ਆਲ ਜਾਲ ਬਿਕਾਰ ਤਜਿ ਸਭਿ ਹਰਿ ਗੁਨਾ ਨਿਤਿ ਗਾਉ ॥
aal jaal bikaar taj sabh har gunaa nit gaau ||
Raag Maalee Gauraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 988
ਕਰ ਜੋੜਿ ਨਾਨਕੁ ਦਾਨੁ ਮਾਂਗੈ ਦੇਹੁ ਅਪਨਾ ਨਾਉ ॥੨॥੧॥੬॥
kar joR naanak dhaan maa(n)gai dheh apanaa naau ||2||1||6||
Traduction
Abandonne les embarras et les fautes, et chante chaque jour les vertus de Har. Les mains jointes, Nanak demande une seule grâce : donne-moi ton Nom. ॥2॥1॥6॥
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ਦੁਪਦੇ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maalee gauRaa mahalaa panjavaa dhupadhe ikOankaar satigur prasaadh ||
ਹਰਿ ਸਮਰਥ ਕੀ ਸਰਨਾ ॥
har samarath kee saranaa ||
ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਧਨੁ ਰਾਸਿ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਭ ਏਕ ਕਾਰਨ ਕਰਨਾ ॥੧॥
jeeau pi(n)dd dhan raas meree prabh ek kaaran karanaa ||1||
Traduction
Maalee Gauraa, Mahalla 5, Dupade. Un seul Dieu créateur, par la grâce du vrai Guru.
Je suis au refuge de Har le Tout-Puissant. Mon âme, mon corps, ma richesse et mon capital : Dieu seul est la cause de toutes les causes. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ਜੀਵਣੈ ਕਾ ਮੂਲੁ ॥
simar simar sadhaa sukh paieeaai jeevanai kaa mool ||
ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਰਬਤ ਠਾਈ ਸੂਖਮੋ ਅਸਥੂਲ ॥੧॥
rav rahiaa sarabat Thaiee sookhamo asathool ||1||
Traduction
En le méditant sans cesse par le Simran (le souvenir constant du Nom), on trouve la paix pour toujours : il est la racine même de la vie. Il est répandu en tout lieu, dans le plus subtil comme dans le plus visible. ॥1॥
Le bloc réunit la fin d'un shabad et le début du suivant, avec l'en-tête des dupade au milieu. « Sookhmo asthool » oppose le subtil et le grossier : Dieu n'habite pas seulement l'invisible, il est aussi dans ce qui se touche. La demande de Nanak reste la même — non des biens, mais le Nom.
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maalee gauRaa mahalaa panjavaa ||
ਪ੍ਰਭ ਸਮਰਥ ਦੇਵ ਅਪਾਰ ॥
prabh samarath dhev apaar ||
ਕਉਨੁ ਜਾਨੈ ਚਲਿਤ ਤੇਰੇ ਕਿਛੁ ਅੰਤੁ ਨਾਹੀ ਪਾਰ ॥੧॥
kaun jaanai chalit tere kichh a(n)t naahee paar ||1||
Traduction
Maalee Gauraa, Mahalla 5.
Ô Dieu tout-puissant, Seigneur infini. Qui peut connaître tes jeux ? Ils n'ont ni fin ni rivage. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਕ ਖਿਨਹਿ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪਦਾ ਘੜਿ ਭੰਨਿ ਕਰਨੈਹਾਰੁ ॥
eik khineh thaap uthaapadhaa ghaR bha(n)n karanaihaar ||
ਜੇਤ ਕੀਨ ਉਪਾਰਜਨਾ ਪ੍ਰਭੁ ਦਾਨੁ ਦੇਇ ਦਾਤਾਰ ॥੧॥
jet keen upaarajanaa prabh dhaan dhei dhaataar ||1||
Traduction
En un instant il établit et il renverse ; il façonne et il brise, lui le Créateur. Toute la création qu'il a produite, c'est lui, le Généreux, qui la comble de ses dons. ॥1॥
ਹਰਿ ਸਰਨਿ ਆਇਓ ਦਾਸੁ ਤੇਰਾ ਪ੍ਰਭ ਊਚ ਅਗਮ ਮੁਰਾਰ ॥
har saran aaio dhaas teraa prabh uooch agam muraar ||
ਕਢਿ ਲੇਹੁ ਭਉਜਲ ਬਿਖਮ ਤੇ ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰ ॥੨॥੨॥੭॥
kadd leh bhaujal bikham te jan naanak sadh balihaar ||2||2||7||
Traduction
Ton serviteur est venu à ton refuge, ô Dieu très haut, inaccessible, destructeur de l'orgueil. Tire-moi de cet océan terrible : le serviteur Nanak s'offre à jamais en sacrifice. ॥2॥2॥7॥
« Chalit », les jeux de Dieu, désigne le déroulement du monde comme une pièce dont nul ne connaît le plan. Le shabad tient ensemble deux vérités : Dieu défait aussi bien qu'il fait, et pourtant on peut se réfugier en lui. Aucun terme technique ici — la prière est nue.
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maalee gauRaa mahalaa panjavaa ||
ਮਨਿ ਤਨਿ ਬਸਿ ਰਹੇ ਗੋਪਾਲ ॥
man tan bas rahe gopaal ||
ਦੀਨ ਬਾਂਧਵ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਸਦਾ ਸਦਾ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ॥੧॥
dheen baa(n)dhav bhagat vachhal sadhaa sadhaa kirapaal ||1||
Traduction
Maalee Gauraa, Mahalla 5.
Le Soutien du monde habite mon esprit et mon corps. Ami des humbles, ami de la Bhagti (la dévotion), il est à jamais compatissant. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਦਿ ਅੰਤੇ ਮਧਿ ਤੂਹੈ ਪ੍ਰਭ ਬਿਨਾ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥
aadh a(n)te madh toohai prabh binaa naahee koi ||
ਪੂਰਿ ਰਹਿਆ ਸਗਲ ਮੰਡਲ ਏਕੁ ਸੁਆਮੀ ਸੋਇ ॥੧॥
poor rahiaa sagal ma(n)ddal ek suaamee soi ||1||
Traduction
Au commencement, à la fin, au milieu, c'est toi : hors de Dieu, il n'y a personne. Il emplit tous les mondes, lui l'unique Maître. ॥1॥
ਕਰਨਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਨੇਤ੍ਰ ਦਰਸਨੁ ਰਸਨਿ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਉ ॥
karan har jas netr dharasan rasan har gun gaau ||
ਬਲਿਹਾਰਿ ਜਾਏ ਸਦਾ ਨਾਨਕੁ ਦੇਹੁ ਅਪਣਾ ਨਾਉ ॥੨॥੩॥੮॥੬॥੧੪॥
balihaar jaae sadhaa naanak dheh apanaa naau ||2||3||8||6||14||
Traduction
Que mes oreilles entendent la louange de Har, mes yeux son Darshan (la vision du Divin), ma langue le chant de ses vertus. Nanak s'offre à jamais en sacrifice : donne-moi ton Nom. ॥2॥3॥8॥6॥14॥
Le shabad distribue la dévotion entre les organes du corps — oreilles, yeux, langue — pour dire qu'elle n'est pas seulement intérieure. « Au commencement, à la fin, au milieu » enferme le temps entier dans une seule présence. Ce shabad clôt la section de Guru Arjan Dev Ji dans ce raag.
Raag Maalee Gauraa · Bhagat Naam Dev Ji
Traduction
Maalee Gauraa, Bani (la parole sacrée) de Bhagat Naam Dev Ji. Un seul Être créateur universel. Par la grâce du Satguru. Bénie, bénie soit la flûte dont joue Raam. Sa mélodie très douce résonne comme l'Anhad (la musique non frappée, perçue au-dedans). ॥1॥ ॥ Pause ॥ Bénie, bénie soit la laine du troupeau ; bénie, bénie soit la couverture dont Krishna se couvre. ॥1॥ Bénie, bénie sois-tu, mère Devaki, en la maison de qui est venu le Bien-Aimé, l'Époux de la fortune. ॥2॥ Bénis, bénis soient les bosquets et les bois de Brindaban, où joue le Divin. ॥3॥ Il joue de la flûte et fait paître les vaches : le Maître de Naam Dev vit dans la joie. ॥4॥1॥
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maalee gauRaa baanee bhagat naamadhev jee kee ikOankaar satigur prasaadh ||
ਧਨਿ ਧੰਨਿ ਓ ਰਾਮ ਬੇਨੁ ਬਾਜੈ ॥
dhan dha(n)n o raam ben baajai ||
ਮਧੁਰ ਮਧੁਰ ਧੁਨਿ ਅਨਹਤ ਗਾਜੈ ॥੧॥
madhur madhur dhun anahat gaajai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਧਨਿ ਧਨਿ ਮੇਘਾ ਰੋਮਾਵਲੀ ॥
dhan dhan meghaa romaavalee ||
ਧਨਿ ਧਨਿ ਕ੍ਰਿਸਨ ਓਢੈ ਕਾਂਬਲੀ ॥੧॥
dhan dhan kirasan oddai kaa(n)balee ||1||
ਧਨਿ ਧਨਿ ਤੂ ਮਾਤਾ ਦੇਵਕੀ ॥
dhan dhan too maataa dhevakee ||
ਜਿਹ ਗ੍ਰਿਹ ਰਮਈਆ ਕਵਲਾਪਤੀ ॥੨॥
jeh gireh ramieeaa kavalaapatee ||2||
ਧਨਿ ਧਨਿ ਬਨ ਖੰਡ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨਾ ॥
dhan dhan ban kha(n)dd bi(n)dhraabanaa ||
ਜਹ ਖੇਲੈ ਸ੍ਰੀ ਨਾਰਾਇਨਾ ॥੩॥
jeh khelai sree naarainaa ||3||
ਬੇਨੁ ਬਜਾਵੈ ਗੋਧਨੁ ਚਰੈ ॥
ben bajaavai godhan charai ||
ਨਾਮੇ ਕਾ ਸੁਆਮੀ ਆਨਦ ਕਰੈ ॥੪॥੧॥
naame kaa suaamee aanadh karai ||4||1||
Naam Dev bénit une à une les choses les plus ordinaires qui ont approché le Divin : une flûte de roseau, de la laine, une couverture, des bois. Le sacré ne descend pas ici sur des objets de culte mais sur le quotidien le plus simple, ce qui rejoint l'esprit du Guru Granth Sahib Ji. La mélodie de la flûte est identifiée à l'Anhad, le son intérieur que rien ne produit.
ਮੇਰੋ ਬਾਪੁ ਮਾਧਉ ਤੂ ਧਨੁ ਕੇਸੌ ਸਾਂਵਲੀਓ ਬੀਠੁਲਾਇ ॥੧॥
mero baap maadhau too dhan kesau saa(n)valeeo beeThulai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰ ਧਰੇ ਚਕ੍ਰ ਬੈਕੁੰਠ ਤੇ ਆਏ ਗਜ ਹਸਤੀ ਕੇ ਪ੍ਰਾਨ ਉਧਾਰੀਅਲੇ ॥
kar dhare chakar baiku(n)Th te aae gaj hasatee ke praan udhaareeale ||
ਦੁਹਸਾਸਨ ਕੀ ਸਭਾ ਦ੍ਰੋਪਤੀ ਅੰਬਰ ਲੇਤ ਉਬਾਰੀਅਲੇ ॥੧॥
dhuhasaasan kee sabhaa dhropatee a(n)bar let ubaareeale ||1||
ਗੋਤਮ ਨਾਰਿ ਅਹਲਿਆ ਤਾਰੀ ਪਾਵਨ ਕੇਤਕ ਤਾਰੀਅਲੇ ॥
gotam naar ahaliaa taaree paavan ketak taareeale ||
ਐਸਾ ਅਧਮੁ ਅਜਾਤਿ ਨਾਮਦੇਉ ਤਉ ਸਰਨਾਗਤਿ ਆਈਅਲੇ ॥੨॥੨॥
aaisaa adham ajaat naamadheau tau saranaagat aaieeale ||2||2||
Traduction
Ô Maadho, Tu es mon père ; béni sois-Tu, Toi aux longs cheveux, Toi au teint sombre, ô Beethal. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Le disque à la main, Tu es venu du séjour céleste et Tu as sauvé la vie de l'éléphant. Dans l'assemblée de Duhsasan, quand on arrachait le vêtement de Draupadi, Tu l'as protégée. ॥1॥ Tu as délivré Ahalya, la femme de Gautam, et combien d'autres encore Tu as purifiés et portés au-delà. Un homme aussi bas et sans caste que Naam Dev est venu se placer sous Ton refuge. ॥2॥2॥
Naam Dev appelle le Divin par les noms que sa tradition lui connaît, puis rappelle trois secours accordés à des êtres jugés perdus ou méprisés. La conclusion est personnelle : s'il a sauvé ceux-là, rien n'exclut un homme sans caste. Ce mouvement, du récit ancien à la demande présente, est fréquent chez les Bhagats et porte l'idée d'égalité devant le Divin.
Traduction
Dans tous les cœurs c'est Raam qui parle, oui, Raam qui parle. Qui donc parlerait, sinon Raam ? ॥1॥ ॥ Pause ॥ Une seule argile pour l'éléphant et pour la fourmi, et les vases qu'on en tire sont innombrables. Les êtres immobiles et ceux qui se déplacent, les vers et les insectes ailés : en chaque cœur Raam est contenu. ॥1॥ Garde un seul souci, celui de l'Infini, et laisse là toute autre attente. Naam Dev implore : devenu libre de tout désir, il ne sait plus qui est maître et qui est serviteur. ॥2॥3॥
ਸਭੈ ਘਟ ਰਾਮੁ ਬੋਲੈ ਰਾਮਾ ਬੋਲੈ ॥
sabhai ghaT raam bolai raamaa bolai ||
ਰਾਮ ਬਿਨਾ ਕੋ ਬੋਲੈ ਰੇ ॥੧॥
raam binaa ko bolai re ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਏਕਲ ਮਾਟੀ ਕੁੰਜਰ ਚੀਟੀ ਭਾਜਨ ਹੈਂ ਬਹੁ ਨਾਨਾ ਰੇ ॥
ekal maaTee ku(n)jar cheeTee bhaajan hai(n) bahu naanaa re ||
ਅਸਥਾਵਰ ਜੰਗਮ ਕੀਟ ਪਤੰਗਮ ਘਟਿ ਘਟਿ ਰਾਮੁ ਸਮਾਨਾ ਰੇ ॥੧॥
asathaavar ja(n)gam keeT pata(n)gam ghaT ghaT raam samaanaa re ||1||
ਏਕਲ ਚਿੰਤਾ ਰਾਖੁ ਅਨੰਤਾ ਅਉਰ ਤਜਹੁ ਸਭ ਆਸਾ ਰੇ ॥
ekal chi(n)taa raakh ana(n)taa aaur tajahu sabh aasaa re ||
ਪ੍ਰਣਵੈ ਨਾਮਾ ਭਏ ਨਿਹਕਾਮਾ ਕੋ ਠਾਕੁਰੁ ਕੋ ਦਾਸਾ ਰੇ ॥੨॥੩॥
pranavai naamaa bhe nihakaamaa ko Thaakur ko dhaasaa re ||2||3||
L'argile unique façonnée en vases sans nombre est l'image la plus directe de l'unité de tout ce qui vit. Naam Dev en tire une conséquence sociale immédiate : si la matière et la présence sont les mêmes partout, la distinction entre maître et serviteur perd son fondement. Le shabad est court mais porte l'un des refus les plus nets de la hiérarchie de naissance.