ਸਾਚੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹਮ ਤੁਮ ਸਿਉ ਜੋਰੀ ॥
saachee preet ham tum siau joree ||
J'ai noué avec Toi un amour véritable ;
Raag Sorath · Bhagat Ravidas Ji
Ang 659
ਤੁਮ ਸਿਉ ਜੋਰਿ ਅਵਰ ਸੰਗਿ ਤੋਰੀ ॥੩॥
tum siau jor avar sa(n)g toree ||3||
en me liant à Toi, j'ai rompu avec tout le reste. ॥3॥
ਜਹ ਜਹ ਜਾਉ ਤਹਾ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ॥
jeh jeh jaau tahaa teree sevaa ||
Où que j'aille, là est Ton Seva (le service désintéressé) ;
ਤੁਮ ਸੋ ਠਾਕੁਰੁ ਅਉਰੁ ਨ ਦੇਵਾ ॥੪॥
tum so Thaakur aaur na dhevaa ||4||
il n'est pas d'autre maître, pas d'autre divinité que Toi. ॥4॥
ਤੁਮਰੇ ਭਜਨ ਕਟਹਿ ਜਮ ਫਾਂਸਾ ॥
tumare bhajan kaTeh jam faa(n)saa ||
Tes louanges tranchent le lacet du Jam (le messager de la mort) ;
ਭਗਤਿ ਹੇਤ ਗਾਵੈ ਰਵਿਦਾਸਾ ॥੫॥੫॥
bhagat het gaavai ravidhaasaa ||5||5||
par amour, Ravidas chante. ॥5॥5॥
ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਸੁਰਤਰ ਚਿੰਤਾਮਨਿ ਕਾਮਧੇਨੁ ਬਸਿ ਜਾ ਕੇ ॥
sukh saagar suratar chi(n)taaman kaamadhen bas jaa ke ||
Celui qui tient en Son pouvoir l'océan de paix, l'arbre qui exauce, le joyau des souhaits et la vache d'abondance,
ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਅਸਟ ਦਸਾ ਸਿਧਿ ਨਵ ਨਿਧਿ ਕਰ ਤਲ ਤਾ ਕੇ ॥੧॥
chaar padhaarath asaT dhasaa sidh nav nidh kar tal taa ke ||1||
Celui-là porte dans la paume de Sa main les quatre biens, les dix-huit pouvoirs et les neuf trésors. ॥1॥
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨ ਜਪਹਿ ਰਸਨਾ ॥
har har har na japeh rasanaa ||
Pourquoi ta langue ne récite-t-elle pas Har, Har, Har ?
ਅਵਰ ਸਭ ਤਿਆਗਿ ਬਚਨ ਰਚਨਾ ॥੧॥
avar sabh tiaag bachan rachanaa ||1||
Abandonne tous les autres beaux discours. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਨਾ ਖਿਆਨ ਪੁਰਾਨ ਬੇਦ ਬਿਧਿ ਚਉਤੀਸ ਅਖਰ ਮਾਂਹੀ ॥
naanaa khiaan puraan bedh bidh chautees akhar maa(n)hee ||
Les récits variés, les Puranas, les Vedas et leurs règles tiennent dans trente-quatre lettres.
ਬਿਆਸ ਬਿਚਾਰਿ ਕਹਿਓ ਪਰਮਾਰਥੁ ਰਾਮ ਨਾਮ ਸਰਿ ਨਾਹੀ ॥੨॥
biaas bichaar kahio paramaarath raam naam sar naahee ||2||
Vyas, après réflexion, a dit le sens suprême : rien n'égale le Nom de Ram. ॥2॥
ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਉਪਾਧਿ ਰਹਤ ਫੁਨਿ ਬਡੈ ਭਾਗਿ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ॥
sahaj samaadh upaadh rahat fun baddai bhaag liv laagee ||
Le recueillement du Sahaj (l'équilibre naturel), libre de tout trouble, et par grande fortune l'amour qui s'y fixe :
ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਰਿਦੈ ਧਰਿ ਜਨਮ ਮਰਨ ਭੈ ਭਾਗੀ ॥੩॥੪॥
keh ravidhaas pragaas ridhai dhar janam maran bhai bhaagee ||3||4||
dit Ravidas, garde cette clarté dans ton cœur, et la peur de naître et de mourir s'enfuit. ॥3॥4॥
ਜਉ ਤੁਮ ਗਿਰਿਵਰ ਤਉ ਹਮ ਮੋਰਾ ॥
jau tum girivar tau ham moraa ||
Si Tu es la montagne, je suis le paon ;
ਜਉ ਤੁਮ ਚੰਦ ਤਉ ਹਮ ਭਏ ਹੈ ਚਕੋਰਾ ॥੧॥
jau tum cha(n)dh tau ham bhe hai chakoraa ||1||
si Tu es la lune, je suis devenu l'oiseau chakor. ॥1॥
ਮਾਧਵੇ ਤੁਮ ਨ ਤੋਰਹੁ ਤਉ ਹਮ ਨਹੀ ਤੋਰਹਿ ॥
maadhave tum na torahu tau ham nahee toreh ||
Ô Madhav, si Tu ne romps pas, je ne romprai pas.
ਤੁਮ ਸਿਉ ਤੋਰਿ ਕਵਨ ਸਿਉ ਜੋਰਹਿ ॥੧॥
tum siau tor kavan siau joreh ||1||
Rompant avec Toi, à qui donc me lierais-je ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਉ ਤੁਮ ਦੀਵਰਾ ਤਉ ਹਮ ਬਾਤੀ ॥
jau tum dheevaraa tau ham baatee ||
Si Tu es la lampe, je suis la mèche ;
ਜਉ ਤੁਮ ਤੀਰਥ ਤਉ ਹਮ ਜਾਤੀ ॥੨॥
jau tum teerath tau ham jaatee ||2||
si Tu es le tiirath (le lieu de pèlerinage), je suis le pèlerin. ॥2॥
Le dernier shabad est une suite d'images d'appartenance : le paon lié à la montagne, l'oiseau chakor à la lune, la mèche à la lampe. Chacune dit une dépendance heureuse, choisie, où l'être trouve son sens dans l'autre. Entre-temps, Ravidas Ji écarte toute la littérature sacrée non par mépris mais pour dire qu'elle est faite des mêmes lettres que tout le reste, alors que le Nom, lui, n'a pas d'équivalent.
ਜਲ ਕੀ ਭੀਤਿ ਪਵਨ ਕਾ ਥੰਭਾ ਰਕਤ ਬੁੰਦ ਕਾ ਗਾਰਾ ॥
jal kee bheet pavan kaa tha(n)bhaa rakat bu(n)dh kaa gaaraa ||
Un mur d'eau, des piliers d'air, un mortier de sang et de semence :
ਹਾਡ ਮਾਸ ਨਾੜਂੀ ਕੋ ਪਿੰਜਰੁ ਪੰਖੀ ਬਸੈ ਬਿਚਾਰਾ ॥੧॥
haadd maas naaRa(n)ee ko pi(n)jar pa(n)khee basai bichaaraa ||1||
une cage d'os, de chair et de veines, où loge le pauvre oiseau. ॥1॥
ਪ੍ਰਾਨੀ ਕਿਆ ਮੇਰਾ ਕਿਆ ਤੇਰਾ ॥
praanee kiaa meraa kiaa teraa ||
Ô mortel, qu'est-ce qui est à moi, qu'est-ce qui est à toi ?
ਜੈਸੇ ਤਰਵਰ ਪੰਖਿ ਬਸੇਰਾ ॥੧॥
jaise taravar pa(n)kh baseraa ||1||
Nous sommes comme l'oiseau qui se pose une nuit dans l'arbre. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਾਖਹੁ ਕੰਧ ਉਸਾਰਹੁ ਨੀਵਾਂ ॥
raakhahu ka(n)dh usaarahu neevaa(n) ||
Tu élèves des murs, tu creuses des fondations,
ਸਾਢੇ ਤੀਨਿ ਹਾਥ ਤੇਰੀ ਸੀਵਾਂ ॥੨॥
saadde teen haath teree seevaa(n) ||2||
mais trois coudées et demie sont toute ta mesure. ॥2॥
ਬੰਕੇ ਬਾਲ ਪਾਗ ਸਿਰਿ ਡੇਰੀ ॥
ba(n)ke baal paag sir dderee ||
Cheveux élégants, turban penché sur la tête :
ਇਹੁ ਤਨੁ ਹੋਇਗੋ ਭਸਮ ਕੀ ਢੇਰੀ ॥੩॥
eih tan hoigo bhasam kee dderee ||3||
ce corps deviendra un tas de cendres. ॥3॥
ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਨਾਰੀ ॥
uooche ma(n)dhar su(n)dhar naaree ||
Hautes demeures, belles épouses :
ਰਾਮ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਬਾਜੀ ਹਾਰੀ ॥੪॥
raam naam bin baajee haaree ||4||
sans le Naam (le Nom divin) de Ram, la partie est perdue. ॥4॥
ਮੇਰੀ ਜਾਤਿ ਕਮੀਨੀ ਪਾਂਤਿ ਕਮੀਨੀ ਓਛਾ ਜਨਮੁ ਹਮਾਰਾ ॥
meree jaat kameenee paa(n)t kameenee ochhaa janam hamaaraa ||
Ma caste est méprisée, mon lignage est méprisé, ma naissance est tenue pour basse ;
ਤੁਮ ਸਰਨਾਗਤਿ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਚੰਦ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਚਮਾਰਾ ॥੫॥੬॥
tum saranaagat raajaa raam cha(n)dh keh ravidhaas chamaaraa ||5||6||
je viens à Ton refuge, ô Roi Ram Chand — ainsi parle Ravidas le chamar. ॥5॥6॥
Le corps est décrit comme une construction fragile, et la maison que l'on bâtit comme une illusion de durée : les « trois coudées et demie » désignent l'espace d'une tombe ou d'un bûcher. Le dernier vers est fondamental pour la sangat : Ravidas Ji ne cache pas la condition sociale que le monde lui impose, il la nomme et la dépose devant Dieu, montrant que le refuge divin ne connaît ni caste ni lignage.
ਚਮਰਟਾ ਗਾਂਠਿ ਨ ਜਨਈ ॥
chamaraTaa gaa(n)Th na janiee ||
Le cordonnier ne sait plus faire de nœuds,
ਲੋਗੁ ਗਠਾਵੈ ਪਨਹੀ ॥੧॥
log gaThaavai panahee ||1||
alors que les gens viennent lui faire raccommoder leurs souliers. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਰ ਨਹੀ ਜਿਹ ਤੋਪਉ ॥
aar nahee jeh topau ||
Je n'ai plus d'alêne pour coudre,
ਨਹੀ ਰਾਂਬੀ ਠਾਉ ਰੋਪਉ ॥੧॥
nahee raa(n)bee Thaau ropau ||1||
ni de couteau pour tailler une pièce. ॥1॥
ਲੋਗੁ ਗੰਠਿ ਗੰਠਿ ਖਰਾ ਬਿਗੂਚਾ ॥
log ga(n)Th ga(n)Th kharaa bigoochaa ||
Les gens, à force de nouer et de renouer, se sont entièrement perdus ;
ਹਉ ਬਿਨੁ ਗਾਂਠੇ ਜਾਇ ਪਹੂਚਾ ॥੨॥
hau bin gaa(n)The jai pahoochaa ||2||
moi, sans faire un seul nœud, je suis arrivé. ॥2॥
ਰਵਿਦਾਸੁ ਜਪੈ ਰਾਮ ਨਾਮਾ ॥
ravidhaas japai raam naamaa ||
Ravidas récite le Nom de Ram :
ਮੋਹਿ ਜਮ ਸਿਉ ਨਾਹੀ ਕਾਮਾ ॥੩॥੭॥
moh jam siau naahee kaamaa ||3||7||
je n'ai plus rien à voir avec le Jam (le messager de la mort). ॥3॥7॥
Ravidas Ji parle depuis son métier de cordonnier, et en fait une parabole : les nœuds sont les liens que l'on ajoute à sa vie, les réparations que l'on croit devoir faire. Ceux qui nouent sans cesse restent pris dans leur ouvrage, tandis que celui qui a cessé de nouer est déjà arrivé. Le shabad affirme aussi, sans détour, la dignité du travail que la société tenait pour méprisable.
Raag Sorath · Bhagat Bheekhan Ji
ਰਾਗੁ ਸੋਰਠਿ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag soraTh baanee bhagat bheekhan kee ikOankaar satigur prasaadh ||
Raag Sorath, paroles de Bhagat Bhikhan Ji. Un seul Être éternel, par la grâce du Vrai Guru ॥
ਨੈਨਹੁ ਨੀਰੁ ਬਹੈ ਤਨੁ ਖੀਨਾ ਭਏ ਕੇਸ ਦੁਧ ਵਾਨੀ ॥
nainahu neer bahai tan kheenaa bhe kes dhudh vaanee ||
L'eau coule des yeux, le corps s'épuise, les cheveux ont pris la couleur du lait.
ਰੂਧਾ ਕੰਠੁ ਸਬਦੁ ਨਹੀ ਉਚਰੈ ਅਬ ਕਿਆ ਕਰਹਿ ਪਰਾਨੀ ॥੧॥
roodhaa ka(n)Th sabadh nahee ucharai ab kiaa kareh paraanee ||1||
La gorge est nouée et ne prononce plus une parole : que feras-tu maintenant, ô mortel ? ॥1॥
ਰਾਮ ਰਾਇ ਹੋਹਿ ਬੈਦ ਬਨਵਾਰੀ ॥
raam rai hoh baidh banavaaree ||
Ô Roi Ram, Jardinier du monde, deviens mon médecin :
ਅਪਨੇ ਸੰਤਹ ਲੇਹੁ ਉਬਾਰੀ ॥੧॥
apane sa(n)teh leh ubaaree ||1||
prends Tes saints et sauve-les. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਾਥੇ ਪੀਰ ਸਰੀਰਿ ਜਲਨਿ ਹੈ ਕਰਕ ਕਰੇਜੇ ਮਾਹੀ ॥
maathe peer sareer jalan hai karak kareje maahee ||
La tête souffre, le corps brûle, une douleur déchire la poitrine.
ਐਸੀ ਬੇਦਨ ਉਪਜਿ ਖਰੀ ਭਈ ਵਾ ਕਾ ਅਉਖਧੁ ਨਾਹੀ ॥੨॥
aaisee bedhan upaj kharee bhiee vaa kaa aaukhadh naahee ||2||
Un tel mal s'est levé qu'il n'existe pour lui aucun remède. ॥2॥
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਨਿਰਮਲੁ ਇਹੁ ਅਉਖਧੁ ਜਗਿ ਸਾਰਾ ॥
har kaa naam a(n)mirat jal niramal ih aaukhadh jag saaraa ||
Le Naam (le Nom divin) de Har est l'eau pure de l'Amrit (le nectar divin) : voilà le seul vrai remède au monde.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਹੈ ਜਨੁ ਭੀਖਨੁ ਪਾਵਉ ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ ॥੩॥੧॥
gur parasaadh kahai jan bheekhan paavau mokh dhuaaraa ||3||1||
Par la grâce du Guru, dit le serviteur Bhikhan, j'atteins la porte de la délivrance. ॥3॥1॥
Bhikhan Ji décrit la vieillesse avec un réalisme rare : les yeux qui pleurent seuls, le corps qui décline, la voix qui s'éteint. Il n'en fait pas une plainte mais un diagnostic, et cherche un médecin plutôt qu'un consolateur. Le remède annoncé n'écarte pas la maladie du corps, il traite ce que ni la médecine ni le temps ne peuvent atteindre.
ਐਸਾ ਨਾਮੁ ਰਤਨੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਪੁੰਨਿ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇਆ ॥
aaisaa naam ratan niramolak pu(n)n padhaarath paiaa ||
Tel est le Naam (le Nom divin) : un joyau sans prix, un trésor reçu par le mérite.
ਅਨਿਕ ਜਤਨ ਕਰਿ ਹਿਰਦੈ ਰਾਖਿਆ ਰਤਨੁ ਨ ਛਪੈ ਛਪਾਇਆ ॥੧॥
anik jatan kar hiradhai raakhiaa ratan na chhapai chhapaiaa ||1||
Je l'ai gardé dans mon cœur avec mille précautions, mais un tel joyau ne se cache pas, même caché. ॥1॥
ਹਰਿ ਗੁਨ ਕਹਤੇ ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਈ ॥
har gun kahate kahan na jaiee ||
On voudrait dire les vertus de Har, mais on n'y parvient pas :
ਜੈਸੇ ਗੂੰਗੇ ਕੀ ਮਿਠਿਆਈ ॥੧॥
jaise goo(n)ge kee miThiaaiee ||1||
c'est comme la douceur goûtée par un muet. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਸਨਾ ਰਮਤ ਸੁਨਤ ਸੁਖੁ ਸ੍ਰਵਨਾ ਚਿਤ ਚੇਤੇ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥
rasanaa ramat sunat sukh sravanaa chit chete sukh hoiee ||
La langue le récite, l'oreille l'écoute avec joie, la conscience s'en souvient et la paix vient.
ਕਹੁ ਭੀਖਨ ਦੁਇ ਨੈਨ ਸੰਤੋਖੇ ਜਹ ਦੇਖਾਂ ਤਹ ਸੋਈ ॥੨॥੨॥
kahu bheekhan dhui nain sa(n)tokhe jeh dhekhaa(n) teh soiee ||2||2||
Dit Bhikhan : mes deux yeux sont comblés — où que je regarde, c'est Lui. ॥2॥2॥
L'image du muet qui a goûté une douceur revient souvent chez les bhagats : l'expérience est entière, seule la parole manque. Bhikhan Ji ajoute une observation fine — on voudrait garder ce joyau secret, mais il transparaît malgré soi dans celui qui le porte. Le dernier vers marque l'aboutissement : le regard n'a plus besoin de chercher.