ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨੁ ਏਕੋ ਹੈ ਜਾਤਾ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਰਵੀਜੈ ਹੇ ॥੧੩॥
gurmukh giaan eko hai jaataa anadhin naam raveejai he ||13||
En Gurmukh (tourné vers le Guru), on connaît la connaissance de l'Un : nuit et jour, on récite le Naam (le Nom divin). ॥13॥
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
Ang 1050
ਬੇਦ ਪੜਹਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨ ਬੂਝਹਿ ॥
bedh paReh har naam na boojheh ||
Ils lisent les Védas mais ne comprennent pas le Nom du Seigneur.
ਮਾਇਆ ਕਾਰਣਿ ਪੜਿ ਪੜਿ ਲੂਝਹਿ ॥
maiaa kaaran paR paR loojheh ||
Pour la Maya (l'illusion du monde), ils lisent et relisent, et se querellent.
ਅੰਤਰਿ ਮੈਲੁ ਅਗਿਆਨੀ ਅੰਧਾ ਕਿਉ ਕਰਿ ਦੁਤਰੁ ਤਰੀਜੈ ਹੇ ॥੧੪॥
a(n)tar mail agiaanee a(n)dhaa kiau kar dhutar tareejai he ||14||
La souillure est au-dedans, l'ignorant est aveugle : comment traverserait-il l'infranchissable ? ॥14॥
ਬੇਦ ਬਾਦ ਸਭਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣਹਿ ॥
bedh baadh sabh aakh vakhaaneh ||
Ils disent et discourent sur les Védas et les disputes,
ਨ ਅੰਤਰੁ ਭੀਜੈ ਨ ਸਬਦੁ ਪਛਾਣਹਿ ॥
n a(n)tar bheejai na sabadh pachhaaneh ||
mais leur dedans n'est pas imprégné et ils ne reconnaissent pas le Shabad (la Parole divine).
ਪੁੰਨੁ ਪਾਪੁ ਸਭੁ ਬੇਦਿ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਜੈ ਹੇ ॥੧੫॥
pu(n)n paap sabh bedh dhiraRaiaa gurmukh a(n)mrit peejai he ||15||
Le Véda a fixé le mérite et le péché ; c'est en Gurmukh qu'on boit l'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥15॥
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੩ ॥
maaroo mahalaa teejaa ||
Maaroo, Troisième Mahalla.
ਏਕੋ ਸੇਵੀ ਸਦਾ ਥਿਰੁ ਸਾਚਾ ॥
eko sevee sadhaa thir saachaa ||
Je sers l'Unique, à jamais stable et vrai.
ਆਪੇ ਸਾਚਾ ਏਕੋ ਸੋਈ ॥
aape saachaa eko soiee ||
Lui-même est le Vrai, Lui seul est l'Un.
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਈ ॥
tis bin dhoojaa avar na koiee ||
Hors de Lui, il n'en est pas d'autre.
ਦੂਜੈ ਲਾਗਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਕਾਚਾ ॥
dhoojai laagaa sabh jag kaachaa ||
Attaché à la dualité, le monde entier est fragile.
ਗੁਰਮਤੀ ਸਦਾ ਸਚੁ ਸਾਲਾਹੀ ਸਾਚੇ ਹੀ ਸਾਚਿ ਪਤੀਜੈ ਹੇ ॥੧॥
gurmatee sadhaa sach saalaahee saache hee saach pateejai he ||1||
Par l'enseignement du Guru, que je loue à jamais le Vrai : c'est dans le Vrai seul qu'on est comblé. ॥1॥
ਤੇਰੇ ਗੁਣ ਬਹੁਤੇ ਮੈ ਏਕੁ ਨ ਜਾਤਾ ॥
tere gun bahute mai ek na jaataa ||
Tes vertus sont innombrables, et je n'en ai pas connu une seule.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਮਨੁ ਸਾਚਾ ਸਚੋ ਸਚੁ ਰਵੀਜੈ ਹੇ ॥੧੬॥੬॥
naanak naam rate man saachaa sacho sach raveejai he ||16||6||
Ô Nanak, imprégné du Naam, l'esprit devient vrai : qu'on récite le Vrai des vrais. ॥16॥
ਆਪੇ ਲਾਇ ਲਏ ਜਗਜੀਵਨੁ ਦਾਤਾ ॥
aape lai le jagajeevan dhaataa ||
ਆਪੇ ਬਖਸੇ ਦੇ ਵਡਿਆਈ ਗੁਰਮਤਿ ਇਹੁ ਮਨੁ ਭੀਜੈ ਹੇ ॥੨॥
aape bakhase dhe vaddiaaiee gurmat ih man bheejai he ||2||
ਮਾਇਆ ਲਹਰਿ ਸਬਦਿ ਨਿਵਾਰੀ ॥
maiaa lahar sabadh nivaaree ||
ਇਹੁ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ॥
eih man niramal haumai maaree ||
ਸਹਜੇ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਰੰਗਿ ਰਾਤਾ ਰਸਨਾ ਰਾਮੁ ਰਵੀਜੈ ਹੇ ॥੩॥
sahaje gun gaavai ra(n)g raataa rasanaa raam raveejai he ||3||
Traduction
॥6॥ Lui-même attache à Lui, le Donateur qui est la vie du monde. Lui-même pardonne et donne la grandeur : par l'enseignement du Guru, cet esprit s'imprègne. ॥2॥
La vague de la Maya (l'illusion du monde), le Shabad (la Parole du Guru) l'a écartée. Cet esprit est immaculé, ayant tué le Haumai (le moi-je). Dans le Sahaj (l'équilibre paisible) il chante Ses vertus, teint de Son amour, et la langue redit Ram. ॥3॥
ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਕਰਤ ਵਿਹਾਣੀ ॥
meree meree karat vihaanee ||
ਮਨਮੁਖਿ ਨ ਬੂਝੈ ਫਿਰੈ ਇਆਣੀ ॥
manmukh na boojhai firai iaanee ||
ਜਮਕਾਲੁ ਘੜੀ ਮੁਹਤੁ ਨਿਹਾਲੇ ਅਨਦਿਨੁ ਆਰਜਾ ਛੀਜੈ ਹੇ ॥੪॥
jamakaal ghaRee muhat nihaale anadhin aarajaa chheejai he ||4||
Traduction
La vie se passe à dire « à moi, à moi ». Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) ne comprend pas et erre dans son ignorance. Jam (le messager de la mort) le guette à chaque instant, et jour après jour la vie s'use. ॥4॥
ਅੰਤਰਿ ਲੋਭੁ ਕਰੈ ਨਹੀ ਬੂਝੈ ॥
a(n)tar lobh karai nahee boojhai ||
ਸਿਰ ਊਪਰਿ ਜਮਕਾਲੁ ਨ ਸੂਝੈ ॥
sir uoopar jamakaal na soojhai ||
ਐਥੈ ਕਮਾਣਾ ਸੁ ਅਗੈ ਆਇਆ ਅੰਤਕਾਲਿ ਕਿਆ ਕੀਜੈ ਹੇ ॥੫॥
aaithai kamaanaa su agai aaiaa a(n)takaal kiaa keejai he ||5||
Traduction
Au-dedans il nourrit l'avidité et ne comprend pas. Il ne voit pas Jam au-dessus de sa tête. Ce qu'on a fait ici se retrouve là-bas : que faire au dernier moment ? ॥5॥
ਜੋ ਸਚਿ ਲਾਗੇ ਤਿਨ ਸਾਚੀ ਸੋਇ ॥
jo sach laage tin saachee soi ||
ਦੂਜੈ ਲਾਗੇ ਮਨਮੁਖਿ ਰੋਇ ॥
dhoojai laage manmukh roi ||
ਦੁਹਾ ਸਿਰਿਆ ਕਾ ਖਸਮੁ ਹੈ ਆਪੇ ਆਪੇ ਗੁਣ ਮਹਿ ਭੀਜੈ ਹੇ ॥੬॥
dhuhaa siriaa kaa khasam hai aape aape gun meh bheejai he ||6||
Traduction
Ceux qui sont attachés au Vrai ont une renommée véritable. Attaché au second, le Manmukh pleure. Il est Lui-même le Maître des deux côtés, et Lui-même s'imprègne de vertus. ॥6॥
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਦਾ ਜਨੁ ਸੋਹੈ ॥
gur kai sabadh sadhaa jan sohai ||
ਨਾਮ ਰਸਾਇਣਿ ਇਹੁ ਮਨੁ ਮੋਹੈ ॥
naam rasain ih man mohai ||
ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਮੈਲੁ ਪਤੰਗੁ ਨ ਲਾਗੈ ਗੁਰਮਤੀ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਭੀਜੈ ਹੇ ॥੭॥
maiaa moh mail pata(n)g na laagai gurmatee har naam bheejai he ||7||
Traduction
Par le Shabad du Guru, le fidèle est toujours beau. L'élixir du Naam (le Nom divin) séduit cet esprit. Pas même un grain de la souillure de la Maya ne s'attache à lui : par l'enseignement du Guru, il s'imprègne du Naam de Har. ॥7॥
ਸਭਨਾ ਵਿਚਿ ਵਰਤੈ ਇਕੁ ਸੋਈ ॥
sabhanaa vich varatai ik soiee ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪਰਗਟੁ ਹੋਈ ॥
gur parasaadhee paragaT hoiee ||
ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਨਾਇ ਸਾਚੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਜੈ ਹੇ ॥੮॥
haumai maar sadhaa sukh paiaa nai saachai a(n)mrit peejai he ||8||
Traduction
En tous, c'est le même Unique qui agit. Par la grâce du Guru, Il se manifeste. Ayant tué le Haumai, il a trouvé la paix durable : dans le Nom véritable, on boit l'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥8॥
ਕਿਲਬਿਖ ਦੂਖ ਨਿਵਾਰਣਹਾਰਾ ॥
kilabikh dhookh nivaaranahaaraa ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵਿਆ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ॥
gurmukh seviaa sabadh veechaaraa ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਨੁ ਮਨੁ ਭੀਜੈ ਹੇ ॥੯॥
sabh kichh aape aap varatai gurmukh tan man bheejai he ||9||
Traduction
Il écarte les fautes et les douleurs. En Gurmukh (tourné vers le Guru) on L'a servi, en méditant le Shabad. Tout entier, Il agit par Lui-même : en Gurmukh, le corps et l'esprit s'imprègnent. ॥9॥
ਮਾਇਆ ਅਗਨਿ ਜਲੈ ਸੰਸਾਰੇ ॥
maiaa agan jalai sa(n)saare ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਵਾਰੈ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰੇ ॥
gurmukh nivaarai sabadh veechaare ||
ਅੰਤਰਿ ਸਾਂਤਿ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਗੁਰਮਤੀ ਨਾਮੁ ਲੀਜੈ ਹੇ ॥੧੦॥
a(n)tar saa(n)t sadhaa sukh paiaa gurmatee naam leejai he ||10||
Traduction
Le monde brûle dans le feu de la Maya. Le Gurmukh l'écarte en méditant le Shabad. Au-dedans il a trouvé la paix et le bonheur durable : par l'enseignement du Guru, on prend le Naam. ॥10॥
ਇੰਦ੍ਰ ਇੰਦ੍ਰਾਸਣਿ ਬੈਠੇ ਜਮ ਕਾ ਭਉ ਪਾਵਹਿ ॥
ei(n)dhr i(n)dhraasan baiThe jam kaa bhau paaveh ||
ਜਮੁ ਨ ਛੋਡੈ ਬਹੁ ਕਰਮ ਕਮਾਵਹਿ ॥
jam na chhoddai bahu karam kamaaveh ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਤਾ ਮੁਕਤਿ ਪਾਈਐ ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਸਨਾ ਪੀਜੈ ਹੇ ॥੧੧॥
satigur bheTai taa mukat paieeaai har har rasanaa peejai he ||11||
Traduction
Indra, assis sur son trône, connaît lui aussi la peur de Jam. Jam ne lâche pas, quelque nombreux que soient les rites accomplis. Quand on rencontre le Satguru, alors on obtient la délivrance, et la langue boit Har, Har. ॥11॥
ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਤਰਿ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਈ ॥
manmukh a(n)tar bhagat na hoiee ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਗਤਿ ਸਾਂਤਿ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥
gurmukh bhagat saa(n)t sukh hoiee ||
ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਾਵਨ ਸਦਾ ਹੈ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਰੁ ਭੀਜੈ ਹੇ ॥੧੨॥
pavitr paavan sadhaa hai baanee gurmat a(n)tar bheejai he ||12||
Traduction
Chez le Manmukh, il n'y a pas de Bhagti (dévotion) au-dedans. En Gurmukh sont la dévotion, la paix et le bonheur. La Bani (la Parole révélée) est à jamais sainte et purifiante : par l'enseignement du Guru, le dedans s'imprègne. ॥12॥
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਵੀਚਾਰੀ ॥
brahamaa bisan mahes veechaaree ||
Brahma, Vishnou et Mahesh, j'y ai réfléchi : liés par les trois qualités, la délivrance leur reste étrangère.
ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਬਧਕ ਮੁਕਤਿ ਨਿਰਾਰੀ ॥
trai gun badhak mukat niraaree ||
6॥
Critique de l'érudition religieuse devenue commerce : « pour la Maya, ils lisent et relisent, et se querellent ». Guru Amar Das oppose la lecture disputeuse à l'imprégnation intérieure par le Shabad.