ਗੁਣ ਤੇ ਗੁਣ ਮਿਲਿ ਪਾਈਐ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇ ॥
gun te gun mil paieeaai je satigur maeh samai ||
Raag Maaroo · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1087
Traduction
C'est en rencontrant la vertu qu'on acquiert la vertu, si l'on se fond dans le vrai Guru. Ce qui n'a pas de prix ne s'obtient pas à prix d'argent ; cela ne s'achète dans aucune boutique. Nanak : cette mesure-là est pleine, jamais elle ne connaît de manque. ॥1॥ Maaroo Vaar, Mahalla 3. Un seul Créateur, par la grâce du vrai Guru. Slok, Mahalla 1. Si l'on met la vertu en vente sans qu'il y ait d'acheteur, elle part à vil prix. Mais si l'on rencontre un acheteur de vertu, alors elle se vend cent mille fois sa valeur.
ਮੋੁਲਿ ਅਮੋੁਲੁ ਨ ਪਾਈਐ ਵਣਜਿ ਨ ਲੀਜੈ ਹਾਟਿ ॥
muol amuol na paieeaai vanaj na leejai haaT ||
ਨਾਨਕ ਪੂਰਾ ਤੋਲੁ ਹੈ ਕਬਹੁ ਨ ਹੋਵੈ ਘਾਟਿ ॥੧॥
naanak pooraa tol hai kabahu na hovai ghaaT ||1||
ਮਾਰੂ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੩ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maaroo vaar mahalaa teejaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਵਿਣੁ ਗਾਹਕ ਗੁਣੁ ਵੇਚੀਐ ਤਉ ਗੁਣੁ ਸਹਘੋ ਜਾਇ ॥
vin gaahak gun vecheeaai tau gun sahagho jai ||
ਗੁਣ ਕਾ ਗਾਹਕੁ ਜੇ ਮਿਲੈ ਤਉ ਗੁਣੁ ਲਾਖ ਵਿਕਾਇ ॥
gun kaa gaahak je milai tau gun laakh vikai ||
Ce slok célèbre ouvre la Maaroo Vaar de Guru Amar Das Ji, mais il est de Guru Nanak Dev Ji, comme l'indique l'en-tête « Mahalla 1 ». L'image est commerciale : la vertu n'a de valeur qu'entre les mains de qui sait l'estimer. Le « gaahak », l'acheteur, est le cœur capable de reconnaître ce qui vaut.
Raag Maaroo · Guru Ram Das Ji
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
ਨਾਮ ਵਿਹੂਣੇ ਭਰਮਸਹਿ ਆਵਹਿ ਜਾਵਹਿ ਨੀਤ ॥
naam vihoone bharamaseh aaveh jaaveh neet ||
ਇਕਿ ਬਾਂਧੇ ਇਕਿ ਢੀਲਿਆ ਇਕਿ ਸੁਖੀਏ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥
eik baa(n)dhe ik ddeeliaa ik sukhe'ee har preet ||
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਮੰਨਿ ਲੈ ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਸਚੁ ਰੀਤਿ ॥੨॥
naanak sachaa ma(n)n lai sach karanee sach reet ||2||
Traduction
Mahalla 4. Privés du Naam (le Nom divin), ils errent, ils vont et viennent sans cesse. Les uns sont liés, les autres relâchés, d'autres encore vivent en paix dans l'amour de Har. Nanak : accepte le Vrai en ton cœur ; que le vrai soit ta conduite et le vrai ta règle de vie. ॥2॥
Trois états sont décrits en une seule ligne : ceux que l'attachement tient ligotés, ceux dont les liens se sont relâchés, et ceux qui vivent déjà libres dans l'amour. Guru Ram Das Ji ne les présente pas comme trois catégories fixes, plutôt comme trois moments du même chemin.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਗੁਰ ਤੇ ਗਿਆਨੁ ਪਾਇਆ ਅਤਿ ਖੜਗੁ ਕਰਾਰਾ ॥
gur te giaan paiaa at khaRag karaaraa ||
Du Guru j'ai reçu la connaissance : une épée puissante et bien tranchante.
ਦੂਜਾ ਭ੍ਰਮੁ ਗੜੁ ਕਟਿਆ ਮੋਹੁ ਲੋਭੁ ਅਹੰਕਾਰਾ ॥
dhoojaa bhram gaR kaTiaa moh lobh aha(n)kaaraa ||
Elle a abattu la forteresse de la dualité et du doute, avec l'attachement, l'avidité et l'orgueil.
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ॥
har kaa naam man vasiaa gur sabadh veechaaraa ||
Le Naam (le Nom divin) de Har est venu habiter le cœur, par la méditation du Shabad (la Parole du Guru).
ਸਚ ਸੰਜਮਿ ਮਤਿ ਊਤਮਾ ਹਰਿ ਲਗਾ ਪਿਆਰਾ ॥
sach sa(n)jam mat uootamaa har lagaa piaaraa ||
Par la vérité et la maîtrise de soi, l'intelligence s'élève et Har devient cher.
ਸਭੁ ਸਚੋ ਸਚੁ ਵਰਤਦਾ ਸਚੁ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ॥੧॥
sabh sacho sach varatadhaa sach sirajanahaaraa ||1||
Partout le Vrai seul est à l'œuvre, et vrai est le Créateur. ॥1॥
Cette pauri ouvre la Vaar de Raag Maaroo de Guru Amar Das Ji ; le script d'extraction attribue à tort ce bloc à Guru Angad Dev Ji. L'image de l'épée est classique dans la Bani : la connaissance reçue du Guru n'est pas une idée mais un instrument qui tranche. « Gaṛ », la forteresse, désigne l'orgueil retranché en nous.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3.
ਕੇਦਾਰਾ ਰਾਗਾ ਵਿਚਿ ਜਾਣੀਐ ਭਾਈ ਸਬਦੇ ਕਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥
kedhaaraa raagaa vich jaaneeaai bhaiee sabadhe kare piaar ||
On reconnaît le raag Kedaaraa parmi les raags, ô frère, quand il fait naître l'amour du Shabad (la Parole divine).
ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਿਉ ਮਿਲਦੋ ਰਹੈ ਸਚੇ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥
satasa(n)gat siau miladho rahai sache dhare piaar ||
Celui qui reste uni à la Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité) et place son amour dans le Vrai,
ਵਿਚਹੁ ਮਲੁ ਕਟੇ ਆਪਣੀ ਕੁਲਾ ਕਾ ਕਰੇ ਉਧਾਰੁ ॥
vichahu mal kaTe aapanee kulaa kaa kare udhaar ||
celui-là ôte la souillure du dedans et sauve toute sa lignée.
ਗੁਣਾ ਕੀ ਰਾਸਿ ਸੰਗ੍ਰਹੈ ਅਵਗਣ ਕਢੈ ਵਿਡਾਰਿ ॥
gunaa kee raas sa(n)grahai avagan kaddai viddaar ||
Il amasse le capital des vertus et chasse au loin ses défauts.
ਨਾਨਕ ਮਿਲਿਆ ਸੋ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰੂ ਨ ਛੋਡੈ ਆਪਣਾ ਦੂਜੈ ਨ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥੧॥
naanak miliaa so jaaneeaai guroo na chhoddai aapanaa dhoojai na dhare piaar ||1||
Ô Nanak, on reconnaît uni à Dieu celui qui n'abandonne pas son Guru et ne met son amour en aucun autre. ॥1॥
Le salok part d'une observation musicale — la valeur d'un raag — pour la retourner en critère spirituel : un raag ne vaut que par ce qu'il éveille. L'expression « raas », le capital, appartient au vocabulaire du commerce, très présent chez Guru Amar Das Ji : les vertus sont une mise de fonds, les défauts une perte.
Raag Maaroo · Guru Ram Das Ji
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
ਸਾਗਰੁ ਦੇਖਉ ਡਰਿ ਮਰਉ ਭੈ ਤੇਰੈ ਡਰੁ ਨਾਹਿ ॥
saagar dhekhau ddar marau bhai terai ddar naeh ||
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸੰਤੋਖੀਆ ਨਾਨਕ ਬਿਗਸਾ ਨਾਇ ॥੨॥
gur kai sabadh sa(n)tokheeaa naanak bigasaa nai ||2||
Traduction
Mahalla 4. Voyant l'océan, je meurs de frayeur ; mais dans Ta crainte respectueuse, il n'y a plus de peur. Par le Shabad (la Parole divine) du Guru je suis comblé ; Nanak s'épanouit dans le Nom. ॥2॥
L'océan est celui du monde, que le voyageur doit traverser. Le jeu de mots porte sur « dar », la peur qui paralyse, et « bhai », la crainte respectueuse devant Dieu : la seconde délivre de la première. Le verbe « bigsaa » évoque une fleur qui s'ouvre.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
ਚੜਿ ਬੋਹਿਥੈ ਚਾਲਸਉ ਸਾਗਰੁ ਲਹਰੀ ਦੇਇ ॥
chaR bohithai chaalasau saagar laharee dhei ||
ਠਾਕ ਨ ਸਚੈ ਬੋਹਿਥੈ ਜੇ ਗੁਰੁ ਧੀਰਕ ਦੇਇ ॥
Thaak na sachai bohithai je gur dheerak dhei ||
ਤਿਤੁ ਦਰਿ ਜਾਇ ਉਤਾਰੀਆ ਗੁਰੁ ਦਿਸੈ ਸਾਵਧਾਨੁ ॥
tit dhar jai utaareeaa gur dhisai saavadhaan ||
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਪਾਈਐ ਦਰਗਹ ਚਲੈ ਮਾਨੁ ॥੩॥
naanak nadharee paieeaai dharageh chalai maan ||3||
Traduction
Mahalla 4. Je monterai sur le navire et partirai, même si l'océan soulève ses vagues. Rien n'arrête le navire du Vrai, si le Guru donne l'assurance. Il me débarquera à cette porte-là, car le Guru se montre vigilant. Nanak : par Son Nadar (regard de grâce) on L'obtient, et l'on va honoré jusqu'à Sa cour. ॥3॥
Le navire est le Shabad, le pilote est le Guru, et la traversée celle de l'existence. Le mot « saavadhaan », attentif ou vigilant, dit que le Guru ne s'endort pas à la barre. Le voyageur n'accoste pas par son mérite mais par le regard de grâce.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਨਿਹਕੰਟਕ ਰਾਜੁ ਭੁੰਚਿ ਤੂ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਕਮਾਈ ॥
nihaka(n)Tak raaj bhu(n)ch too gurmukh sach kamaiee ||
Jouis d'un règne sans épine, toi qui, Gurmukh (tourné vers le Guru), pratiques la vérité.
ਸਚੈ ਤਖਤਿ ਬੈਠਾ ਨਿਆਉ ਕਰਿ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਈ ॥
sachai takhat baiThaa niaau kar satasa(n)gat mel milaiee ||
Assis sur le trône du Vrai, rends la justice : il t'a uni à lui dans la Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité).
ਸਚਾ ਉਪਦੇਸੁ ਹਰਿ ਜਾਪਣਾ ਹਰਿ ਸਿਉ ਬਣਿ ਆਈ ॥
sachaa upadhes har jaapanaa har siau ban aaiee ||
Le vrai enseignement, c'est de méditer Har ; ainsi l'accord se fait avec Har.
ਐਥੈ ਸੁਖਦਾਤਾ ਮਨਿ ਵਸੈ ਅੰਤਿ ਹੋਇ ਸਖਾਈ ॥
aaithai sukhadhaataa man vasai a(n)t hoi sakhaiee ||
Ici-bas, le donateur de paix habite le cœur, et à la fin il est le compagnon.
ਹਰਿ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਊਪਜੀ ਗੁਰਿ ਸੋਝੀ ਪਾਈ ॥੨॥
har siau preet uoopajee gur sojhee paiee ||2||
L'amour de Har est né, car le Guru a donné la compréhension. ॥2॥
« Nihkantak raaj », le règne sans épine, désigne une souveraineté intérieure que rien ne vient piquer : ni crainte, ni rivalité. La pauri emprunte le vocabulaire politique — trône, justice, royaume — pour décrire un état de l'âme, procédé fréquent chez Guru Amar Das Ji. Le script d'extraction attribue à tort ce bloc à Guru Ram Das Ji : toutes les pauris de cette vaar sont de Guru Amar Das Ji.
Raag Maaroo · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1.
ਭੂਲੀ ਭੂਲੀ ਮੈ ਫਿਰੀ ਪਾਧਰੁ ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ ॥
bhoolee bhoolee mai firee paadhar kahai na koi ||
Égarée, égarée, j'ai erré, et personne ne m'indiquait le droit chemin.
ਪੂਛਹੁ ਜਾਇ ਸਿਆਣਿਆ ਦੁਖੁ ਕਾਟੈ ਮੇਰਾ ਕੋਇ ॥
poochhahu jai siaaniaa dhukh kaaTai meraa koi ||
Allez interroger les sages : quelqu'un tranchera-t-il ma peine ?
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਚਾ ਮਨਿ ਵਸੈ ਸਾਜਨੁ ਉਤ ਹੀ ਠਾਇ ॥
satigur saachaa man vasai saajan ut hee Thai ||
Quand le vrai Guru habite le cœur, l'Ami se trouve là même, en ce lieu.
ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤਾਸੀਐ ਸਿਫਤੀ ਸਾਚੈ ਨਾਇ ॥੧॥
naanak man tirapataaseeaai sifatee saachai nai ||1||
Ô Nanak, l'esprit est rassasié par la louange du Naam (le Nom divin) véritable. ॥1॥
Le salok est dit à la voix féminine de l'âme qui cherche son Époux, forme habituelle chez Guru Nanak Dev Ji. Le renversement tient en un vers : on croyait devoir aller chercher au loin, et l'Ami est déjà là, dans le cœur où le Guru s'est établi.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਆਪੇ ਕਰਣੀ ਕਾਰ ਆਪਿ ਆਪੇ ਕਰੇ ਰਜਾਇ ॥
aape karanee kaar aap aape kare rajai ||
ਆਪੇ ਕਿਸ ਹੀ ਬਖਸਿ ਲਏ ਆਪੇ ਕਾਰ ਕਮਾਇ ॥
aape kis hee bakhas le aape kaar kamai ||
ਨਾਨਕ ਚਾਨਣੁ ਗੁਰ ਮਿਲੇ ਦੁਖ ਬਿਖੁ ਜਾਲੀ ਨਾਇ ॥੨॥
naanak chaanan gur mile dhukh bikh jaalee nai ||2||
Traduction
Mahalla 3. Lui-même est l'acte et l'agir ; Lui-même accomplit Sa volonté. Lui-même pardonne à qui Il veut ; Lui-même fait accomplir l'œuvre. Nanak : quand vient la lumière du Guru, la peine et le poison sont brûlés par le Nom. ॥2॥
Le slok répète cinq fois « aape », Lui-même, pour écarter toute prétention de l'ego à être l'auteur de ses actes. Le « poison » traduit « bikh » : non un venin matériel, plutôt l'attachement qui empoisonne lentement la vie intérieure.