ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
aadhes tisai aadhes ||
Aades — Salut à Lui, salut !
Jap · Guru Nanak Dev Ji
Ang 7
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੨੯॥
aadh aneel anaadh anaahat jug jug eko ves ||29||
Le Primordial, l'Immaculé, sans commencement, indestructible : d'âge en âge, une seule et même Forme. ॥29॥
ਭੁਗਤਿ ਗਿਆਨੁ ਦਇਆ ਭੰਡਾਰਣਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਵਾਜਹਿ ਨਾਦ ॥
bhugat giaan dhiaa bha(n)ddaaran ghaT ghaT vaajeh naadh ||
Que la connaissance soit ta nourriture, la compassion ton intendante, et qu'en chaque cœur résonne le Son primordial.
ਆਪਿ ਨਾਥੁ ਨਾਥੀ ਸਭ ਜਾ ਕੀ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਅਵਰਾ ਸਾਦ ॥
aap naath naathee sabh jaa kee ridh sidh avaraa saadh ||
Il est Lui-même le Maître des maîtres qui tient tout en Son pouvoir ; les ridh sidh (pouvoirs et prodiges) ne sont qu'une saveur qui distrait.
ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਦੁਇ ਕਾਰ ਚਲਾਵਹਿ ਲੇਖੇ ਆਵਹਿ ਭਾਗ ॥
sa(n)jog vijog dhui kaar chalaaveh lekhe aaveh bhaag ||
Union et séparation mènent la marche du monde ; chacun reçoit selon la part qui lui est inscrite. ॥29॥
Pauri 29, suite du dialogue avec les yogis. Le repas rituel devient la connaissance, servie par la compassion. Point capital : les ridh sidh — les pouvoirs surnaturels que recherchent les yogis (léviter, lire les pensées, guérir) — sont écartés comme « une autre saveur », c'est-à-dire une distraction qui détourne du Naam. Le sikhisme refuse constamment le miracle comme preuve ou comme but.
ਏਕਾ ਮਾਈ ਜੁਗਤਿ ਵਿਆਈ ਤਿਨਿ ਚੇਲੇ ਪਰਵਾਣੁ ॥
ekaa maiee jugat viaaiee tin chele paravaan ||
D'une seule Mère, la Maya, par Son décret naquirent trois disciples reconnus :
ਇਕੁ ਸੰਸਾਰੀ ਇਕੁ ਭੰਡਾਰੀ ਇਕੁ ਲਾਏ ਦੀਬਾਣੁ ॥
eik sa(n)saaree ik bha(n)ddaaree ik laae dheebaan ||
l'un le créateur du monde, l'un l'intendant qui nourrit, l'un qui tient la cour du jugement.
ਜਿਵ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਿਵੈ ਚਲਾਵੈ ਜਿਵ ਹੋਵੈ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥
jiv tis bhaavai tivai chalaavai jiv hovai furamaan ||
Mais comme il Lui plaît, ainsi Il fait marcher le monde, selon Son décret.
ਓਹੁ ਵੇਖੈ ਓਨਾ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਬਹੁਤਾ ਏਹੁ ਵਿਡਾਣੁ ॥
oh vekhai onaa nadhar na aavai bahutaa eh viddaan ||
Lui les voit, mais eux ne Le voient pas : quel immense prodige !
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
aadhes tisai aadhes ||
Aades — Salut à Lui, salut !
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੦॥
aadh aneel anaadh anaahat jug jug eko ves ||30||
Le Primordial, l'Immaculé, sans commencement, indestructible : d'âge en âge, une seule et même Forme. ॥30॥
Pauri 30 : les trois grands dieux — Brahma le créateur, Vishnou le protecteur, Shiva le juge — sont présentés comme les disciples d'une seule Mère (la Maya), donc comme des créatures, non comme l'Absolu. Le vers « Lui les voit, mais eux ne Le voient pas » place même la Trimurti hindoue en deçà du Sans-Forme. Le mot employé pour « prodige » (viddaan) est proche du vismaad de la Gurbani : l'attitude juste devant le mystère n'est pas l'explication mais l'émerveillement.
ਆਸਣੁ ਲੋਇ ਲੋਇ ਭੰਡਾਰ ॥
aasan loi loi bha(n)ddaar ||
Son siège et Ses trésors sont dans monde après monde.
ਜੋ ਕਿਛੁ ਪਾਇਆ ਸੁ ਏਕਾ ਵਾਰ ॥
jo kichh paiaa su ekaa vaar ||
Ce qui y fut mis le fut une fois pour toutes.
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ॥
kar kar vekhai sirajanahaar ||
Le Créateur crée et contemple.
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਕੀ ਸਾਚੀ ਕਾਰ ॥
naanak sache kee saachee kaar ||
Ô Nanak, vraie est l'œuvre du Vrai.
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
aadhes tisai aadhes ||
Aades — Salut à Lui, salut !
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੧॥
aadh aneel anaadh anaahat jug jug eko ves ||31||
Le Primordial, l'Immaculé, sans commencement, indestructible : d'âge en âge, une seule et même Forme. ॥31॥
Pauri 31. Dieu n'a pas un trône dans un ciel lointain : Son siège est en tout monde, et Ses trésors partout. Le vers « ce qui y fut mis le fut une fois pour toutes » enseigne que la Création est complète et parfaitement pourvue — Dieu n'a pas à revenir corriger Son œuvre. Cette Pauri clôt la série des Aades (28-31), quatre Pauris qui refondent le yoga sur le Naam.
ਇਕ ਦੂ ਜੀਭੌ ਲਖ ਹੋਹਿ ਲਖ ਹੋਵਹਿ ਲਖ ਵੀਸ ॥
eik dhoo jeebhau lakh hoh lakh hoveh lakh vees ||
Qu'une seule langue en devienne cent mille, et ces cent mille vingt fois plus ;
ਲਖੁ ਲਖੁ ਗੇੜਾ ਆਖੀਅਹਿ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਜਗਦੀਸ ॥
lakh lakh geRaa aakhe'eeh ek naam jagadhees ||
que cent mille fois cent mille tours je dise le Naam unique du Maître de l'univers !
ਏਤੁ ਰਾਹਿ ਪਤਿ ਪਵੜੀਆ ਚੜੀਐ ਹੋਇ ਇਕੀਸ ॥
et raeh pat pavaReeaa chaReeaai hoi ikees ||
Sur cette voie sont les degrés qui mènent à l'honneur : on les monte et l'on devient un avec l'Un.
ਸੁਣਿ ਗਲਾ ਆਕਾਸ ਕੀ ਕੀਟਾ ਆਈ ਰੀਸ ॥
sun galaa aakaas kee keeTaa aaiee rees ||
Entendant parler des choses du ciel, même les vers de terre veulent rivaliser.
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਪਾਈਐ ਕੂੜੀ ਕੂੜੈ ਠੀਸ ॥੩੨॥
naanak nadharee paieeaai kooRee kooRai Thees ||32||
Ô Nanak, par la Nadar on L'atteint ; les vantardises des faux ne sont que fausseté. ॥32॥
Pauri 32 : l'échelle du Naam. Le mot pauri (degré, échelon) est celui-là même qui donne son nom aux strophes du Japji — chacune est un barreau de l'échelle spirituelle. Guru Nanak exalte la répétition du Naam, mais tranche aussitôt : la multiplication des récitations ne suffit pas — c'est la Nadar qui fait atteindre. La pointe finale vise ceux qui, ayant entendu parler des états spirituels, prétendent les avoir atteints.
ਆਖਣਿ ਜੋਰੁ ਚੁਪੈ ਨਹ ਜੋਰੁ ॥
aakhan jor chupai neh jor ||
Nul pouvoir de parler, nul pouvoir de se taire.
ਜੋਰੁ ਨ ਮੰਗਣਿ ਦੇਣਿ ਨ ਜੋਰੁ ॥
jor na ma(n)gan dhen na jor ||
Nul pouvoir de demander, nul pouvoir de donner.
ਜੋਰੁ ਨ ਜੀਵਣਿ ਮਰਣਿ ਨਹ ਜੋਰੁ ॥
jor na jeevan maran neh jor ||
Nul pouvoir de vivre, nul pouvoir de mourir.
ਜੋਰੁ ਨ ਰਾਜਿ ਮਾਲਿ ਮਨਿ ਸੋਰੁ ॥
jor na raaj maal man sor ||
Nul pouvoir sur le royaume et la richesse qui mettent le tumulte dans l'esprit.
ਜੋਰੁ ਨ ਸੁਰਤੀ ਗਿਆਨਿ ਵੀਚਾਰਿ ॥
jor na suratee giaan veechaar ||
Nul pouvoir sur la conscience, la connaissance, la réflexion.
ਜੋਰੁ ਨ ਜੁਗਤੀ ਛੁਟੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
jor na jugatee chhuTai sa(n)saar ||
Nul pouvoir sur la méthode qui délivrerait du monde.
ਜਿਸੁ ਹਥਿ ਜੋਰੁ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਸੋਇ ॥
jis hath jor kar vekhai soi ||
Celui dans la main de qui est le pouvoir, Lui agit et contemple.
ਨਾਨਕ ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ ਨ ਕੋਇ ॥੩੩॥
naanak utam neech na koi ||33||
Ô Nanak, nul n'est en soi élevé ni abaissé. ॥33॥
Pauri 33 : la destruction de l'illusion du pouvoir personnel. Ni la parole, ni le silence, ni la vie, ni la mort, ni même la connaissance spirituelle ne sont en notre pouvoir. Le vers final — « nul n'est élevé ni abaissé » — est l'un des fondements de l'égalité sikhe : puisque personne ne détient son propre pouvoir, aucune hiérarchie de caste, de rang ou de mérite spirituel n'a de fondement. C'est le socle doctrinal du langar et de la sangat.
ਰਾਤੀ ਰੁਤੀ ਥਿਤੀ ਵਾਰ ॥
raatee rutee thitee vaar ||
Les nuits, les saisons, les dates lunaires et les jours,
ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਅਗਨੀ ਪਾਤਾਲ ॥
pavan paanee aganee paataal ||
le vent, l'eau, le feu et les mondes souterrains :
ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਥਾਪਿ ਰਖੀ ਧਰਮ ਸਾਲ ॥
tis vich dharatee thaap rakhee dharam saal ||
au milieu, Il a établi la terre comme Dharam Saal (la maison, l'école du Dharam).
ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੁਗਤਿ ਕੇ ਰੰਗ ॥
tis vich jeea jugat ke ra(n)g ||
Il y plaça les êtres, leurs modes et leurs couleurs,
ਤਿਨ ਕੇ ਨਾਮ ਅਨੇਕ ਅਨੰਤ ॥
tin ke naam anek ana(n)t ||
aux noms multiples et sans fin.
ਕਰਮੀ ਕਰਮੀ ਹੋਇ ਵੀਚਾਰੁ ॥
karamee karamee hoi veechaar ||
Selon les actes de chacun, le jugement est rendu.
ਸਚਾ ਆਪਿ ਸਚਾ ਦਰਬਾਰੁ ॥
sachaa aap sachaa dharabaar ||
Vrai est-Il, vraie est Sa Cour.
ਤਿਥੈ ਸੋਹਨਿ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣੁ ॥
tithai sohan pa(n)ch paravaan ||
Là resplendissent les élus agréés.
ਨਦਰੀ ਕਰਮਿ ਪਵੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥
nadharee karam pavai neesaan ||
Par la Nadar et Sa grâce est apposé le sceau.
ਕਚ ਪਕਾਈ ਓਥੈ ਪਾਇ ॥
kach pakaiee othai pai ||
Là se révèle qui est cru et qui est mûr.
ਨਾਨਕ ਗਇਆ ਜਾਪੈ ਜਾਇ ॥੩੪॥
naanak giaa jaapai jai ||34||
Ô Nanak, en y allant, on le saura. ॥34॥
Pauri 34 : ouverture des cinq Khand (Royaumes ou étapes spirituelles), qui occupent les Pauris 34 à 37. Le premier est le Dharam Khand. Image maîtresse : la terre est une Dharam Saal — le mot désigne à la fois le lieu de culte et l'école. La vie terrestre n'est ni un exil ni une illusion à fuir, mais une salle d'apprentissage du juste. L'opposition du cru et du mûr — empruntée à la poterie — dit que l'existence est une cuisson qui révèle la vraie nature.
ਧਰਮ ਖੰਡ ਕਾ ਏਹੋ ਧਰਮੁ ॥
dharam kha(n)dd kaa eho dharam ||
Tel est le Dharam du Dharam Khand.
ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਕਾ ਆਖਹੁ ਕਰਮੁ ॥
giaan kha(n)dd kaa aakhahu karam ||
Parle maintenant de l'action du Giaan Khand (le Royaume de la Connaissance).
ਕੇਤੇ ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਵੈਸੰਤਰ ਕੇਤੇ ਕਾਨ ਮਹੇਸ ॥
kete pavan paanee vaisa(n)tar kete kaan mahes ||
Que de vents, d'eaux, de feux ! Que de Krishnas et de Shivas !
ਕੇਤੇ ਬਰਮੇ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਅਹਿ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇ ਵੇਸ ॥
kete barame ghaaRat ghaRe'eh roop ra(n)g ke ves ||
Que de Brahmas façonnés, aux formes, couleurs et apparences diverses !
ਕੇਤੀਆ ਕਰਮ ਭੂਮੀ ਮੇਰ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਧੂ ਉਪਦੇਸ ॥
keteeaa karam bhoomee mer kete kete dhoo upadhes ||
Que de terres d'action, que de montagnes sacrées ! Que de Dhruvas et leurs enseignements !
ਕੇਤੇ ਇੰਦ ਚੰਦ ਸੂਰ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇਸ ॥
kete i(n)dh cha(n)dh soor kete kete ma(n)ddal dhes ||
Que d'Indras, de lunes et de soleils ! Que de sphères et de contrées !
ਕੇਤੇ ਸਿਧ ਬੁਧ ਨਾਥ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਦੇਵੀ ਵੇਸ ॥
kete sidh budh naath kete kete dhevee ves ||
Que de Siddhas, d'Éveillés, de maîtres yogis ! Que de formes de déesses !
ਕੇਤੇ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਮੁਨਿ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਰਤਨ ਸਮੁੰਦ ॥
kete dhev dhaanav mun kete kete ratan samu(n)dh ||
Que de dieux, de démons et de sages ! Que de joyaux et d'océans !
ਕੇਤੀਆ ਖਾਣੀ ਕੇਤੀਆ ਬਾਣੀ ਕੇਤੇ ਪਾਤ ਨਰਿੰਦ ॥
keteeaa khaanee keteeaa baanee kete paat nari(n)dh ||
Que de sources de vie, que de langages ! Que de dynasties et de rois !
ਕੇਤੀਆ ਸੁਰਤੀ ਸੇਵਕ ਕੇਤੇ ਨਾਨਕ ਅੰਤੁ ਨ ਅੰਤੁ ॥੩੫॥
keteeaa suratee sevak kete naanak a(n)t na a(n)t ||35||
Que d'êtres de contemplation, que de serviteurs ! Ô Nanak, il n'est point de fin. ॥35॥
Pauri 35 : le Giaan Khand, deuxième étape. Ici la conscience s'ouvre à l'échelle réelle du cosmos : non pas un soleil mais d'innombrables, non pas un Shiva mais des multitudes. Guru Nanak relativise ainsi toute la mythologie en la démultipliant — vertige délibéré qui brise l'étroitesse de l'esprit. Dhruva est l'enfant devenu l'étoile polaire par sa dévotion. L'effet recherché est le vismaad : l'émerveillement qui dissout l'ego.