ਮੂੜੇ ਤੈ ਮਨ ਤੇ ਰਾਮੁ ਬਿਸਾਰਿਓ ॥
mooRe tai man te raam bisaario ||
Raag Maaroo · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1001
Traduction
Ô insensé, tu as chassé Raam de ton esprit. Tu manges Son sel et tu Le trahis ; sous tes propres yeux tu seras mis en pièces. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Un mal incurable est né au-dedans de ton corps, et nul ne parvient à l'écarter. En oubliant Dieu, on reçoit une peine immense : telle est, dit Nanak, l'essence de toute réflexion. ॥2॥8॥ Maaroo, Mahalla 5. Celui qui connaît l'intérieur des cœurs sait tout : comment se dérober à Lui ? Les mains et les pieds tombent en un instant, et le feu emporte tout avec lui. ॥1॥
ਲੂਣੁ ਖਾਇ ਕਰਹਿ ਹਰਾਮਖੋਰੀ ਪੇਖਤ ਨੈਨ ਬਿਦਾਰਿਓ ॥੧॥
loon khai kareh haraamakhoree pekhat nain bidhaario ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਸਾਧ ਰੋਗੁ ਉਪਜਿਓ ਤਨ ਭੀਤਰਿ ਟਰਤ ਨ ਕਾਹੂ ਟਾਰਿਓ ॥
asaadh rog upajio tan bheetar Tarat na kaahoo Taario ||
ਪ੍ਰਭ ਬਿਸਰਤ ਮਹਾ ਦੁਖੁ ਪਾਇਓ ਇਹੁ ਨਾਨਕ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰਿਓ ॥੨॥੮॥
prabh bisarat mahaa dhukh paio ih naanak tat beechaario ||2||8||
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maaroo mahalaa panjavaa ||
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਸਭ ਬਿਧਿ ਜਾਨੈ ਤਿਸ ਤੇ ਕਹਾ ਦੁਲਾਰਿਓ ॥
a(n)tarajaamee sabh bidh jaanai tis te kahaa dhulaario ||
ਹਸਤ ਪਾਵ ਝਰੇ ਖਿਨ ਭੀਤਰਿ ਅਗਨਿ ਸੰਗਿ ਲੈ ਜਾਰਿਓ ॥੧॥
hasat paav jhare khin bheetar agan sa(n)g lai jaario ||1||
L'expression manger le sel de quelqu'un désigne, dans la culture du Punjab, la fidélité due à celui qui nourrit ; la trahir est la faute la plus grave. Guru Arjan Dev Ji nomme ainsi l'ingratitude envers le Donateur de la vie. L'évocation du corps réduit en cendres n'est pas une menace mais un rappel de la brièveté du temps disponible.
Traduction
Maaroo, Mahalla 5. J'ai gardé au fond du cœur les pieds de lotus de Dieu, et nous chantons les vertus de Har jour après jour. Hors de Lui, il n'y a nul autre ; au commencement, au milieu et à la fin, c'est Lui qui est. ॥1॥ Il est Lui-même, par Lui-même, l'abri des saints. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Le monde entier se tient en Son pouvoir ; Lui-même, par Lui-même, Il est Nirankaar (le Sans-Forme). Nanak a saisi ce Vrai ; il a trouvé la paix, et la peine ne revient plus. ॥2॥9॥
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maaroo mahalaa panjavaa ||
ਚਰਨ ਕਮਲ ਪ੍ਰਭ ਰਾਖੇ ਚੀਤਿ ॥
charan kamal prabh raakhe cheet ||
ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹ ਨੀਤਾ ਨੀਤ ॥
har gun gaaveh neetaa neet ||
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਊ ॥
tis bin dhoojaa avar na kouoo ||
ਆਦਿ ਮਧਿ ਅੰਤਿ ਹੈ ਸੋਊ ॥੧॥
aadh madh a(n)t hai souoo ||1||
ਸੰਤਨ ਕੀ ਓਟ ਆਪੇ ਆਪਿ ॥੧॥
sa(n)tan kee oT aape aap ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾ ਕੈ ਵਸਿ ਹੈ ਸਗਲ ਸੰਸਾਰੁ ॥
jaa kai vas hai sagal sa(n)saar ||
ਆਪੇ ਆਪਿ ਆਪਿ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥
aape aap aap nira(n)kaar ||
ਨਾਨਕ ਗਹਿਓ ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥
naanak gahio saachaa soi ||
ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਫਿਰਿ ਦੂਖੁ ਨ ਹੋਇ ॥੨॥੯॥
sukh paiaa fir dhookh na hoi ||2||9||
Ce shabad très bref condense l'essentiel de la doctrine : l'unicité de Dieu, Sa présence aux trois temps de toute chose, et la paix durable qui suit l'abandon. La répétition insistante de Lui-même écarte toute idée d'intermédiaire ou de mérite personnel. La brièveté même de la composition en fait une prière facile à retenir.
Traduction
Maaroo, Mahalla 5, Ghar 3. Un seul Créateur, par la grâce du vrai Guru. Il donne la paix au souffle de vie, Il donne la paix à l'âme : pourquoi L'as-tu oublié, ô ignorant ? Ayant goûté un vin sans valeur, te voilà devenu fou, et cette naissance humaine si rare, tu la perds en vain. ॥1॥ Ô homme, quelle folie commets-tu ! Délaissant le Seigneur qui porte l'arc, égaré par le doute, tu t'es empêtré dans l'attachement, attaché à la servante. ॥1॥ Pause ॥ Abandonnant Celui qui soutient la terre, tu sers ce qui est vil, et ta vie s'écoule à répéter « moi, moi ». Tu accomplis des actes vides, ô ignorant, et l'on t'appelle Manmukh (celui qui suit son propre esprit) et aveugle. ॥2॥ Ce qui est vrai, tu le tiens pour faux ; ce qui périt, tu le crois immuable. Ce qui appartient à autrui, tu le saisis comme tien : telle est l'erreur où tu t'égares. ॥3॥ Kshatriya, brahmane, shudra, vaishya : tous traversent par le seul Naam (le Nom divin). Guru Nanak proclame cet enseignement : qui l'écoute est porté sur l'autre rive. ॥4॥1॥10॥
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੩ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maaroo mahalaa panjavaa ghar teejaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਪ੍ਰਾਨ ਸੁਖਦਾਤਾ ਜੀਅ ਸੁਖਦਾਤਾ ਤੁਮ ਕਾਹੇ ਬਿਸਾਰਿਓ ਅਗਿਆਨਥ ॥
praan sukhadhaataa jeea sukhadhaataa tum kaahe bisaario agiaanath ||
ਹੋਛਾ ਮਦੁ ਚਾਖਿ ਹੋਏ ਤੁਮ ਬਾਵਰ ਦੁਲਭ ਜਨਮੁ ਅਕਾਰਥ ॥੧॥
hochhaa madh chaakh hoe tum baavar dhulabh janam akaarath ||1||
ਰੇ ਨਰ ਐਸੀ ਕਰਹਿ ਇਆਨਥ ॥
re nar aaisee kareh iaanath ||
ਤਜਿ ਸਾਰੰਗਧਰ ਭ੍ਰਮਿ ਤੂ ਭੂਲਾ ਮੋਹਿ ਲਪਟਿਓ ਦਾਸੀ ਸੰਗਿ ਸਾਨਥ ॥੧॥
taj saara(n)gadhar bhram too bhoolaa moh lapaTio dhaasee sa(n)g saanath ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਧਰਣੀਧਰੁ ਤਿਆਗਿ ਨੀਚ ਕੁਲ ਸੇਵਹਿ ਹਉ ਹਉ ਕਰਤ ਬਿਹਾਵਥ ॥
dharaneedhar tiaag neech kul seveh hau hau karat bihaavath ||
ਫੋਕਟ ਕਰਮ ਕਰਹਿ ਅਗਿਆਨੀ ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਧ ਕਹਾਵਥ ॥੨॥
fokaT karam kareh agiaanee manmukh a(n)dh kahaavath ||2||
ਸਤਿ ਹੋਤਾ ਅਸਤਿ ਕਰਿ ਮਾਨਿਆ ਜੋ ਬਿਨਸਤ ਸੋ ਨਿਹਚਲੁ ਜਾਨਥ ॥
sat hotaa asat kar maaniaa jo binasat so nihachal jaanath ||
ਪਰ ਕੀ ਕਉ ਅਪਨੀ ਕਰਿ ਪਕਰੀ ਐਸੇ ਭੂਲ ਭੁਲਾਨਥ ॥੩॥
par kee kau apanee kar pakaree aaise bhool bhulaanath ||3||
ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੂਦ ਵੈਸ ਸਭ ਏਕੈ ਨਾਮਿ ਤਰਾਨਥ ॥
khatree braahaman soodh vais sabh ekai naam taraanath ||
ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਉਪਦੇਸੁ ਕਹਤੁ ਹੈ ਜੋ ਸੁਨੈ ਸੋ ਪਾਰਿ ਪਰਾਨਥ ॥੪॥੧॥੧੦॥
gur naanak upadhes kahat hai jo sunai so paar paraanath ||4||1||10||
Reproche adressé à l'homme qui échange l'éternel contre l'éphémère : l'image centrale est celle du vin frelaté qui rend fou. La strophe finale porte le message d'égalité si cher à la sangat : les quatre castes sont sauvées par un seul et même Nom.