ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Raag Sorath · Guru Amar Das Ji
Ang 649
ਸੰਤਾ ਨਾਲਿ ਵੈਰੁ ਕਮਾਵਦੇ ਦੁਸਟਾ ਨਾਲਿ ਮੋਹੁ ਪਿਆਰੁ ॥
sa(n)taa naal vair kamaavadhe dhusaTaa naal moh piaar ||
Ils nourrissent la haine envers les saints et chérissent les méchants.
ਅਗੈ ਪਿਛੈ ਸੁਖੁ ਨਹੀ ਮਰਿ ਜੰਮਹਿ ਵਾਰੋ ਵਾਰ ॥
agai pichhai sukh nahee mar ja(n)meh vaaro vaar ||
Ni ici ni dans l'au-delà ils n'ont la paix ; ils meurent et renaissent encore et encore.
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਕਦੇ ਨ ਬੁਝਈ ਦੁਬਿਧਾ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥
tirasanaa kadhe na bujhiee dhubidhaa hoi khuaar ||
Leur soif ne s'apaise jamais ; la dualité les ruine.
ਮੁਹ ਕਾਲੇ ਤਿਨਾ ਨਿੰਦਕਾ ਤਿਤੁ ਸਚੈ ਦਰਬਾਰਿ ॥
muh kaale tinaa ni(n)dhakaa tit sachai dharabaar ||
Le visage de ces calomniateurs est noirci dans cette vraie Cour.
ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਵਿਹੂਣਿਆ ਨਾ ਉਰਵਾਰਿ ਨ ਪਾਰਿ ॥੨॥
naanak naam vihooniaa naa uravaar na paar ||2||
Ô Nanak, privés du Naam (le Nom divin), ils ne trouvent de place ni sur cette rive ni sur l'autre. ॥2॥
Portrait du calomniateur qui inverse l'amour : hostile aux justes, attaché aux méchants. Les « deux rives » désignent ce monde et l'au-delà, où l'être sans le Nom demeure sans refuge.
Raag Sorath · Guru Angad Dev Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜੋ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਦੇ ਸੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਮਨ ਮਾਹੀ ॥
jo har naam dhiaaidhe se har har naam rate man maahee ||
Ceux qui méditent le Nom de Har en sont imprégnés jusqu'au fond de l'esprit.
ਜਿਨਾ ਮਨਿ ਚਿਤਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਿਆ ਤਿਨਾ ਇਕਸ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਕੋ ਨਾਹੀ ॥
jinaa man chit ik araadhiaa tinaa ikas bin dhoojaa ko naahee ||
Ceux qui adorent l'Unique de tout leur cœur, pour eux nul autre n'existe que l'Unique.
ਸੇਈ ਪੁਰਖ ਹਰਿ ਸੇਵਦੇ ਜਿਨ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਲੇਖੁ ਲਿਖਾਹੀ ॥
seiee purakh har sevadhe jin dhur masatak lekh likhaahee ||
Ces êtres servent Har, ceux dont le destin est inscrit sur le front depuis l'origine.
ਹਰਿ ਕੇ ਗੁਣ ਨਿਤ ਗਾਵਦੇ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਗੁਣੀ ਸਮਝਾਹੀ ॥
har ke gun nit gaavadhe har gun gai gunee samajhaahee ||
Chaque jour ils chantent les vertus de Har ; en les chantant, ils comprennent le Vertueux.
ਵਡਿਆਈ ਵਡੀ ਗੁਰਮੁਖਾ ਗੁਰ ਪੂਰੈ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਹੀ ॥੧੭॥
vaddiaaiee vaddee gurmukhaa gur poorai har naam samaahee ||17||
Grande est la gloire des Gurmukh (tournés vers le Guru) ; par le Guru parfait, ils se fondent dans le Nom de Har. ॥17॥
Cette pauri célèbre l'exclusivité de la dévotion : pour qui adore l'Unique, rien d'autre n'existe. L'« inscription sur le front » évoque la destinée première, don de la grâce, qui oriente l'être vers le service de Dieu.
Raag Sorath · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Slok, Mahalla 3 ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਗਾਖੜੀ ਸਿਰੁ ਦੀਜੈ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ॥
satigur kee sevaa gaakhaRee sir dheejai aap gavai ||
Le Seva (le service désintéressé) du Vrai Guru est ardu : il faut offrir sa tête et perdre son moi.
ਸਬਦਿ ਮਰਹਿ ਫਿਰਿ ਨਾ ਮਰਹਿ ਤਾ ਸੇਵਾ ਪਵੈ ਸਭ ਥਾਇ ॥
sabadh mareh fir naa mareh taa sevaa pavai sabh thai ||
Ceux qui meurent par le Shabad (la Parole du Guru) ne meurent plus jamais, et tout leur service est agréé.
ਪਾਰਸ ਪਰਸਿਐ ਪਾਰਸੁ ਹੋਵੈ ਸਚਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
paaras parasiaai paaras hovai sach rahai liv lai ||
Au contact de la pierre philosophale on devient soi-même pierre philosophale, si l'on reste attaché avec amour au Vrai.
ਜਿਸੁ ਪੂਰਬਿ ਹੋਵੈ ਲਿਖਿਆ ਤਿਸੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਪ੍ਰਭੁ ਆਇ ॥
jis poorab hovai likhiaa tis satigur milai prabh aai ||
Celui dont le destin est inscrit depuis toujours rencontre le Vrai Guru, et Dieu vient à lui.
ਨਾਨਕ ਗਣਤੈ ਸੇਵਕੁ ਨਾ ਮਿਲੈ ਜਿਸੁ ਬਖਸੇ ਸੋ ਪਵੈ ਥਾਇ ॥੧॥
naanak ganatai sevak naa milai jis bakhase so pavai thai ||1||
Ô Nanak, ce n'est pas par les comptes que le serviteur Le trouve : celui qu'Il pardonne, celui-là est agréé. ॥1॥
Le mot rendu par « ardu » désigne un chemin étroit et escarpé : le service n'est pas difficile par la fatigue, mais parce qu'il demande de renoncer à soi. La pierre philosophale, qui change le fer en or par simple contact, revient souvent chez Guru Amar Das Ji pour dire la transformation opérée par le Guru. Le dernier vers écarte toute comptabilité des mérites.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਮਹਲੁ ਕੁਮਹਲੁ ਨ ਜਾਣਨੀ ਮੂਰਖ ਅਪਣੈ ਸੁਆਇ ॥
mahal kumahal na jaananee moorakh apanai suaai ||
Les insensés, absorbés dans leur seul intérêt, ne distinguent pas la bonne demeure de la mauvaise.
ਸਬਦੁ ਚੀਨਹਿ ਤਾ ਮਹਲੁ ਲਹਹਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ॥
sabadh cheeneh taa mahal laheh jotee jot samai ||
S'ils discernent la Shabad (la Parole du Guru), ils trouvent la demeure, et leur lumière se fond dans la Lumière.
ਸਦਾ ਸਚੇ ਕਾ ਭਉ ਮਨਿ ਵਸੈ ਤਾ ਸਭਾ ਸੋਝੀ ਪਾਇ ॥
sadhaa sache kaa bhau man vasai taa sabhaa sojhee pai ||
Quand la crainte respectueuse du Vrai habite sans cesse l'esprit, alors toute compréhension est acquise.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਅਪਣੈ ਘਰਿ ਵਰਤਦਾ ਆਪੇ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ॥
satigur apanai ghar varatadhaa aape le milai ||
Le vrai Guru œuvre en sa propre demeure ; lui-même unit l'être à lui.
ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਸਭ ਪੂਰੀ ਪਈ ਜਿਸ ਨੋ ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਰਜਾਇ ॥੨॥
naanak satigur miliaai sabh pooree piee jis no kirapaa kare rajai ||2||
Ô Nanak, en rencontrant le vrai Guru tout s'accomplit, pour celui à qui, par sa Volonté, il fait miséricorde. ॥2॥
« Demeure » (mahal) désigne la présence intérieure de Dieu. L'image finale — la lumière qui se fond dans la Lumière — exprime l'union de l'âme individuelle à la lumière divine, obtenue par le discernement de la Parole.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਧੰਨੁ ਧਨੁ ਭਾਗ ਤਿਨਾ ਭਗਤ ਜਨਾ ਜੋ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਹਰਿ ਮੁਖਿ ਕਹਤਿਆ ॥
dha(n)n dhan bhaag tinaa bhagat janaa jo har naamaa har mukh kahatiaa ||
Bénis, bénis sont le sort de ces dévots qui prononcent de leur bouche le Nom du Har (le Nom de Dieu).
ਧਨੁ ਧਨੁ ਭਾਗ ਤਿਨਾ ਸੰਤ ਜਨਾ ਜੋ ਹਰਿ ਜਸੁ ਸ੍ਰਵਣੀ ਸੁਣਤਿਆ ॥
dhan dhan bhaag tinaa sa(n)t janaa jo har jas sravanee sunatiaa ||
Bénis, bénis sont le sort de ces saints qui écoutent de leurs oreilles la louange de Har.
ਧਨੁ ਧਨੁ ਭਾਗ ਤਿਨਾ ਸਾਧ ਜਨਾ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਇ ਗੁਣੀ ਜਨ ਬਣਤਿਆ ॥
dhan dhan bhaag tinaa saadh janaa har keeratan gai gunee jan banatiaa ||
Bénis, bénis sont le sort de ces hommes pieux qui chantent le Kirtan (le chant des louanges divines) de Har et deviennent des êtres de vertu.
ਧਨੁ ਧਨੁ ਭਾਗ ਤਿਨਾ ਗੁਰਮੁਖਾ ਜੋ ਗੁਰਸਿਖ ਲੈ ਮਨੁ ਜਿਣਤਿਆ ॥
dhan dhan bhaag tinaa gurmukhaa jo gursikh lai man jinatiaa ||
Bénis, bénis sont le sort de ces Gurmukh (tournés vers le Guru) qui, ayant reçu l'enseignement du Guru, ont vaincu leur esprit.
ਸਭ ਦੂ ਵਡੇ ਭਾਗ ਗੁਰਸਿਖਾ ਕੇ ਜੋ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਸਿਖ ਪੜਤਿਆ ॥੧੮॥
sabh dhoo vadde bhaag gursikhaa ke jo gur charanee sikh paRatiaa ||18||
Le plus grand sort de tous est celui des Sikhs du Guru, qui, aux pieds du Guru, étudient son enseignement. ॥18॥
Cette pauri célèbre le bonheur de ceux qui vivent dans le Nom, en une gradation : dévots, saints, hommes pieux, Gurmukhs, puis les Sikhs du Guru. Chaque degré est plus béni, jusqu'à ceux qui s'assoient aux pieds du Guru pour apprendre.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬ੍ਰਹਮੁ ਬਿੰਦੈ ਤਿਸ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮਤੁ ਰਹੈ ਏਕ ਸਬਦਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
braham bi(n)dhai tis dhaa brahamat rahai ek sabadh liv lai ||
Celui qui connaît Dieu garde sa vraie noblesse, en fixant son amour sur l'unique Shabad (la Parole du Guru).
ਨਵ ਨਿਧੀ ਅਠਾਰਹ ਸਿਧੀ ਪਿਛੈ ਲਗੀਆ ਫਿਰਹਿ ਜੋ ਹਰਿ ਹਿਰਦੈ ਸਦਾ ਵਸਾਇ ॥
nav nidhee aThaareh sidhee pichhai lageeaa fireh jo har hiradhai sadhaa vasai ||
Les neuf trésors et les dix-huit pouvoirs surnaturels courent derrière celui qui garde toujours Har (le Nom de Dieu) enchâssé en son cœur.
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਉ ਨ ਪਾਈਐ ਬੁਝਹੁ ਕਰਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥
bin satigur naau na paieeaai bujhahu kar veechaar ||
Sans le vrai Guru, on n'obtient pas le Nom : comprends-le en y réfléchissant.
ਨਾਨਕ ਪੂਰੈ ਭਾਗਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ॥੧॥
naanak poorai bhaag satigur milai sukh paae jug chaar ||1||
Ô Nanak, par un destin parfait on rencontre le vrai Guru et l'on trouve la paix à travers les quatre âges. ॥1॥
Guru Amar Das redéfinit la vraie noblesse : n'est noble que celui qui connaît Dieu par le Shabad. Les pouvoirs occultes courent après le dévot au lieu qu'il les recherche ; mais tout dépend de la rencontre du vrai Guru.