ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maaroo mahalaa panjavaa ||
Maaroo, Mahalla 5.
Raag Maaroo · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1019
ਜੀਵਨਾ ਸਫਲ ਜੀਵਨ ਸੁਨਿ ਹਰਿ ਜਪਿ ਜਪਿ ਸਦ ਜੀਵਨਾ ॥੧॥
jeevanaa safal jeevan sun har jap jap sadh jeevanaa ||1||
Vivre : la vraie vie féconde, c'est écouter Har, le méditer sans cesse et vivre ainsi pour toujours. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੀਵਨਾ ਜਿਤੁ ਮਨੁ ਆਘਾਵੈ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਪੀਵਨਾ ॥੧॥
peevanaa jit man aaghaavai naam a(n)mirat ras peevanaa ||1||
Boire : la vraie boisson qui rassasie l'esprit, c'est boire le nectar du Naam (le Nom divin). ॥1॥
ਖਾਵਨਾ ਜਿਤੁ ਭੂਖ ਨ ਲਾਗੈ ਸੰਤੋਖਿ ਸਦਾ ਤ੍ਰਿਪਤੀਵਨਾ ॥੨॥
khaavanaa jit bhookh na laagai sa(n)tokh sadhaa tirapateevanaa ||2||
Manger : la vraie nourriture après laquelle la faim ne revient pas, c'est le contentement, toujours comblé. ॥2॥
ਪੈਨਣਾ ਰਖੁ ਪਤਿ ਪਰਮੇਸੁਰ ਫਿਰਿ ਨਾਗੇ ਨਹੀ ਥੀਵਨਾ ॥੩॥
painanaa rakh pat paramesur fir naage nahee theevanaa ||3||
Se vêtir : le vrai vêtement, c'est l'honneur gardé par le Seigneur suprême, et l'on n'est plus jamais nu. ॥3॥
ਭੋਗਨਾ ਮਨ ਮਧੇ ਹਰਿ ਰਸੁ ਸੰਤਸੰਗਤਿ ਮਹਿ ਲੀਵਨਾ ॥੪॥
bhoganaa man madhe har ras sa(n)tasa(n)gat meh leevanaa ||4||
Jouir : la vraie jouissance, c'est goûter Har au fond du cœur et se fondre dans la Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité). ॥4॥
ਬਿਨੁ ਤਾਗੇ ਬਿਨੁ ਸੂਈ ਆਨੀ ਮਨੁ ਹਰਿ ਭਗਤੀ ਸੰਗਿ ਸੀਵਨਾ ॥੫॥
bin taage bin sooiee aanee man har bhagatee sa(n)g seevanaa ||5||
Sans fil et sans aiguille, l'esprit se coud à la Bhagti (la dévotion aimante) de Har. ॥5॥
ਮਾਤਿਆ ਹਰਿ ਰਸ ਮਹਿ ਰਾਤੇ ਤਿਸੁ ਬਹੁੜਿ ਨ ਕਬਹੂ ਅਉਖੀਵਨਾ ॥੬॥
maatiaa har ras meh raate tis bahuR na kabahoo aaukheevanaa ||6||
Celui qui est enivré, imprégné du goût de Har, jamais plus ne se dégrise. ॥6॥
ਮਿਲਿਓ ਤਿਸੁ ਸਰਬ ਨਿਧਾਨਾ ਪ੍ਰਭਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲਿ ਜਿਸੁ ਦੀਵਨਾ ॥੭॥
milio tis sarab nidhaanaa prabh kirapaal jis dheevanaa ||7||
Celui-là reçoit tous les trésors, à qui le Seigneur miséricordieux les donne. ॥7॥
ਸੁਖੁ ਨਾਨਕ ਸੰਤਨ ਕੀ ਸੇਵਾ ਚਰਣ ਸੰਤ ਧੋਇ ਪੀਵਨਾ ॥੮॥੩॥੬॥
sukh naanak sa(n)tan kee sevaa charan sa(n)t dhoi peevanaa ||8||3||6||
Ô Nanak, la paix est dans la Seva (le service désintéressé) des êtres de vérité : laver leurs pieds et boire cette eau. ॥8॥3॥6॥
Comme le shabad précédent, celui-ci procède par couples : un verbe de la vie quotidienne, puis sa forme spirituelle. L'image finale — laver les pieds et boire cette eau — est une figure classique de l'humilité extrême, non un rite : elle dit l'abaissement volontaire devant plus humble que soi. Le vers de la Pause donne la clé de tout le shabad.
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੮ ਅੰਜੁਲੀਆ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maaroo mahalaa panjavaa ghar atthvaa a(n)juleeaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਜਿਸੁ ਗ੍ਰਿਹਿ ਬਹੁਤੁ ਤਿਸੈ ਗ੍ਰਿਹਿ ਚਿੰਤਾ ॥
jis gireh bahut tisai gireh chi(n)taa ||
ਜਿਸੁ ਗ੍ਰਿਹਿ ਥੋਰੀ ਸੁ ਫਿਰੈ ਭ੍ਰਮੰਤਾ ॥
jis gireh thoree su firai bhrama(n)taa ||
ਦੁਹੂ ਬਿਵਸਥਾ ਤੇ ਜੋ ਮੁਕਤਾ ਸੋਈ ਸੁਹੇਲਾ ਭਾਲੀਐ ॥੧॥
dhuhoo bivasathaa te jo mukataa soiee suhelaa bhaaleeaai ||1||
Traduction
Maaroo, Mahalla 5, Ghar 8, Anjulian. Un seul Créateur, par la grâce du vrai Guru. Celui dont la maison est pleine, sa maison est pleine de souci. Celui dont la maison est vide erre çà et là. Qui est libéré de ces deux états, celui-là seul est vraiment en paix. ॥1॥
ਗ੍ਰਿਹ ਰਾਜ ਮਹਿ ਨਰਕੁ ਉਦਾਸ ਕਰੋਧਾ ॥
gireh raaj meh narak udhaas karodhaa ||
ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਬੇਦ ਪਾਠ ਸਭਿ ਸੋਧਾ ॥
bahu bidh bedh paaTh sabh sodhaa ||
ਦੇਹੀ ਮਹਿ ਜੋ ਰਹੈ ਅਲਿਪਤਾ ਤਿਸੁ ਜਨ ਕੀ ਪੂਰਨ ਘਾਲੀਐ ॥੨॥
dhehee meh jo rahai alipataa tis jan kee pooran ghaaleeaai ||2||
Traduction
Dans la maison et la royauté, l'enfer ; dans le renoncement, la colère. J'ai examiné toutes les voies et toutes les lectures des Védas. Celui qui demeure détaché à l'intérieur même du corps, l'effort de cet homme est accompli. ॥2॥
ਜਾਗਤ ਸੂਤਾ ਭਰਮਿ ਵਿਗੂਤਾ ॥
jaagat sootaa bharam vigootaa ||
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮੁਕਤਿ ਨ ਹੋਈਐ ਮੀਤਾ ॥
bin gur mukat na hoieeaai meetaa ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਤੁਟਹਿ ਹਉ ਬੰਧਨ ਏਕੋ ਏਕੁ ਨਿਹਾਲੀਐ ॥੩॥
saadhasa(n)g tuTeh hau ba(n)dhan eko ek nihaaleeaai ||3||
Traduction
Éveillé, il dort ; le doute le ruine. Sans le Guru, point de délivrance, ô ami. Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), les liens de l'ego se brisent et l'on contemple l'Unique, l'Unique seul. ॥3॥
ਕਰਮ ਕਰੈ ਤ ਬੰਧਾ ਨਹ ਕਰੈ ਤ ਨਿੰਦਾ ॥
karam karai ta ba(n)dhaa neh karai ta ni(n)dhaa ||
ਮੋਹ ਮਗਨ ਮਨੁ ਵਿਆਪਿਆ ਚਿੰਦਾ ॥
moh magan man viaapiaa chi(n)dhaa ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸੁਖੁ ਦੁਖੁ ਸਮ ਜਾਣੈ ਘਟਿ ਘਟਿ ਰਾਮੁ ਹਿਆਲੀਐ ॥੪॥
gur prasaadh sukh dhukh sam jaanai ghaT ghaT raam hiaaleeaai ||4||
Traduction
S'il agit, il est lié ; s'il n'agit pas, on le blâme. Noyé dans l'attachement, son cœur est envahi de souci. Par la grâce du Guru, il tient la peine et la joie pour égales, et voit Ram au fond de chaque cœur. ॥4॥
ਸੰਸਾਰੈ ਮਹਿ ਸਹਸਾ ਬਿਆਪੈ ॥
sa(n)saarai meh sahasaa biaapai ||
ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਗੋਚਰ ਨਹੀ ਜਾਪੈ ॥
akath kathaa agochar nahee jaapai ||
ਜਿਸਹਿ ਬੁਝਾਏ ਸੋਈ ਬੂਝੈ ਓਹੁ ਬਾਲਕ ਵਾਗੀ ਪਾਲੀਐ ॥੫॥
jiseh bujhaae soiee boojhai oh baalak vaagee paaleeaai ||5||
Traduction
Dans le monde, l'angoisse assaille. Le récit indicible de l'Insaisissable ne se laisse pas comprendre. Celui à qui Il fait comprendre, celui-là comprend ; et cet homme, Il le nourrit comme un enfant. ॥5॥
ਛੋਡਿ ਬਹੈ ਤਉ ਛੂਟੈ ਨਾਹੀ ॥
chhodd bahai tau chhooTai naahee ||
ਜਉ ਸੰਚੈ ਤਉ ਭਉ ਮਨ ਮਾਹੀ ॥
jau sa(n)chai tau bhau man maahee ||
ਇਸ ਹੀ ਮਹਿ ਜਿਸ ਕੀ ਪਤਿ ਰਾਖੈ ਤਿਸੁ ਸਾਧੂ ਚਉਰੁ ਢਾਲੀਐ ॥੬॥
eis hee meh jis kee pat raakhai tis saadhoo chaur ddaaleeaai ||6||
Traduction
S'il abandonne tout et s'assied, il n'est pas libéré. S'il amasse, la crainte s'installe dans son cœur. Celui dont Il garde l'honneur au milieu même de cela, sur cet homme saint on agite l'éventail royal. ॥6॥
ਜੋ ਸੂਰਾ ਤਿਸ ਹੀ ਹੋਇ ਮਰਣਾ ॥
jo sooraa tis hee hoi maranaa ||
ਜੋ ਭਾਗੈ ਤਿਸੁ ਜੋਨੀ ਫਿਰਣਾ ॥
jo bhaagai tis jonee firanaa ||
ਜੋ ਵਰਤਾਏ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨੈ ਬੁਝਿ ਹੁਕਮੈ ਦੁਰਮਤਿ ਜਾਲੀਐ ॥੭॥
jo varataae soiee bhal maanai bujh hukamai dhuramat jaaleeaai ||7||
Traduction
Le vrai brave meurt là où il se tient. Qui s'enfuit erre de matrice en matrice. Qui accueille comme bon ce qui advient brûle sa mauvaise pensée en comprenant le Hukam (l'Ordre divin). ॥7॥
ਜਿਤੁ ਜਿਤੁ ਲਾਵਹਿ ਤਿਤੁ ਤਿਤੁ ਲਗਨਾ ॥
jit jit laaveh tit tit laganaa ||
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਅਪਣੇ ਜਚਨਾ ॥
kar kar vekhai apane jachanaa ||
ਨਾਨਕ ਕੇ ਪੂਰਨ ਸੁਖਦਾਤੇ ਤੂ ਦੇਹਿ ਤ ਨਾਮੁ ਸਮਾਲੀਐ ॥੮॥੧॥੭॥
naanak ke pooran sukhadhaate too dheh ta naam samaaleeaai ||8||1||7||
Traduction
À quoi Tu attaches, à cela l'on s'attache. Il crée encore et encore, et contemple Ses propres œuvres. Ô Parfait donateur de paix de Nanak, si Tu le donnes, alors nous chérissons le Naam (le Nom divin). ॥8॥1॥7॥
Le shabad ouvre sur une observation très concrète : la richesse inquiète, la pauvreté fait errer, et la vraie paix est ailleurs que dans les deux. Le mot « anjulian » du titre désigne les mains jointes en offrande. L'éventail royal (chaur) agité au-dessus d'un être humble marque le renversement des honneurs du monde.