ਪਾਂਡੇ ਤੁਮਰਾ ਰਾਮਚੰਦੁ ਸੋ ਭੀ ਆਵਤੁ ਦੇਖਿਆ ਥਾ ॥
paa(n)dde tumaraa raamacha(n)dh so bhee aavat dhekhiaa thaa ||
Raag Gond · Bhagat Naam Dev Ji
Ang 875
ਰਾਵਨ ਸੇਤੀ ਸਰਬਰ ਹੋਈ ਘਰ ਕੀ ਜੋਇ ਗਵਾਈ ਥੀ ॥੩॥
raavan setee sarabar hoiee ghar kee joi gavaiee thee ||3||
Traduction
Pandit, ton Raamchand, on l'a vu venir lui aussi : il entra en querelle avec Raavan et y perdit l'épouse de sa maison. ॥3॥
ਹਿੰਦੂ ਅੰਨੑਾ ਤੁਰਕੂ ਕਾਣਾ ॥
hi(n)dhoo a(n)n(h)aa turakoo kaanaa ||
ਦੁਹਾਂ ਤੇ ਗਿਆਨੀ ਸਿਆਣਾ ॥
dhuhaa(n) te giaanee siaanaa ||
ਹਿੰਦੂ ਪੂਜੈ ਦੇਹੁਰਾ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਮਸੀਤਿ ॥
hi(n)dhoo poojai dhehuraa musalamaan maseet ||
ਨਾਮੇ ਸੋਈ ਸੇਵਿਆ ਜਹ ਦੇਹੁਰਾ ਨ ਮਸੀਤਿ ॥੪॥੩॥੭॥
naame soiee seviaa jeh dhehuraa na maseet ||4||3||7||
Traduction
L'hindou est aveugle, le musulman est borgne ; plus avisé que les deux est celui qui a la connaissance.
L'hindou rend son culte au temple, le musulman à la mosquée ; Namdev, lui, sert Celui qui n'est ni dans le temple ni dans la mosquée. ॥4॥3॥7॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਗੋਂਡ ॥
bilaaval go(n)dd ||
ਆਜੁ ਨਾਮੇ ਬੀਠਲੁ ਦੇਖਿਆ ਮੂਰਖ ਕੋ ਸਮਝਾਊ ਰੇ ॥
aaj naame beeThal dhekhiaa moorakh ko samajhaauoo re ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪਾਂਡੇ ਤੁਮਰੀ ਗਾਇਤ੍ਰੀ ਲੋਧੇ ਕਾ ਖੇਤੁ ਖਾਤੀ ਥੀ ॥
paa(n)dde tumaree gaitree lodhe kaa khet khaatee thee ||
ਲੈ ਕਰਿ ਠੇਗਾ ਟਗਰੀ ਤੋਰੀ ਲਾਂਗਤ ਲਾਂਗਤ ਜਾਤੀ ਥੀ ॥੧॥
lai kar Thegaa Tagaree toree laa(n)gat laa(n)gat jaatee thee ||1||
Traduction
Bilaaval Gond.
Aujourd'hui Namdev a vu Beethal, et à l'insensé il va l'expliquer. ॥ Pause ॥
Pandit, ta Gaayatri broutait le champ d'un paysan ; il a pris un bâton, lui a brisé la patte, et elle s'en est allée en boitant. ॥1॥
ਪਾਂਡੇ ਤੁਮਰਾ ਮਹਾਦੇਉ ਧਉਲੇ ਬਲਦ ਚੜਿਆ ਆਵਤੁ ਦੇਖਿਆ ਥਾ ॥
paa(n)dde tumaraa mahaadheau dhaule baladh chaRiaa aavat dhekhiaa thaa ||
ਮੋਦੀ ਕੇ ਘਰ ਖਾਣਾ ਪਾਕਾ ਵਾ ਕਾ ਲੜਕਾ ਮਾਰਿਆ ਥਾ ॥੨॥
modhee ke ghar khaanaa paakaa vaa kaa laRakaa maariaa thaa ||2||
Traduction
Pandit, ton Mahaadev, on l'a vu venir monté sur un taureau blanc ; on lui a préparé le repas chez un marchand, et il a fait périr le fils de la maison. ॥2॥
Ce passage rassemble la fin d'un chant et le début d'un autre, tels qu'ils se suivent dans le texte. Bhagat Namdev Ji s'adresse ici directement à un brahmane et reprend, une à une, les histoires que celui-ci tient pour sacrées, pour montrer qu'aucune de ces figures n'est le Divin sans limite. Le verset le plus connu est celui du milieu : ni le temple ni la mosquée ne contiennent Dieu, et celui qui ne voit que par sa propre religion ne voit qu'à moitié. Le ton est volontairement provocateur, à la manière des débats de son temps.
Raag Gond · Bhagat Ravidas Ji
ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ ਬਾਣੀ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਕੀ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag go(n)dd baanee ravidhaas jeeau kee ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਮੁਕੰਦ ਮੁਕੰਦ ਜਪਹੁ ਸੰਸਾਰ ॥
muka(n)dh muka(n)dh japahu sa(n)saar ||
ਬਿਨੁ ਮੁਕੰਦ ਤਨੁ ਹੋਇ ਅਉਹਾਰ ॥
bin muka(n)dh tan hoi aauhaar ||
ਸੋਈ ਮੁਕੰਦੁ ਮੁਕਤਿ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥
soiee muka(n)dh mukat kaa dhaataa ||
ਸੋਈ ਮੁਕੰਦੁ ਹਮਰਾ ਪਿਤ ਮਾਤਾ ॥੧॥
soiee muka(n)dh hamaraa pit maataa ||1||
Traduction
Raag Gond, Bani de Ravidas Ji, Ghar 2.
Un seul Créateur. Par la grâce du vrai Guru.
Ô monde, récite Mukand, Mukand (le Libérateur) :
sans Mukand, le corps n'est que ruine.
Ce Mukand est Celui qui donne la délivrance,
ce Mukand est mon père et ma mère. ॥1॥
ਜੀਵਤ ਮੁਕੰਦੇ ਮਰਤ ਮੁਕੰਦੇ ॥
jeevat muka(n)dhe marat muka(n)dhe ||
En vivant, Mukand ; en mourant, Mukand :
ਤਾ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਸਦਾ ਅਨੰਦੇ ॥੧॥
taa ke sevak kau sadhaa ana(n)dhe ||1||
son serviteur est à jamais dans la joie. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੁਕੰਦ ਮੁਕੰਦ ਹਮਾਰੇ ਪ੍ਰਾਨੰ ॥
muka(n)dh muka(n)dh hamaare praana(n) ||
Mukand, Mukand est mon souffle même.
ਜਪਿ ਮੁਕੰਦ ਮਸਤਕਿ ਨੀਸਾਨੰ ॥
jap muka(n)dh masatak neesaana(n) ||
En récitant Mukand, la marque d'honneur brille sur mon front.
ਸੇਵ ਮੁਕੰਦ ਕਰੈ ਬੈਰਾਗੀ ॥
sev muka(n)dh karai bairaagee ||
Servir Mukand rend libre de tout attachement,
ਸੋਈ ਮੁਕੰਦੁ ਦੁਰਬਲ ਧਨੁ ਲਾਧੀ ॥੨॥
soiee muka(n)dh dhurabal dhan laadhee ||2||
et ce Mukand est la richesse que trouvent les faibles. ॥2॥
ਏਕੁ ਮੁਕੰਦੁ ਕਰੈ ਉਪਕਾਰੁ ॥
ek muka(n)dh karai upakaar ||
Le seul Mukand m'a fait cette bonté :
ਹਮਰਾ ਕਹਾ ਕਰੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
hamaraa kahaa karai sa(n)saar ||
que peut encore me faire le monde ?
ਮੇਟੀ ਜਾਤਿ ਹੂਏ ਦਰਬਾਰਿ ॥
meTee jaat hooe dharabaar ||
Ma caste effacée, j'ai place en Sa cour.
ਤੁਹੀ ਮੁਕੰਦ ਜੋਗ ਜੁਗ ਤਾਰਿ ॥੩॥
tuhee muka(n)dh jog jug taar ||3||
Toi seul, Mukand, fais traverser à travers les âges. ॥3॥
ਉਪਜਿਓ ਗਿਆਨੁ ਹੂਆ ਪਰਗਾਸ ॥
aupajio giaan hooaa paragaas ||
La connaissance a jailli, la lumière s'est faite ;
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਲੀਨੇ ਕੀਟ ਦਾਸ ॥
kar kirapaa leene keeT dhaas ||
dans Sa grâce, Il a pris à Lui ce serviteur, ce ver de terre.
ਕਹੁ ਰਵਿਦਾਸ ਅਬ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਚੂਕੀ ॥
kahu ravidhaas ab tirasanaa chookee ||
Dit Ravidas : maintenant, la soif a cessé.
ਜਪਿ ਮੁਕੰਦ ਸੇਵਾ ਤਾਹੂ ਕੀ ॥੪॥੧॥
jap muka(n)dh sevaa taahoo kee ||4||1||
Je récite Mukand, et c'est Lui seul que je sers. ॥4॥1॥
« Mukand » signifie littéralement « Celui qui donne la libération » ; Ravidas Ji le répète comme un refrain, presque à chaque vers. Le cœur du shabad est le vers « ma caste effacée, j'ai place en Sa cour » : Ravidas Ji, né dans une communauté méprisée, affirme que devant Dieu la naissance ne compte pour rien. C'est l'un des fondements de l'égalité enseignée par Guru Granth Sahib Ji.
ਗੋਂਡ ॥
go(n)dd ||
Gond.
ਜੇ ਓਹੁ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਨੑਾਵੈ ॥
je oh aThasaTh teerath n(h)aavai ||
Il aurait beau se baigner aux soixante-huit tiirath (lieux de pèlerinage),
ਜੇ ਓਹੁ ਦੁਆਦਸ ਸਿਲਾ ਪੂਜਾਵੈ ॥
je oh dhuaadhas silaa poojaavai ||
il aurait beau faire adorer les douze pierres sacrées,
ਜੇ ਓਹੁ ਕੂਪ ਤਟਾ ਦੇਵਾਵੈ ॥
je oh koop taTaa dhevaavai ||
il aurait beau faire creuser puits et bassins :
ਕਰੈ ਨਿੰਦ ਸਭ ਬਿਰਥਾ ਜਾਵੈ ॥੧॥
karai ni(n)dh sabh birathaa jaavai ||1||
s'il calomnie, tout cela est perdu. ॥1॥
ਸਾਧ ਕਾ ਨਿੰਦਕੁ ਕੈਸੇ ਤਰੈ ॥
saadh kaa ni(n)dhak kaise tarai ||
Comment celui qui calomnie l'homme de bien traverserait-il ?
ਸਰਪਰ ਜਾਨਹੁ ਨਰਕ ਹੀ ਪਰੈ ॥੧॥
sarapar jaanahu narak hee parai ||1||
Sachez-le avec certitude : il tombe en enfer. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੇ ਓਹੁ ਗ੍ਰਹਨ ਕਰੈ ਕੁਲਖੇਤਿ ॥
je oh grahan karai kulakhet ||
Il aurait beau observer l'éclipse à Kurukshetra,
ਅਰਪੈ ਨਾਰਿ ਸੀਗਾਰ ਸਮੇਤਿ ॥
arapai naar seegaar samet ||
offrir sa propre épouse avec toutes ses parures,
ਸਗਲੀ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸ੍ਰਵਨੀ ਸੁਨੈ ॥
sagalee si(n)mirat sravanee sunai ||
écouter de ses oreilles l'ensemble des Smritis :
ਕਰੈ ਨਿੰਦ ਕਵਨੈ ਨਹੀ ਗੁਨੈ ॥੨॥
karai ni(n)dh kavanai nahee gunai ||2||
s'il calomnie, rien ne lui sert de rien. ॥2॥
ਜੇ ਓਹੁ ਅਨਿਕ ਪ੍ਰਸਾਦ ਕਰਾਵੈ ॥
je oh anik prasaadh karaavai ||
Il aurait beau multiplier les offrandes,
ਭੂਮਿ ਦਾਨ ਸੋਭਾ ਮੰਡਪਿ ਪਾਵੈ ॥
bhoom dhaan sobhaa ma(n)ddap paavai ||
donner des terres et récolter les honneurs sous les pavillons de fête,
ਅਪਨਾ ਬਿਗਾਰਿ ਬਿਰਾਂਨਾ ਸਾਂਢੈ ॥
apanaa bigaar biraa(n)naa saa(n)ddai ||
gâcher son propre bien pour arranger les affaires d'autrui :
ਕਰੈ ਨਿੰਦ ਬਹੁ ਜੋਨੀ ਹਾਂਢੈ ॥੩॥
karai ni(n)dh bahu jonee haa(n)ddai ||3||
s'il calomnie, il erre d'existence en existence. ॥3॥
ਨਿੰਦਾ ਕਹਾ ਕਰਹੁ ਸੰਸਾਰਾ ॥
ni(n)dhaa kahaa karahu sa(n)saaraa ||
ਨਿੰਦਕ ਕਾ ਪਰਗਟਿ ਪਾਹਾਰਾ ॥
ni(n)dhak kaa paragaT paahaaraa ||
ਨਿੰਦਕੁ ਸੋਧਿ ਸਾਧਿ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥
ni(n)dhak sodh saadh beechaariaa ||
ਕਹੁ ਰਵਿਦਾਸ ਪਾਪੀ ਨਰਕਿ ਸਿਧਾਰਿਆ ॥੪॥੨॥੧੧॥੭॥੨॥੪੯॥
kahu ravidhaas paapee narak sidhaariaa ||4||2||11||7||2||49||
ਜੋੜੁ ॥
joR ||
Traduction
Pourquoi calomniez-vous ainsi, gens du monde ?
L'étal du calomniateur finit toujours par être mis à nu.
Après avoir bien pesé et bien examiné le calomniateur,
Ravidas le dit : ce pécheur s'en est allé en enfer. ॥4॥2॥11॥7॥2॥49॥ Total. ॥
Bhagat Ravidas Ji construit tout le chant sur une même balance : d'un côté les actes religieux les plus coûteux et les plus visibles, de l'autre un seul défaut du cœur, la médisance — et c'est la médisance qui l'emporte. Ce n'est pas un rejet des bonnes actions, mais un rappel que l'extérieur ne rachète pas l'intérieur. Les soixante-huit lieux de pèlerinage et Kurukshetra étaient les pratiques les plus prestigieuses de son époque. Le mot rendu par « étal » désigne la boutique du calomniateur : ce qu'il vend en secret finit exposé au grand jour.