ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਪਤੀਣੇ ਤਾਰਾ ਚੜਿਆ ਲੰਮਾ ॥੧॥
naanak haumai maar pateene taaraa chaRiaa la(n)maa ||1||
Nanak : ceux qui ont tué le Haumai (le moi orgueilleux) sont comblés, car pour eux l'étoile à longue traîne s'est levée. ॥1॥
Raag Tukhaari · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1111
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਗਿ ਰਹੇ ਚੂਕੀ ਅਭਿਮਾਨੀ ਰਾਮ ॥
gurmukh jaag rahe chookee abhimaanee raam ||
ਅਨਦਿਨੁ ਭੋਰੁ ਭਇਆ ਸਾਚਿ ਸਮਾਨੀ ਰਾਮ ॥
anadhin bhor bhiaa saach samaanee raam ||
ਸਾਚਿ ਸਮਾਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਿ ਭਾਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਬਤੁ ਜਾਗੇ ॥
saach samaanee gurmukh man bhaanee gurmukh saabat jaage ||
ਸਾਚੁ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਗੁਰਿ ਦੀਆ ਹਰਿ ਚਰਨੀ ਲਿਵ ਲਾਗੇ ॥
saach naam a(n)mrit gur dheeaa har charanee liv laage ||
ਪ੍ਰਗਟੀ ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਮਹਿ ਜਾਤਾ ਮਨਮੁਖਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ॥
pragaTee jot jot meh jaataa manmukh bharam bhulaanee ||
ਨਾਨਕ ਭੋਰੁ ਭਇਆ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਜਾਗਤ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ॥੨॥
naanak bhor bhiaa man maaniaa jaagat rain vihaanee ||2||
Traduction
Ceux qui sont tournés vers le Guru demeurent éveillés, leur orgueil est tombé. Nuit et jour c'est pour eux l'aube, et ils se fondent dans le Vrai. Fondue dans le Vrai, leur âme Lui plaît ; tournés vers le Guru, ils veillent sans rien perdre d'eux-mêmes. Le Guru leur a donné l'Amrit (le nectar d'immortalité) du vrai Nom, et leur amour s'est attaché à Ses pieds. La Lumière s'est manifestée et c'est dans la Lumière qu'on Le connaît, tandis que le Manmukh (celui qui suit son seul esprit) s'égare dans le doute. Nanak : l'aube est venue, l'esprit s'est apaisé, et la nuit s'est passée à veiller. ॥2॥
ਅਉਗਣ ਵੀਸਰਿਆ ਗੁਣੀ ਘਰੁ ਕੀਆ ਰਾਮ ॥
aaugan veesariaa gunee ghar keeaa raam ||
ਏਕੋ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਅਵਰੁ ਨ ਬੀਆ ਰਾਮ ॥
eko rav rahiaa avar na beeaa raam ||
ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸੋਈ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਈ ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
rav rahiaa soiee avar na koiee man hee te man maaniaa ||
ਜਿਨਿ ਜਲ ਥਲ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਘਟੁ ਘਟੁ ਥਾਪਿਆ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਨਿਆ ॥
jin jal thal tirabhavan ghaT ghaT thaapiaa so prabh gurmukh jaaniaa ||
ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥ ਅਪਾਰਾ ਤ੍ਰਿਬਿਧਿ ਮੇਟਿ ਸਮਾਈ ॥
karan kaaran samarath apaaraa tirabidh meT samaiee ||
ਨਾਨਕ ਅਵਗਣ ਗੁਣਹ ਸਮਾਣੇ ਐਸੀ ਗੁਰਮਤਿ ਪਾਈ ॥੩॥
naanak avagan guneh samaane aaisee gurmat paiee ||3||
Traduction
Les défauts sont oubliés, la vertu a fait sa demeure. L'Unique imprègne toute chose, il n'y en a pas d'autre. C'est Lui qui imprègne tout et nul autre ; c'est par l'esprit même que l'esprit s'apaise. Celui qui a établi les eaux, les terres, les trois mondes et chaque cœur, ce Dieu, celui qui est tourné vers le Guru Le connaît. Cause de toutes les causes, tout-puissant et infini : quand les trois penchants s'effacent, on se fond en Lui. Nanak : les défauts se sont fondus dans les vertus, telle est la sagesse reçue du Guru. ॥3॥
ਆਵਣ ਜਾਣ ਰਹੇ ਚੂਕਾ ਭੋਲਾ ਰਾਮ ॥
aavan jaan rahe chookaa bholaa raam ||
ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਮਿਲੇ ਸਾਚਾ ਚੋਲਾ ਰਾਮ ॥
haumai maar mile saachaa cholaa raam ||
ਹਉਮੈ ਗੁਰਿ ਖੋਈ ਪਰਗਟੁ ਹੋਈ ਚੂਕੇ ਸੋਗ ਸੰਤਾਪੈ ॥
haumai gur khoiee paragaT hoiee chooke sog sa(n)taapai ||
ਜੋਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ਆਪੁ ਪਛਾਤਾ ਆਪੈ ॥
jotee a(n)dhar jot samaanee aap pachhaataa aapai ||
ਪੇਈਅੜੈ ਘਰਿ ਸਬਦਿ ਪਤੀਣੀ ਸਾਹੁਰੜੈ ਪਿਰ ਭਾਣੀ ॥
peieeaRai ghar sabadh pateenee saahuraRai pir bhaanee ||
ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਈ ਚੂਕੀ ਕਾਣਿ ਲੋਕਾਣੀ ॥੪॥੩॥
naanak satigur mel milaiee chookee kaan lokaanee ||4||3||
Traduction
Les allées et venues ont cessé, l'illusion est partie. Ayant tué le Haumai, ils L'ont rencontré, et leur vêtement est devenu vrai. Le Guru a détruit le Haumai, elle a resplendi, chagrin et tourment ont cessé. Sa lumière s'est fondue dans la Lumière, et elle s'est connue elle-même. Dans la maison paternelle elle s'est comblée du Shabad (la Parole), et dans la maison de l'Époux elle Lui a plu. Nanak : le vrai Guru l'a unie à Lui, et sa dépendance envers l'opinion des gens a pris fin. ॥4॥3॥
ਤੁਖਾਰੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
tukhaaree mahalaa pehilaa ||
ਤਾਰਾ ਚੜਿਆ ਲੰਮਾ ਕਿਉ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲਿਆ ਰਾਮ ॥
taaraa chaRiaa la(n)maa kiau nadhar nihaaliaa raam ||
ਸੇਵਕ ਪੂਰ ਕਰੰਮਾ ਸਤਿਗੁਰਿ ਸਬਦਿ ਦਿਖਾਲਿਆ ਰਾਮ ॥
sevak poor kara(n)maa satigur sabadh dhikhaaliaa raam ||
ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਦਿਖਾਲਿਆ ਸਚੁ ਸਮਾਲਿਆ ਅਹਿਨਿਸਿ ਦੇਖਿ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥
gur sabadh dhikhaaliaa sach samaaliaa ahinis dhekh beechaariaa ||
ਧਾਵਤ ਪੰਚ ਰਹੇ ਘਰੁ ਜਾਣਿਆ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਬਿਖੁ ਮਾਰਿਆ ॥
dhaavat pa(n)ch rahe ghar jaaniaa kaam karodh bikh maariaa ||
ਅੰਤਰਿ ਜੋਤਿ ਭਈ ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਚੀਨੇ ਰਾਮ ਕਰੰਮਾ ॥
a(n)tar jot bhiee gur saakhee cheene raam kara(n)maa ||
Traduction
Raag Tukhaari, Mahalla 1. L'étoile à longue traîne s'est levée : comment la contempler ? Au serviteur dont le destin est accompli, le vrai Guru l'a montrée par le Shabad. Montrée par le Shabad, le Vrai est gardé au cœur et contemplé jour et nuit. Les cinq passions errantes se sont arrêtées, la demeure est reconnue, le désir et la colère venimeux sont vaincus. La Lumière s'est levée au-dedans par l'enseignement du Guru, et l'on discerne enfin l'œuvre du Seigneur.
L'étoile à longue traîne — la comète, ou l'étoile du matin — annonce la fin de la nuit et sert de signal à toute la pièce : quelque chose s'est levé qu'on ne peut voir sans le Guru. La maison paternelle désigne ce monde-ci et la maison de l'Époux l'au-delà, image constante des Chhant. Cesser de dépendre de l'opinion des gens est présenté comme un fruit de la rencontre, non comme une indifférence.