ਜਿਚਰੁ ਵਿਚਿ ਦੰਮੁ ਹੈ ਤਿਚਰੁ ਨ ਚੇਤਈ ਕਿ ਕਰੇਗੁ ਅਗੈ ਜਾਇ ॥
jichar vich dha(n)m hai tichar na chetiee k kareg agai jai ||
Raag Bihaagraa · Guru Amar Das Ji
Ang 556
ਗਿਆਨੀ ਹੋਇ ਸੁ ਚੇਤੰਨੁ ਹੋਇ ਅਗਿਆਨੀ ਅੰਧੁ ਕਮਾਇ ॥
giaanee hoi su cheta(n)n hoi agiaanee a(n)dh kamai ||
ਨਾਨਕ ਏਥੈ ਕਮਾਵੈ ਸੋ ਮਿਲੈ ਅਗੈ ਪਾਏ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak ethai kamaavai so milai agai paae jai ||1||
Traduction
Troisième Mahalla :
Tant qu'il reste un souffle de vie en lui, il ne se souvient pas de Dieu : que fera-t-il en allant dans l'au-delà ?
Celui qui a la connaissance demeure éveillé ; l'ignorant, lui, agit en aveugle.
Ô Nanak, ce qu'on gagne ici, on le reçoit et on le retrouve dans l'au-delà. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Troisième Mahalla :
ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਜਗਤੁ ਮੁਆ ਮਰਦੋ ਮਰਦਾ ਜਾਇ ॥
haumai vich jagat muaa maradho maradhaa jai ||
Le monde meurt dans le Haumai (l'ego, le « moi-je ») ; il meurt et remeurt sans fin.
Salok de Guru Amar Das Ji : négliger le souvenir de Dieu tant qu'on vit, c'est arriver démuni dans l'au-delà, car on n'y récolte que ce qu'on a semé ici. Le second salok enchaîne sur le monde qui se perd dans le Haumai.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਧੁਰਿ ਖਸਮੈ ਕਾ ਹੁਕਮੁ ਪਇਆ ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਚੇਤਿਆ ਨ ਜਾਇ ॥
dhur khasamai kaa hukam piaa vin satigur chetiaa na jai ||
Depuis l'origine s'est établi le Hukam (l'Ordre divin) du Maître : sans le Satguru (le vrai Guru), on ne peut Le tenir en mémoire.
ਸਤਿਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਅੰਤਰਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਦਾ ਰਹਿਆ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
satigur miliaai a(n)tar rav rahiaa sadhaa rahiaa liv lai ||
En rencontrant le Satguru, le Seigneur se répand au-dedans, et l'on demeure à jamais absorbé dans Son amour.
ਦਮਿ ਦਮਿ ਸਦਾ ਸਮਾਲਦਾ ਦੰਮੁ ਨ ਬਿਰਥਾ ਜਾਇ ॥
dham dham sadhaa samaaladhaa dha(n)m na birathaa jai ||
À chaque souffle on Le garde présent, et aucun souffle ne se perd en vain.
ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਾ ਭਉ ਗਇਆ ਜੀਵਨ ਪਦਵੀ ਪਾਇ ॥
janam maran kaa bhau giaa jeevan padhavee pai ||
La peur de la naissance et de la mort s'en va, et l'on atteint l'état de vraie vie.
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਮਰਤਬਾ ਤਿਸ ਨੋ ਦੇਇ ਜਿਸ ਨੋ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਰਜਾਇ ॥੨॥
naanak ih maratabaa tis no dhei jis no kirapaa kare rajai ||2||
Ô Nanak, Il accorde ce rang à celui à qui, par Sa Volonté, Il fait miséricorde. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji : c'est un décret premier (Hukam) que sans le Satguru nul ne peut se souvenir de Dieu. Uni au Guru, le fidèle habite l'amour divin à chaque souffle et accède à la vraie vie, dénuée de la peur de mourir.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਆਪੇ ਦਾਨਾਂ ਬੀਨਿਆ ਆਪੇ ਪਰਧਾਨਾਂ ॥
aape dhaanaa(n) beeniaa aape paradhaanaa(n) ||
Lui-même est sage et clairvoyant, Lui-même le souverain suprême.
ਆਪੇ ਰੂਪ ਦਿਖਾਲਦਾ ਆਪੇ ਲਾਇ ਧਿਆਨਾਂ ॥
aape roop dhikhaaladhaa aape lai dhiaanaa(n) ||
Lui-même montre Sa beauté, Lui-même fixe les êtres en méditation.
ਆਪੇ ਮੋਨੀ ਵਰਤਦਾ ਆਪੇ ਕਥੈ ਗਿਆਨਾਂ ॥
aape monee varatadhaa aape kathai giaanaa(n) ||
Lui-même se tient en ascète silencieux, Lui-même expose la connaissance.
ਕਉੜਾ ਕਿਸੈ ਨ ਲਗਈ ਸਭਨਾ ਹੀ ਭਾਨਾ ॥
kauRaa kisai na lagiee sabhanaa hee bhaanaa ||
Il ne paraît amer à personne ; Il est cher à tous.
ਉਸਤਤਿ ਬਰਨਿ ਨ ਸਕੀਐ ਸਦ ਸਦ ਕੁਰਬਾਨਾ ॥੧੯॥
ausatat baran na sakeeaai sadh sadh kurabaanaa ||19||
On ne peut dire Sa louange ; à jamais, à jamais, je Lui suis offert en sacrifice. ॥19॥
Pauri qui célèbre Dieu comme la source de tout : sagesse et souveraineté, beauté et méditation, silence de l'ascète et parole du savoir. Doux à tous les cœurs, Il dépasse toute louange.
Raag Bihaagraa · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Premier Mahalla :
ਕਲੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਨਕਾ ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਉਤਾਰੁ ॥
kalee a(n)dhar naanakaa ji(n)naa(n) dhaa aautaar ||
En l'âge sombre (le Kaljug, l'âge de fer), ô Nanak, semble régner l'incarnation des démons.
ਪੁਤੁ ਜਿਨੂਰਾ ਧੀਅ ਜਿੰਨੂਰੀ ਜੋਰੂ ਜਿੰਨਾ ਦਾ ਸਿਕਦਾਰੁ ॥੧॥
put jinooraa dheea ji(n)nooree joroo ji(n)naa dhaa sikadhaar ||1||
Le fils est un démon, la fille une démone, et l'épouse la maîtresse des démons. ॥1॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji dépeignant, sur un ton imagé, la corruption de l'âge sombre : les liens familiaux eux-mêmes paraissent envahis par un esprit « démoniaque ». Il ne s'agit pas d'êtres réels mais de la force dévoyée du Kaljug.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Premier Mahalla :
ਹਿੰਦੂ ਮੂਲੇ ਭੂਲੇ ਅਖੁਟੀ ਜਾਂਹੀ ॥
hi(n)dhoo moole bhoole akhuTee jaa(n)hee ||
Égarés dès l'origine, beaucoup s'en vont sur une voie stérile.
ਨਾਰਦਿ ਕਹਿਆ ਸਿ ਪੂਜ ਕਰਾਂਹੀ ॥
naaradh kahiaa s pooj karaa(n)hee ||
Ils rendent le culte selon ce qu'a prescrit Narad.
ਅੰਧੇ ਗੁੰਗੇ ਅੰਧ ਅੰਧਾਰੁ ॥
a(n)dhe gu(n)ge a(n)dh a(n)dhaar ||
Aveugles et muets, dans les ténèbres épaisses,
ਪਾਥਰੁ ਲੇ ਪੂਜਹਿ ਮੁਗਧ ਗਵਾਰ ॥
paathar le poojeh mugadh gavaar ||
les insensés et les ignorants prennent une pierre et l'adorent.
ਓਹਿ ਜਾ ਆਪਿ ਡੁਬੇ ਤੁਮ ਕਹਾ ਤਰਣਹਾਰੁ ॥੨॥
oh jaa aap ddube tum kahaa taranahaar ||2||
Puisque cette pierre sombre d'elle-même, comment vous ferait-elle traverser ? ॥2॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji, critique du ritualisme et de l'adoration des idoles inertes : une pierre qui coule d'elle-même ne saurait faire traverser l'océan du monde. L'appel implicite est de se tourner vers le Dieu sans forme, seul capable de sauver.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਸਭੁ ਕਿਹੁ ਤੇਰੈ ਵਸਿ ਹੈ ਤੂ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ॥
sabh kih terai vas hai too sachaa saahu ||
Tout est en Ton pouvoir ; Tu es le vrai Banquier.
ਭਗਤ ਰਤੇ ਰੰਗਿ ਏਕ ਕੈ ਪੂਰਾ ਵੇਸਾਹੁ ॥
bhagat rate ra(n)g ek kai pooraa vesaahu ||
Les fidèles sont teints de l'amour de l'Unique, avec une confiance parfaite.
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਭੋਜਨੁ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ਰਜਿ ਰਜਿ ਜਨ ਖਾਹੁ ॥
a(n)mrit bhojan naam har raj raj jan khaahu ||
Le Naam (le Nom divin) de Har (le Nom de Dieu) est la nourriture d'Amrit (le nectar d'immortalité) : ô serviteurs, mangez-en à satiété.
ਸਭਿ ਪਦਾਰਥ ਪਾਈਅਨਿ ਸਿਮਰਣੁ ਸਚੁ ਲਾਹੁ ॥
sabh padhaarath paieean simaran sach laahu ||
On y obtient tous les trésors ; le vrai profit est le Simran (le souvenir méditatif de Dieu).
ਸੰਤ ਪਿਆਰੇ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਅਗਮ ਅਗਾਹੁ ॥੨੦॥
sa(n)t piaare paarabraham naanak har agam agaahu ||20||
Les saints chérissent le Paarbrahm (le Dieu suprême et transcendant) ; ô Nanak, Har est inaccessible et insondable. ॥20॥
Pauri : Dieu est le « vrai Banquier » qui tient tout en Son pouvoir. Ses fidèles, teints de Son amour, se nourrissent du Naam-Amrit à satiété ; leur seul vrai profit est le Simran du Paarbrahm insondable.
Raag Bihaagraa · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Troisième Mahalla :
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੁਕਮੇ ਆਵਦਾ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੁਕਮੇ ਜਾਇ ॥
sabh kichh hukame aavadhaa sabh kichh hukame jai ||
Tout vient par le Hukam (l'Ordre divin), et tout s'en va par le Hukam.
ਜੇ ਕੋ ਮੂਰਖੁ ਆਪਹੁ ਜਾਣੈ ਅੰਧਾ ਅੰਧੁ ਕਮਾਇ ॥
je ko moorakh aapahu jaanai a(n)dhaa a(n)dh kamai ||
Si quelque insensé se croit agir par lui-même, aveugle il agit en aveugle.
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਕੋ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੁਝੈ ਜਿਸ ਨੋ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਰਜਾਇ ॥੧॥
naanak hukam ko gurmukh bujhai jis no kirapaa kare rajai ||1||
Ô Nanak, rare est le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) qui comprend le Hukam, celui à qui, par Sa Volonté, Il fait miséricorde. ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji : tout ce qui naît et disparaît obéit au Hukam. L'insensé qui se croit maître de ses actes reste aveugle ; seul le rare Gurmukh, touché par la grâce, comprend l'Ordre divin.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਸੋ ਜੋਗੀ ਜੁਗਤਿ ਸੋ ਪਾਏ ਜਿਸ ਨੋ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥
so jogee jugat so paae jis no gurmukh naam paraapat hoi ||
Celui-là est yogi et trouve la vraie voie, qui, en Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru), reçoit le Naam (le Nom divin).
ਤਿਸੁ ਜੋਗੀ ਕੀ ਨਗਰੀ ਸਭੁ ਕੋ ਵਸੈ ਭੇਖੀ ਜੋਗੁ ਨ ਹੋਇ ॥
tis jogee kee nagaree sabh ko vasai bhekhee jog na hoi ||
Dans la cité le corps de ce yogi, toute vertu demeure ; par le seul habit d'ermite, on n'atteint pas le yoga.
ਨਾਨਕ ਐਸਾ ਵਿਰਲਾ ਕੋ ਜੋਗੀ ਜਿਸੁ ਘਟਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਇ ॥੨॥
naanak aaisaa viralaa ko jogee jis ghaT paragaT hoi ||2||
Ô Nanak, rare est un tel yogi, en le cœur de qui Dieu se manifeste. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji : le vrai yogi n'est pas celui qui porte l'habit, mais celui qui, en Gurmukh, reçoit le Naam. Image centrale : sa « cité » intérieure est habitée par toutes les vertus, et Dieu s'y révèle.
Traduction
Pauri ॥
Il a Lui-même créé les êtres, et Lui-même Il est leur appui.
On Le trouve Lui-même dans ce qui est subtil, et Lui-même Il est l'étendue déployée.
Lui-même Il demeure seul, et Lui-même Il est l'immense famille.
Nanak mendie un seul don : la poussière des pieds des saints de Har.
Je ne vois aucun autre donateur : c'est Toi qui donnes. ॥21॥1॥ Pur ॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਜੰਤ ਉਪਾਇਅਨੁ ਆਪੇ ਆਧਾਰੁ ॥
aape ja(n)t upaian aape aadhaar ||
ਆਪੇ ਸੂਖਮੁ ਭਾਲੀਐ ਆਪੇ ਪਾਸਾਰੁ ॥
aape sookham bhaaleeaai aape paasaar ||
ਆਪਿ ਇਕਾਤੀ ਹੋਇ ਰਹੈ ਆਪੇ ਵਡ ਪਰਵਾਰੁ ॥
aap ikaatee hoi rahai aape vadd paravaar ||
ਨਾਨਕੁ ਮੰਗੈ ਦਾਨੁ ਹਰਿ ਸੰਤਾ ਰੇਨਾਰੁ ॥
naanak ma(n)gai dhaan har sa(n)taa renaar ||
ਹੋਰੁ ਦਾਤਾਰੁ ਨ ਸੁਝਈ ਤੂ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥੨੧॥੧॥
hor dhaataar na sujhiee too dhevanahaar ||21||1||
ਸੁਧੁ ॥
sudh ||
Cette pauri close la Var de Raag Bihagra. Elle tient en une double affirmation : le Très-Subtil et l'immense déploiement du monde sont un seul et même Être, solitaire et innombrable à la fois. La demande finale est la plus humble qui soit — non la libération ni la connaissance, mais la poussière des pieds des saints. La mention finale, sudh, signifie « pur » et atteste que le texte a été vérifié.