
Par le mot viennent l'écrit et la parole.
Par le mot est inscrit le destin sur le front.
Mais Celui qui les écrit ne porte, Lui, aucune inscription sur le Sien.
Comme Il ordonne, ainsi l'on reçoit.
Toute la création est Son Naam ; sans le Naam, il n'est aucun lieu.
Quelle force ai-je pour méditer Ta kudrat ?
Je ne puis même une fois m'offrir en sacrifice à Toi.
Ce qui Te plaît, cela seul est la bonne action.
Tu es à jamais intact, ô Nirankaar. ॥19॥
ਅਸੰਖ ਨਾਵ ਅਸੰਖ ਥਾਵ ॥
asa(n)kh naav asa(n)kh thaav ||
ਅਗੰਮ ਅਗੰਮ ਅਸੰਖ ਲੋਅ ॥
aga(n)m aga(n)m asa(n)kh loa ||
ਅਸੰਖ ਕਹਹਿ ਸਿਰਿ ਭਾਰੁ ਹੋਇ ॥
asa(n)kh kaheh sir bhaar hoi ||
ਅਖਰੀ ਨਾਮੁ ਅਖਰੀ ਸਾਲਾਹ ॥
akharee naam akharee saalaeh ||
ਅਖਰੀ ਗਿਆਨੁ ਗੀਤ ਗੁਣ ਗਾਹ ॥
akharee giaan geet gun gaeh ||
ਅਖਰੀ ਲਿਖਣੁ ਬੋਲਣੁ ਬਾਣਿ ॥
akharee likhan bolan baan ||
ਅਖਰਾ ਸਿਰਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਖਾਣਿ ॥
akharaa sir sa(n)jog vakhaan ||
ਜਿਨਿ ਏਹਿ ਲਿਖੇ ਤਿਸੁ ਸਿਰਿ ਨਾਹਿ ॥
jin eh likhe tis sir naeh ||
ਜਿਵ ਫੁਰਮਾਏ ਤਿਵ ਤਿਵ ਪਾਹਿ ॥
jiv furamaae tiv tiv paeh ||
ਜੇਤਾ ਕੀਤਾ ਤੇਤਾ ਨਾਉ ॥
jetaa keetaa tetaa naau ||
ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਨਾਹੀ ਕੋ ਥਾਉ ॥
vin naavai naahee ko thaau ||
ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥
kudharat kavan kahaa veechaar ||
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
vaariaa na jaavaa ek vaar ||
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
jo tudh bhaavai saiee bhalee kaar ||
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੯॥
too sadhaa salaamat nira(n)kaar ||19||
Pauri 19, sommet de la série Asankh, et grande méditation sur l'akhar — la lettre, le mot. Tout ce que nous savons de Dieu nous vient par le langage : le Naam, la louange, la connaissance, l'Écriture, et jusqu'au destin « écrit sur le front ». Mais Dieu échappe à l'écriture : Celui qui inscrit tous les destins n'a rien d'inscrit sur le Sien. Le vers « toute la création est Son Naam » est une formule décisive : le Naam n'est pas une étiquette mais la réalité même qui soutient tout ce qui existe.
ਭਰੀਐ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਤਨੁ ਦੇਹ ॥
bhareeaai hath pair tan dheh ||
Quand la main, le pied et le corps sont couverts de saleté,
ਪਾਣੀ ਧੋਤੈ ਉਤਰਸੁ ਖੇਹ ॥
paanee dhotai utaras kheh ||
l'eau les lave et la crasse s'en va.
ਮੂਤ ਪਲੀਤੀ ਕਪੜੁ ਹੋਇ ॥
moot paleetee kapaR hoi ||
Quand le vêtement est souillé,
ਦੇ ਸਾਬੂਣੁ ਲਈਐ ਓਹੁ ਧੋਇ ॥
dhe saaboon lieeaai oh dhoi ||
le savon le nettoie.
ਭਰੀਐ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥
bhareeaai mat paapaa kai sa(n)g ||
Mais quand l'entendement est rempli par la compagnie du péché,
ਓਹੁ ਧੋਪੈ ਨਾਵੈ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥
oh dhopai naavai kai ra(n)g ||
il ne se lave que dans la teinture du Naam.
ਪੁੰਨੀ ਪਾਪੀ ਆਖਣੁ ਨਾਹਿ ॥
pu(n)nee paapee aakhan naeh ||
« Vertueux » et « pécheur » ne sont pas de simples mots :
ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਣਾ ਲਿਖਿ ਲੈ ਜਾਹੁ ॥
kar kar karanaa likh lai jaahu ||
ce qu'on accomplit s'inscrit et part avec nous.
ਆਪੇ ਬੀਜਿ ਆਪੇ ਹੀ ਖਾਹੁ ॥
aape beej aape hee khaahu ||
On sème soi-même, on récolte soi-même.
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੀ ਆਵਹੁ ਜਾਹੁ ॥੨੦॥
naanak hukamee aavahu jaahu ||20||
Ô Nanak, par le Hukam, on vient et l'on s'en va. ॥20॥
Pauri 20 : la souillure véritable. Guru Nanak part d'une évidence domestique — l'eau lave le corps, le savon lave le linge — pour poser la question : qu'est-ce qui lave l'esprit ? Réponse : la teinture du Naam. L'image du rang (teinture) est constante dans la Gurbani : l'âme est un tissu qui prend la couleur de ce qu'on y verse. Le verset « on sème soi-même, on récolte soi-même » énonce la loi du karma, aussitôt replacée sous le Hukam : la responsabilité est réelle, mais le dernier mot appartient à Dieu.