ਨਾਨਕ ਅਹਿਨਿਸਿ ਰਾਵੈ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਹਰਿ ਵਰੁ ਥਿਰੁ ਸੋਹਾਗੋ ॥੧੭॥੧॥
naanak ahinis raavai preetam har var thir sohaago ||17||1||
Raag Tukhaari · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1110
ਬੇ ਦਸ ਮਾਹ ਰੁਤੀ ਥਿਤੀ ਵਾਰ ਭਲੇ ॥
be dhas maeh rutee thitee vaar bhale ||
ਘੜੀ ਮੂਰਤ ਪਲ ਸਾਚੇ ਆਏ ਸਹਜਿ ਮਿਲੇ ॥
ghaRee moorat pal saache aae sahaj mile ||
ਪ੍ਰਭ ਮਿਲੇ ਪਿਆਰੇ ਕਾਰਜ ਸਾਰੇ ਕਰਤਾ ਸਭ ਬਿਧਿ ਜਾਣੈ ॥
prabh mile piaare kaaraj saare karataa sabh bidh jaanai ||
ਜਿਨਿ ਸੀਗਾਰੀ ਤਿਸਹਿ ਪਿਆਰੀ ਮੇਲੁ ਭਇਆ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ॥
jin seegaaree tiseh piaaree mel bhiaa ra(n)g maanai ||
ਘਰਿ ਸੇਜ ਸੁਹਾਵੀ ਜਾ ਪਿਰਿ ਰਾਵੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਸਤਕਿ ਭਾਗੋ ॥
ghar sej suhaavee jaa pir raavee gurmukh masatak bhaago ||
Traduction
Nanak : jour et nuit elle savoure son Bien-aimé ; le Seigneur est un Époux qui demeure, et son union ne se défait pas. ॥17॥1॥ Les douze mois, les saisons, les jours lunaires et les jours de la semaine sont bénis. Les heures, les moments et les instants deviennent vrais lorsqu'Il vient et que la rencontre se fait dans le Sahaj (l'équilibre paisible). Ayant rencontré le Dieu bien-aimé, toutes les affaires sont réglées : le Créateur connaît toutes les manières de faire. Celle qu'Il a parée Lui est chère ; l'union s'est faite et elle goûte Son amour. La couche de sa maison devient belle quand l'Époux la comble, et sur le front du Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru) brille la bonne fortune.
Ces lignes referment le Baarah Maaha : après avoir parcouru les douze mois, Guru Nanak Dev Ji déclare qu'aucun n'est plus faste qu'un autre. Le temps entier devient favorable dès lors que la rencontre a lieu, ce qui congédie d'un mot toute l'astrologie des jours propices. La bonne fortune inscrite sur le front n'est pas un destin aveugle mais la marque d'une vie tournée vers le Guru.
Traduction
Raag Tukhaari, Mahalla 1. À la première veille de la nuit, ô toi aux beaux yeux, l'obscurité est complète. Garde ta marchandise, ô mortelle : ton tour viendra. Ton tour vient, et qui te réveillera ? Pendant que tu dors, le Jam (le messager de la mort) boit ta sève. La nuit est noire : que restera-t-il de ton honneur ? Le voleur entre et pille la maison. Ô Protecteur inaccessible et sans limite, écoute ma prière. Nanak : l'insensé ne se souvient jamais ; que peut-il distinguer dans la nuit noire ? ॥1॥
ਤੁਖਾਰੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
tukhaaree mahalaa pehilaa ||
ਪਹਿਲੈ ਪਹਰੈ ਨੈਣ ਸਲੋਨੜੀਏ ਰੈਣਿ ਅੰਧਿਆਰੀ ਰਾਮ ॥
pahilai paharai nain salonaRe'e rain a(n)dhiaaree raam ||
ਵਖਰੁ ਰਾਖੁ ਮੁਈਏ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ਰਾਮ ॥
vakhar raakh muie'ee aavai vaaree raam ||
ਵਾਰੀ ਆਵੈ ਕਵਣੁ ਜਗਾਵੈ ਸੂਤੀ ਜਮ ਰਸੁ ਚੂਸਏ ॥
vaaree aavai kavan jagaavai sootee jam ras choose ||
ਰੈਣਿ ਅੰਧੇਰੀ ਕਿਆ ਪਤਿ ਤੇਰੀ ਚੋਰੁ ਪੜੈ ਘਰੁ ਮੂਸਏ ॥
rain a(n)dheree kiaa pat teree chor paRai ghar moose ||
ਰਾਖਣਹਾਰਾ ਅਗਮ ਅਪਾਰਾ ਸੁਣਿ ਬੇਨੰਤੀ ਮੇਰੀਆ ॥
raakhanahaaraa agam apaaraa sun bena(n)tee mereeaa ||
ਨਾਨਕ ਮੂਰਖੁ ਕਬਹਿ ਨ ਚੇਤੈ ਕਿਆ ਸੂਝੈ ਰੈਣਿ ਅੰਧੇਰੀਆ ॥੧॥
naanak moorakh kabeh na chetai kiaa soojhai rain a(n)dhereeaa ||1||
ਦੂਜਾ ਪਹਰੁ ਭਇਆ ਜਾਗੁ ਅਚੇਤੀ ਰਾਮ ॥
dhoojaa pahar bhiaa jaag achetee raam ||
ਵਖਰੁ ਰਾਖੁ ਮੁਈਏ ਖਾਜੈ ਖੇਤੀ ਰਾਮ ॥
vakhar raakh muie'ee khaajai khetee raam ||
ਰਾਖਹੁ ਖੇਤੀ ਹਰਿ ਗੁਰ ਹੇਤੀ ਜਾਗਤ ਚੋਰੁ ਨ ਲਾਗੈ ॥
raakhahu khetee har gur hetee jaagat chor na laagai ||
ਜਮ ਮਗਿ ਨ ਜਾਵਹੁ ਨਾ ਦੁਖੁ ਪਾਵਹੁ ਜਮ ਕਾ ਡਰੁ ਭਉ ਭਾਗੈ ॥
jam mag na jaavahu naa dhukh paavahu jam kaa ddar bhau bhaagai ||
ਰਵਿ ਸਸਿ ਦੀਪਕ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਆਰੈ ਮਨਿ ਸਾਚਾ ਮੁਖਿ ਧਿਆਵਏ ॥
rav sas dheepak gurmat dhuaarai man saachaa mukh dhiaave ||
ਨਾਨਕ ਮੂਰਖੁ ਅਜਹੁ ਨ ਚੇਤੈ ਕਿਵ ਦੂਜੈ ਸੁਖੁ ਪਾਵਏ ॥੨॥
naanak moorakh ajahu na chetai kiv dhoojai sukh paave ||2||
Traduction
La deuxième veille est venue : réveille-toi, toi qui ne prends garde à rien. Garde ta marchandise, ô mortelle : ton champ est en train d'être dévoré. Garde ton champ par l'amour du Seigneur et du Guru ; qui veille n'est pas volé. Tu ne prendras pas le chemin du Jam et ne souffriras pas : la peur de la mort s'enfuit. Le soleil et la lune sont deux lampes à la porte de l'enseignement du Guru ; le Vrai dans le cœur, on Le prononce de la bouche. Nanak : l'insensé ne se souvient toujours pas ; comment trouverait-il la paix dans ce qui n'est pas Lui ? ॥2॥
ਤੀਜਾ ਪਹਰੁ ਭਇਆ ਨੀਦ ਵਿਆਪੀ ਰਾਮ ॥
teejaa pahar bhiaa needh viaapee raam ||
ਮਾਇਆ ਸੁਤ ਦਾਰਾ ਦੂਖਿ ਸੰਤਾਪੀ ਰਾਮ ॥
maiaa sut dhaaraa dhookh sa(n)taapee raam ||
ਮਾਇਆ ਸੁਤ ਦਾਰਾ ਜਗਤ ਪਿਆਰਾ ਚੋਗ ਚੁਗੈ ਨਿਤ ਫਾਸੈ ॥
maiaa sut dhaaraa jagat piaaraa chog chugai nit faasai ||
ਨਾਮੁ ਧਿਆਵੈ ਤਾ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਲੁ ਨ ਗ੍ਰਾਸੈ ॥
naam dhiaavai taa sukh paavai gurmat kaal na graasai ||
ਜੰਮਣੁ ਮਰਣੁ ਕਾਲੁ ਨਹੀ ਛੋਡੈ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਸੰਤਾਪੀ ॥
ja(n)man maran kaal nahee chhoddai vin naavai sa(n)taapee ||
ਨਾਨਕ ਤੀਜੈ ਤ੍ਰਿਬਿਧਿ ਲੋਕਾ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਵਿਆਪੀ ॥੩॥
naanak teejai tirabidh lokaa maiaa moh viaapee ||3||
Traduction
La troisième veille est venue et le sommeil l'a saisie. La richesse, les enfants, l'épouse : elle est tourmentée par la peine. La richesse, les enfants, l'épouse, l'amour du monde : on picore l'appât et l'on se prend au piège. Qui médite le Naam (le Nom divin) trouve la paix, et par l'enseignement du Guru la mort ne le dévore pas. La naissance et la mort ne lâchent pas prise ; sans le Nom, on reste dans le tourment. Nanak : à la troisième veille, le monde aux trois penchants est envahi par l'attachement à Maya (l'illusion du monde). ॥3॥
ਚਉਥਾ ਪਹਰੁ ਭਇਆ ਦਉਤੁ ਬਿਹਾਗੈ ਰਾਮ ॥
chauthaa pahar bhiaa dhaut bihaagai raam ||
ਤਿਨ ਘਰੁ ਰਾਖਿਅੜਾ ਜੋੁ ਅਨਦਿਨੁ ਜਾਗੈ ਰਾਮ ॥
tin ghar raakhiaRaa juo anadhin jaagai raam ||
ਗੁਰ ਪੂਛਿ ਜਾਗੇ ਨਾਮਿ ਲਾਗੇ ਤਿਨਾ ਰੈਣਿ ਸੁਹੇਲੀਆ ॥
gur poochh jaage naam laage tinaa rain suheleeaa ||
ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਵਹਿ ਜਨਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਤਿਨਾ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਬੇਲੀਆ ॥
gur sabadh kamaaveh janam na aaveh tinaa har prabh beleeaa ||
ਕਰ ਕੰਪਿ ਚਰਣ ਸਰੀਰੁ ਕੰਪੈ ਨੈਣ ਅੰਧੁਲੇ ਤਨੁ ਭਸਮ ਸੇ ॥
kar ka(n)p charan sareer ka(n)pai nain a(n)dhule tan bhasam se ||
ਨਾਨਕ ਦੁਖੀਆ ਜੁਗ ਚਾਰੇ ਬਿਨੁ ਨਾਮ ਹਰਿ ਕੇ ਮਨਿ ਵਸੇ ॥੪॥
naanak dhukheeaa jug chaare bin naam har ke man vase ||4||
Traduction
La quatrième veille est venue, l'aube point. Ceux-là ont gardé leur maison qui veillent nuit et jour. Ceux qui veillent après avoir consulté le Guru et qui s'attachent au Naam, pour eux la nuit est douce. Ceux qui pratiquent le Shabad du Guru ne reviennent plus naître : le Seigneur est leur compagnon. Les mains tremblent, les jambes et le corps tremblent, les yeux s'éteignent et le corps s'en va en cendre. Nanak : on souffre à travers les quatre âges si le Nom du Seigneur n'habite pas le cœur. ॥4॥
ਖੂਲੀ ਗੰਠਿ ਉਠੋ ਲਿਖਿਆ ਆਇਆ ਰਾਮ ॥
khoolee ga(n)Th uTho likhiaa aaiaa raam ||
ਰਸ ਕਸ ਸੁਖ ਠਾਕੇ ਬੰਧਿ ਚਲਾਇਆ ਰਾਮ ॥
ras kas sukh Thaake ba(n)dh chalaiaa raam ||
ਬੰਧਿ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਪ੍ਰਭ ਭਾਇਆ ਨਾ ਦੀਸੈ ਨਾ ਸੁਣੀਐ ॥
ba(n)dh chalaiaa jaa prabh bhaiaa naa dheesai naa suneeaai ||
ਆਪਣ ਵਾਰੀ ਸਭਸੈ ਆਵੈ ਪਕੀ ਖੇਤੀ ਲੁਣੀਐ ॥
aapan vaaree sabhasai aavai pakee khetee luneeaai ||
ਘੜੀ ਚਸੇ ਕਾ ਲੇਖਾ ਲੀਜੈ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸਹੁ ਜੀਆ ॥
ghaRee chase kaa lekhaa leejai buraa bhalaa sahu jeeaa ||
ਨਾਨਕ ਸੁਰਿ ਨਰ ਸਬਦਿ ਮਿਲਾਏ ਤਿਨਿ ਪ੍ਰਭਿ ਕਾਰਣੁ ਕੀਆ ॥੫॥੨॥
naanak sur nar sabadh milaae tin prabh kaaran keeaa ||5||2||
Traduction
Le nœud est défait : lève-toi, l'ordre écrit est arrivé. Les saveurs et les plaisirs sont finis ; on est lié et emmené. Emmené lié dès que cela plaît à Dieu, on ne le voit plus, on ne l'entend plus. Le tour de chacun vient, et la moisson mûre est fauchée. Compte sera demandé de chaque heure et de chaque instant ; ô âme, tu porteras le mal et le bien. Nanak : Dieu unit à Lui les êtres célestes et les hommes par le Shabad, car c'est Lui qui en a posé la cause. ॥5॥2॥
La nuit divisée en quatre veilles est une image classique de la vie humaine : jeunesse, âge adulte, maturité, vieillesse. À chaque veille revient le même avertissement commercial et paysan — garde ta marchandise, garde ton champ — car le voleur et la faux ne préviennent pas. La cinquième strophe bascule dans le départ lui-même, où le nœud du fardeau se défait et où l'ordre écrit ne se discute plus.