ਬੂਝਹੁ ਗਿਆਨੀ ਬੂਝਣਾ ਏਹ ਅਕਥ ਕਥਾ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
boojhahu giaanee boojhanaa eh akath kathaa man maeh ||
Comprenez, ô sages, ce qu'il faut comprendre : ce récit indicible est dans l'esprit.
Raag Maaroo · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1093
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਤਤੁ ਨ ਪਾਈਐ ਅਲਖੁ ਵਸੈ ਸਭ ਮਾਹਿ ॥
bin gur tat na paieeaai alakh vasai sabh maeh ||
Sans le Guru, l'essence ne s'obtient pas ; l'Invisible habite pourtant en tous.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਤ ਜਾਣੀਐ ਜਾਂ ਸਬਦੁ ਵਸੈ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
satigur milai ta jaaneeaai jaa(n) sabadh vasai man maeh ||
Quand on rencontre le vrai Guru, on connaît, car alors le Shabad (la Parole du Guru) habite l'esprit.
ਆਪੁ ਗਇਆ ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਗਇਆ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੁਖ ਜਾਹਿ ॥
aap giaa bhram bhau giaa janam maran dhukh jaeh ||
L'attachement à soi s'en va, le doute et la peur s'en vont, et les peines de la naissance et de la mort disparaissent.
ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈਐ ਊਤਮ ਮਤਿ ਤਰਾਹਿ ॥
gurmat alakh lakhaieeaai uootam mat taraeh ||
Par l'enseignement du Guru, l'Invisible se laisse voir, et l'intelligence élevée fait traverser.
ਨਾਨਕ ਸੋਹੰ ਹੰਸਾ ਜਪੁ ਜਾਪਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਤਿਸੈ ਸਮਾਹਿ ॥੧॥
naanak soha(n) ha(n)saa jap jaapahu tirabhavan tisai samaeh ||1||
Ô Nanak, récitez « Sohang Hansa », Lui et moi ne faisons qu'un : les trois mondes se fondent en Lui. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1.
ਹਉ ਮੈ ਕਰੀ ਤਾਂ ਤੂ ਨਾਹੀ ਤੂ ਹੋਵਹਿ ਹਉ ਨਾਹਿ ॥
hau mai karee taa(n) too naahee too hoveh hau naeh ||
Quand je dis « moi, je », Tu n'es pas là ; quand Tu es là, le « moi » n'est plus. ॥
Dans le texte source, l'en-tête « Salok Mahalla 1 » et son premier vers apparaissent en fin de bloc, alors qu'ils ouvrent en réalité ce même salok : l'ordre a été conservé tel quel. « Sohang Hansa » signifie « Cela, je le suis », formule d'identité par laquelle l'âme se reconnaît en Dieu. Le vers final donne la clé de tout le salok : le « moi » et Dieu ne peuvent occuper la même place.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3.
ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਜਿਨਿ ਪਰਖਿਆ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਵੀਚਾਰਿ ॥
man maanak jin parakhiaa gur sabadhee veechaar ||
Celui qui a éprouvé le joyau de son esprit et l'a examiné à la lumière du Shabad (la Parole divine) du Guru,
ਸੇ ਜਨ ਵਿਰਲੇ ਜਾਣੀਅਹਿ ਕਲਜੁਗ ਵਿਚਿ ਸੰਸਾਰਿ ॥
se jan virale jaane'eeh kalajug vich sa(n)saar ||
de tels êtres sont rares, on en connaît bien peu en ce monde du Kaljug.
ਆਪੈ ਨੋ ਆਪੁ ਮਿਲਿ ਰਹਿਆ ਹਉਮੈ ਦੁਬਿਧਾ ਮਾਰਿ ॥
aapai no aap mil rahiaa haumai dhubidhaa maar ||
Il demeure uni à Celui qui est son propre Soi, ayant terrassé le Haumai (l'ego, le « moi je ») et la dualité.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਦੁਤਰੁ ਤਰੇ ਭਉਜਲੁ ਬਿਖਮੁ ਸੰਸਾਰੁ ॥੨॥
naanak naam rate dhutar tare bhaujal bikham sa(n)saar ||2||
Ô Nanak, teints du Naam (le Nom de Dieu), ils traversent l'océan du monde, redoutable et si difficile à franchir. ॥2॥
Le « joyau » (maanak) désigne ici l'esprit lui-même : sa valeur ne se découvre qu'à l'épreuve de la Parole du Guru, comme un bijoutier éprouve une pierre. Guru Amar Das Ji souligne combien peu d'êtres font ce travail. La dualité (dubidhaa) est l'esprit partagé entre deux directions, qui tombe en même temps que l'ego.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਮਨਮੁਖ ਅੰਦਰੁ ਨ ਭਾਲਨੀ ਮੁਠੇ ਅਹੰਮਤੇ ॥
manmukh a(n)dhar na bhaalanee muThe aha(n)mate ||
Les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) ne cherchent pas au-dedans d'eux-mêmes : l'orgueil les a dépouillés.
ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਭਵਿ ਥਕੇ ਅੰਦਰਿ ਤਿਖ ਤਤੇ ॥
chaare ku(n)ddaa(n) bhav thake a(n)dhar tikh tate ||
Ils errent aux quatre coins du monde jusqu'à l'épuisement, brûlant de soif au-dedans.
ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਸਤ ਨ ਸੋਧਨੀ ਮਨਮੁਖ ਵਿਗੁਤੇ ॥
si(n)mirat saasat na sodhanee manmukh vigute ||
Ils n'approfondissent ni les Simritis ni les Shastras : les Manmukh se perdent.
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ਸਤੇ ॥
bin gur kinai na paio har naam har sate ||
Sans le Guru, nul n'a jamais obtenu le Naam (le Nom de Dieu) de Har, le Har véritable.
ਤਤੁ ਗਿਆਨੁ ਵੀਚਾਰਿਆ ਹਰਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਗਤੇ ॥੧੯॥
tat giaan veechaariaa har jap har gate ||19||
Ceux qui ont médité l'essence de la connaissance sont libérés en récitant Har. ॥19॥
Pauri de la Maaroo ki Vaar de Guru Amar Das Ji : toutes les pauris de cette vaar sont de lui, seuls les saloks marqués d'un autre Mahalla changent d'auteur. Les Simritis et les Shastras sont les grands textes de la tradition indienne : les lire sans le Guru ne suffit pas. L'image centrale est celle d'une soif intérieure que la course extérieure n'étanche jamais.
Raag Maaroo · Guru Angad Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
Salok, Mahalla 2.
ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਕਰੇ ਆਪਿ ਆਪੇ ਆਣੈ ਰਾਸਿ ॥
aape jaanai kare aap aape aanai raas ||
Lui-même sait, Lui-même agit, Lui-même remet toute chose en ordre.
ਤਿਸੈ ਅਗੈ ਨਾਨਕਾ ਖਲਿਇ ਕੀਚੈ ਅਰਦਾਸਿ ॥੧॥
tisai agai naanakaa khali keechai aradhaas ||1||
Devant Lui, ô Nanak, tiens-toi debout et offre ton Ardaas (ta prière). ॥1॥
Salok très bref de Guru Angad Dev Ji : trois fois « Lui-même » pour écarter toute idée que l'on pourrait arranger les choses par soi-même. « Aanai raas » signifie littéralement remettre droit, redresser ce qui a été faussé. La seule attitude qui reste est celle du suppliant debout devant Lui.
Raag Maaroo · Guru Nanak Dev Ji
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1.
ਜਿਨਿ ਕੀਆ ਤਿਨਿ ਦੇਖਿਆ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਸੋਇ ॥
jin keeaa tin dhekhiaa aape jaanai soi ||
Celui qui a créé veille sur sa création : Lui seul en connaît le secret.
ਕਿਸ ਨੋ ਕਹੀਐ ਨਾਨਕਾ ਜਾ ਘਰਿ ਵਰਤੈ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥੨॥
kis no kaheeaai naanakaa jaa ghar varatai sabh koi ||2||
À qui donc se plaindre, ô Nanak, puisqu'Il est présent dans chaque demeure ? ॥2॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji, réponse directe au précédent. Le mot « ghar » (demeure) désigne à la fois la maison et le for intérieur de chaque être. Si rien n'existe hors de Lui, il n'y a personne d'autre à qui adresser une plainte.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਸਭੇ ਥੋਕ ਵਿਸਾਰਿ ਇਕੋ ਮਿਤੁ ਕਰਿ ॥
sabhe thok visaar iko mit kar ||
Oublie toutes choses et fais de l'Unique ton seul ami.
ਮਨੁ ਤਨੁ ਹੋਇ ਨਿਹਾਲੁ ਪਾਪਾ ਦਹੈ ਹਰਿ ॥
man tan hoi nihaal paapaa dhahai har ||
Ton esprit et ton corps seront comblés, car Har consume les fautes.
ਆਵਣ ਜਾਣਾ ਚੁਕੈ ਜਨਮਿ ਨ ਜਾਹਿ ਮਰਿ ॥
aavan jaanaa chukai janam na jaeh mar ||
Les allées et venues cessent : tu ne renais plus et tu ne meurs plus.
ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਆਧਾਰੁ ਸੋਗਿ ਨ ਮੋਹਿ ਜਰਿ ॥
sach naam aadhaar sog na moh jar ||
Le Naam (le Nom de Dieu) véritable est ton appui : ni le chagrin ni l'attachement ne te brûleront plus.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਮਨ ਮਹਿ ਸੰਜਿ ਧਰਿ ॥੨੦॥
naanak naam nidhaan man meh sa(n)j dhar ||20||
Ô Nanak, amasse le trésor du Naam et garde-le au fond de ton cœur. ॥20॥
Pauri de la Maaroo ki Vaar de Guru Amar Das Ji (le script d'extraction l'attribue à tort à Guru Nanak Dev Ji). « Aavan jaanaa », les allées et venues, désigne le cycle des naissances et des morts. Le mouvement du texte va de l'extérieur — tout ce qu'il faut oublier — à l'intérieur, où le trésor se dépose.
Raag Maaroo · Guru Arjan Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਮਾਇਆ ਮਨਹੁ ਨ ਵੀਸਰੈ ਮਾਂਗੈ ਦੰਮਾ ਦੰਮ ॥
maiaa manahu na veesarai maa(n)gai dha(n)maa dha(n)m ||
ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵਈ ਨਾਨਕ ਨਹੀ ਕਰੰਮ ॥੧॥
so prabh chit na aaviee naanak nahee kara(n)m ||1||
Traduction
Slok, Mahalla 5. Maya (l'illusion du monde) ne quitte pas son esprit ; il réclame de l'argent, encore et encore. Ce Dieu-là ne lui vient pas à la pensée : Nanak, il n'en a pas reçu la grâce. ॥1॥
« Dammaa damm » imite le bruit répété de la demande : donne, donne encore. Guru Arjan Dev Ji constate sans condamner, et rapporte la cause à l'absence de grâce plutôt qu'à un défaut de volonté. Le mot « karamm » signifie ici la faveur divine.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਮਾਇਆ ਸਾਥਿ ਨ ਚਲਈ ਕਿਆ ਲਪਟਾਵਹਿ ਅੰਧ ॥
maiaa saath na chaliee kiaa lapaTaaveh a(n)dh ||
ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਣ ਧਿਆਇ ਤੂ ਤੂਟਹਿ ਮਾਇਆ ਬੰਧ ॥੨॥
gur ke charan dhiaai too tooTeh maiaa ba(n)dh ||2||
Traduction
Mahalla 5. Maya (l'illusion du monde) ne t'accompagnera pas au départ : pourquoi t'y accrocher, aveugle que tu es ? Médite sans cesse les pieds du Guru, et les liens de Maya se briseront d'eux-mêmes. ॥2॥
Le verbe « lapataavahi » décrit la main crispée qui s'agrippe, geste de celui qui ne veut pas lâcher. L'aveuglement décrit ici n'est pas physique : c'est le refus de voir ce que chacun sait pourtant, que rien ne suit au moment du départ.
Raag Maaroo · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਭਾਣੈ ਹੁਕਮੁ ਮਨਾਇਓਨੁ ਭਾਣੈ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
bhaanai hukam manaion bhaanai sukh paiaa ||
Par Son Bon Plaisir Il fait accepter le Hukam (l'Ordre divin) ; par Son Bon Plaisir la paix est trouvée.
ਭਾਣੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੇਲਿਓਨੁ ਭਾਣੈ ਸਚੁ ਧਿਆਇਆ ॥
bhaanai satigur melion bhaanai sach dhiaaiaa ||
Par Son Bon Plaisir Il unit au Satguru ; par Son Bon Plaisir on médite le Vrai.
ਭਾਣੇ ਜੇਵਡ ਹੋਰ ਦਾਤਿ ਨਾਹੀ ਸਚੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ॥
bhaane jevadd hor dhaat naahee sach aakh sunaiaa ||
Il n'est pas de don aussi grand que Son Bon Plaisir : cette vérité, je l'ai dite et proclamée.
ਜਿਨ ਕਉ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਤਿਨ ਸਚੁ ਕਮਾਇਆ ॥
jin kau poorab likhiaa tin sach kamaiaa ||
Ceux dont le destin était inscrit dès l'origine ont pratiqué la vérité dans leur vie.
ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਸਰਣਾਗਤੀ ਜਿਨਿ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ॥੨੧॥
naanak tis saranaagatee jin jagat upaiaa ||21||
Ô Nanak, je cherche refuge auprès de Celui qui a créé le monde. ॥21॥
Pauri de Guru Amar Das Ji (le script d'extraction l'attribue à tort à Guru Arjan Dev Ji). Le mot « bhaanaa », le Bon Plaisir divin, revient six fois et donne son rythme au texte : tout ce qui arrive de bon est déjà un don. Accepter le Hukam n'est donc pas un effort de la volonté mais une grâce reçue.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3.
ਜਿਨ ਕਉ ਅੰਦਰਿ ਗਿਆਨੁ ਨਹੀ ਭੈ ਕੀ ਨਾਹੀ ਬਿੰਦ ॥
jin kau a(n)dhar giaan nahee bhai kee naahee bi(n)dh ||
Ceux qui n'ont au-dedans nulle connaissance, ni la moindre goutte de crainte respectueuse,
ਨਾਨਕ ਮੁਇਆ ਕਾ ਕਿਆ ਮਾਰਣਾ ਜਿ ਆਪਿ ਮਾਰੇ ਗੋਵਿੰਦ ॥੧॥
naanak muiaa kaa kiaa maaranaa j aap maare govi(n)dh ||1||
ô Nanak, à quoi bon les frapper : ils sont déjà morts, puisque Govind Lui-même les a frappés. ॥1॥
Salok dur en apparence : « bhau » n'est pas la peur mais la crainte respectueuse, ce sens du sacré qui rend l'être vivant. Celui qui en est privé est décrit comme déjà mort intérieurement. Govind est un des noms de Dieu, le Maître de la création.