ਵਾਰੀ ਫੇਰੀ ਸਦਾ ਘੁਮਾਈ ਕਵਨੁ ਅਨੂਪੁ ਤੇਰੋ ਠਾਉ ॥੧॥
vaaree feree sadhaa ghumaiee kavan anoop tero Thaau ||1||
Raag Kaydaaraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1120
Traduction
Encore et encore, à jamais, je me fais offrande pour Toi : quel lieu incomparable est le Tien ! ॥1॥ Tu nourris tous les êtres, Tu prends soin de tous, et sur tous s'étend Ton ombre. Dieu de Nanak, Être primordial, Auteur de toute destinée : en chaque cœur, c'est Toi que je vois. ॥2॥2॥4॥ Kaydaaraa, Mahalla 5. Mon cœur aspire au Darshan (la vision du Divin) du Seigneur. Accorde-moi Ta grâce, unis-moi à la Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité), et donne-moi Ton Nom. ॥ Pause ॥ Je fais le Seva (service désintéressé) de l'Être vrai et bien-aimé : partout où Il est chanté, mon cœur s'épanouit.
ਸਰਬ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਹਿ ਸਗਲ ਸਮਾਲਹਿ ਸਗਲਿਆ ਤੇਰੀ ਛਾਉ ॥
sarab pratipaaleh sagal samaaleh sagaliaa teree chhaau ||
ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਪੁਰਖ ਬਿਧਾਤੇ ਘਟਿ ਘਟਿ ਤੁਝਹਿ ਦਿਖਾਉ ॥੨॥੨॥੪॥
naanak ke prabh purakh bidhaate ghaT ghaT tujheh dhikhaau ||2||2||4||
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਕੇ ਦਰਸਨ ਕੋ ਮਨਿ ਚਾਉ ॥
har ke dharasan ko man chaau ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਸਤਸੰਗਿ ਮਿਲਾਵਹੁ ਤੁਮ ਦੇਵਹੁ ਅਪਨੋ ਨਾਉ ॥
kar kirapaa satasa(n)g milaavahu tum dhevahu apano naau ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਉ ਸੇਵਾ ਸਤ ਪੁਰਖ ਪਿਆਰੇ ਜਤ ਸੁਨੀਐ ਤਤ ਮਨਿ ਰਹਸਾਉ ॥
karau sevaa sat purakh piaare jat suneeaai tat man rahasaau ||
Ce bloc réunit la fin d'un Shabad et le début du suivant. L'image de l'ombre dit à la fois la protection et la présence : rien de ce qui vit n'est hors de la garde divine. La demande finale est modeste et précise — non des faveurs, mais la compagnie des chercheurs de vérité et le Nom.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. L'amour de mon Bien-aimé m'est infiniment cher. Absorbée en moi-même, je nourris cette espérance ; mes yeux restent fixés sur Toi sans jamais se détourner. ॥ Pause ॥ Comment seront ces jours, ces veilles, ces heures et ces instants — comment seront ces moments-là ? Les portes se sont ouvertes d'un coup, la soif brûlante s'est éteinte : je revis en contemplant Ton Darshan (la vision du Divin). ॥1॥ Quel effort, quel moyen, quel Seva (service désintéressé), quelle méditation faut-il donc ? Renonce à l'orgueil, à la vanité et à l'attachement : Nanak, c'est dans la compagnie des saints que vient le salut. ॥2॥3॥5॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਪ੍ਰਿਅ ਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪਿਆਰੀ ॥
pria kee preet piaaree ||
ਮਗਨ ਮਨੈ ਮਹਿ ਚਿਤਵਉ ਆਸਾ ਨੈਨਹੁ ਤਾਰ ਤੁਹਾਰੀ ॥
magan manai meh chitavau aasaa nainahu taar tuhaaree ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਓਇ ਦਿਨ ਪਹਰ ਮੂਰਤ ਪਲ ਕੈਸੇ ਓਇ ਪਲ ਘਰੀ ਕਿਹਾਰੀ ॥
oi dhin pahar moorat pal kaise oi pal gharee kihaaree ||
ਖੂਲੇ ਕਪਟ ਧਪਟ ਬੁਝਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜੀਵਉ ਪੇਖਿ ਦਰਸਾਰੀ ॥੧॥
khoole kapaT dhapaT bujh tirasanaa jeevau pekh dharasaaree ||1||
ਕਉਨੁ ਸੁ ਜਤਨੁ ਉਪਾਉ ਕਿਨੇਹਾ ਸੇਵਾ ਕਉਨ ਬੀਚਾਰੀ ॥
kaunu su jatan upaau kinehaa sevaa kaun beechaaree ||
ਮਾਨੁ ਅਭਿਮਾਨੁ ਮੋਹੁ ਤਜਿ ਨਾਨਕ ਸੰਤਹ ਸੰਗਿ ਉਧਾਰੀ ॥੨॥੩॥੫॥
maan abhimaan moh taj naanak sa(n)teh sa(n)g udhaaree ||2||3||5||
Guru Arjan Dev Ji parle ici avec la voix de l'épouse qui attend son Époux, image classique de l'âme tournée vers le Divin. La question du milieu — comment seront ces instants ? — dit l'impatience de qui compte le temps qui reste avant la rencontre. La réponse donnée à la fin est simple : ni technique ni exploit, mais l'abandon de l'orgueil et la fréquentation des saints.
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
Kaydaaraa, Mahalla 5.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਵਹੁ ॥
har har har gun gaavahu ||
Chantez les vertus de Har, Har, Har.
ਕਰਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਗੋਪਾਲ ਗੋਬਿਦੇ ਅਪਨਾ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵਹੁ ॥
karahu kirapaa gopaal gobidhe apanaa naam japaavahu ||
Accorde ta grâce, ô Gopal, ô Gobind, et fais-moi réciter ton Naam (le Nom divin). ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਢਿ ਲੀਏ ਪ੍ਰਭ ਆਨ ਬਿਖੈ ਤੇ ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਨੁ ਲਾਵਹੁ ॥
kaadd le'ee prabh aan bikhai te saadhasa(n)g man laavahu ||
Ô Seigneur, tu m'as retiré des autres poisons : attache maintenant mon esprit à la Saadh Sangat (la compagnie des saints).
ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਮੋਹੁ ਕਟਿਓ ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਅਪਨਾ ਦਰਸੁ ਦਿਖਾਵਹੁ ॥੧॥
bhram bhau moh kaTio gur bachanee apanaa dharas dhikhaavahu ||1||
Le doute, la peur et l'attachement sont tranchés par la parole du Guru ; montre-moi ta vision. ॥1॥
ਸਭ ਕੀ ਰੇਨ ਹੋਇ ਮਨੁ ਮੇਰਾ ਅਹੰਬੁਧਿ ਤਜਾਵਹੁ ॥
sabh kee ren hoi man meraa aha(n)budh tajaavahu ||
Que mon esprit devienne la poussière des pieds de tous, et fais-moi abandonner l'intelligence orgueilleuse.
ਅਪਨੀ ਭਗਤਿ ਦੇਹਿ ਦਇਆਲਾ ਵਡਭਾਗੀ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਪਾਵਹੁ ॥੨॥੪॥੬॥
apanee bhagat dheh dhiaalaa vaddabhaagee naanak har paavahu ||2||4||6||
Donne-moi ta dévotion aimante, ô Compatissant ; par grande fortune, Nanak trouve Har. ॥2॥4॥6॥
Tout, dans ce shabad, est demandé comme un don : même la récitation du Nom n'est pas un mérite de l'homme mais une grâce. La « poussière des pieds de tous » est l'image sikhe de l'humilité la plus complète, exactement l'inverse de l'« intelligence orgueilleuse » que le Guru demande de perdre.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. Sans le Seigneur, la vie humaine se perd en pure perte. Délaissant le Soutien du monde, on s'absorbe dans d'autres plaisirs ; faux est alors ce que l'on porte, faux ce que l'on mange. ॥ Pause ॥ Richesse, jeunesse, biens et jouissances : rien de tout cela ne l'accompagnera au départ. Voyant le mirage du désert, le fou s'y attache ; il s'éprend de l'ombre passagère d'un arbre. ॥1॥ L'orgueil, l'attachement et une profonde ivresse le séduisent, et il tombe dans la fosse du désir et de la colère. Prends par la main Ton serviteur Nanak, ô Dieu bien-aimé, et sois son secours. ॥2॥5॥7॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਜਨਮੁ ਅਕਾਰਥ ਜਾਤ ॥
har bin janam akaarath jaat ||
ਤਜਿ ਗੋਪਾਲ ਆਨ ਰੰਗਿ ਰਾਚਤ ਮਿਥਿਆ ਪਹਿਰਤ ਖਾਤ ॥
taj gopaal aan ra(n)g raachat mithiaa pahirat khaat ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਧਨੁ ਜੋਬਨੁ ਸੰਪੈ ਸੁਖ ਭੋੁਗਵੈ ਸੰਗਿ ਨ ਨਿਬਹਤ ਮਾਤ ॥
dhan joban sa(n)pai sukh bhuogavai sa(n)g na nibahat maat ||
ਮ੍ਰਿਗ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦੇਖਿ ਰਚਿਓ ਬਾਵਰ ਦ੍ਰੁਮ ਛਾਇਆ ਰੰਗਿ ਰਾਤ ॥੧॥
mirag tirasanaa dhekh rachio baavar dhrum chhaiaa ra(n)g raat ||1||
ਮਾਨ ਮੋਹ ਮਹਾ ਮਦ ਮੋਹਤ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਕੈ ਖਾਤ ॥
maan moh mahaa madh mohat kaam karodh kai khaat ||
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੇਹੁ ਦਾਸ ਨਾਨਕ ਕਉ ਪ੍ਰਭ ਜੀਉ ਹੋਇ ਸਹਾਤ ॥੨॥੫॥੭॥
kar geh leh dhaas naanak kau prabh jeeau hoi sahaat ||2||5||7||
Deux images de vanité se répondent : le mirage, qui promet de l'eau et n'en donne pas, et l'ombre d'un arbre, réelle mais qui se déplace et disparaît. L'ivresse évoquée n'est pas celle d'une boisson mais celle de l'estime de soi, qui trouble le jugement aussi sûrement. Le Shabad s'achève non par un conseil mais par une prière, geste habituel de Guru Arjan Dev Ji.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. Hormis le Seigneur, nul ne fera route avec toi. Maître des humbles, Souverain de compassion, protecteur de ceux qui n'ont aucun protecteur. ॥ Pause ॥ Enfants, biens, plaisirs empoisonnés dont il jouit : rien ne tient sur le chemin du Jam (le messager de la mort). Chante le trésor du Naam (le Nom divin) et les vertus du Seigneur, et tu franchiras le gouffre de l'océan. ॥1॥ Refuge du Tout-Puissant, l'Indicible, l'Insaisissable : en Le gardant en mémoire, la peine s'en va. Nanak l'humble ne désire que la poussière des pieds de Ses serviteurs ; elle échoit à celui dont le front la porte inscrite depuis l'origine. ॥2॥6॥8॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਕੋਇ ਨ ਚਾਲਸਿ ਸਾਥ ॥
har bin koi na chaalas saath ||
ਦੀਨਾ ਨਾਥ ਕਰੁਣਾਪਤਿ ਸੁਆਮੀ ਅਨਾਥਾ ਕੇ ਨਾਥ ॥
dheenaa naath karunaapat suaamee anaathaa ke naath ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੁਤ ਸੰਪਤਿ ਬਿਖਿਆ ਰਸ ਭੋੁਗਵਤ ਨਹ ਨਿਬਹਤ ਜਮ ਕੈ ਪਾਥ ॥
sut sa(n)pat bikhiaa ras bhuogavat neh nibahat jam kai paath ||
ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਗਾਉ ਗੁਨ ਗੋਬਿੰਦ ਉਧਰੁ ਸਾਗਰ ਕੇ ਖਾਤ ॥੧॥
naam nidhaan gaau gun gobi(n)dh udhar saagar ke khaat ||1||
ਸਰਨਿ ਸਮਰਥ ਅਕਥ ਅਗੋਚਰ ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਦੁਖ ਲਾਥ ॥
saran samarath akath agochar har simarat dhukh laath ||
ਨਾਨਕ ਦੀਨ ਧੂਰਿ ਜਨ ਬਾਂਛਤ ਮਿਲੈ ਲਿਖਤ ਧੁਰਿ ਮਾਥ ॥੨॥੬॥੮॥
naanak dheen dhoor jan baa(n)chhat milai likhat dhur maath ||2||6||8||
Le compagnonnage est le fil de ce Shabad : tout ce que l'on croit posséder s'arrête au seuil, et seul le Nom fait route avec nous. La poussière des pieds des serviteurs désigne l'humilité la plus complète, se tenir plus bas que les plus humbles. La dernière ligne rappelle que même ce désir d'humilité est reçu comme un don, non conquis par mérite.