ਗੁਨ ਗੋਪਾਲ ਉਚਾਰੁ ਰਸਨਾ ਟੇਵ ਏਹ ਪਰੀ ॥੧॥
gun gopaal uchaar rasanaa Tev eh paree ||1||
Ma langue prononce les vertus de Gopal : telle est devenue son habitude. ॥1॥
Raag Kaydaaraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1121
ਮਹਾ ਨਾਦ ਕੁਰੰਕ ਮੋਹਿਓ ਬੇਧਿ ਤੀਖਨ ਸਰੀ ॥
mahaa naadh kura(n)k mohio bedh teekhan saree ||
Le cerf, envoûté par le grand son, se laisse transpercer par la flèche acérée.
ਪ੍ਰਭ ਚਰਨ ਕਮਲ ਰਸਾਲ ਨਾਨਕ ਗਾਠਿ ਬਾਧਿ ਧਰੀ ॥੨॥੧॥੯॥
prabh charan kamal rasaal naanak gaaTh baadh dharee ||2||1||9||
Les pieds de lotus du Seigneur sont source de délice : Nanak les a noués fermement à son cœur. ॥2॥1॥9॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ghar panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Kaydaaraa, Mahalla 5, Ghar 5. Un seul Être Créateur Universel. Par la grâce du vrai Guru.
ਬਿਸਰਤ ਨਾਹਿ ਮਨ ਤੇ ਹਰੀ ॥
bisarat naeh man te haree ||
Har ne s'efface pas de mon esprit.
ਅਬ ਇਹ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮਹਾ ਪ੍ਰਬਲ ਭਈ ਆਨ ਬਿਖੈ ਜਰੀ ॥
ab ieh preet mahaa prabal bhiee aan bikhai jaree ||
Cet amour est devenu si puissant que tous les autres poisons ont brûlé. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬੂੰਦ ਕਹਾ ਤਿਆਗਿ ਚਾਤ੍ਰਿਕ ਮੀਨ ਰਹਤ ਨ ਘਰੀ ॥
boo(n)dh kahaa tiaag chaatirak meen rahat na gharee ||
Comment l'oiseau chaatrik renoncerait-il à la goutte de pluie ? Le poisson ne survit pas un instant hors de l'eau.
Le bloc réunit la fin d'un shabad et l'ouverture du Ghar 5. Le cerf attiré par le son du chasseur, l'oiseau chaatrik qui n'accepte que la goutte de pluie et le poisson hors de l'eau forment une même leçon : un amour absolu, qui ne se négocie pas. Chez Guru Arjan Dev Ji ces images animales disent la soif du Divin.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. Mon Bien-aimé habite au plus profond de mon cœur. Abats le mur du doute, ô Maître, et attire-moi tout entier vers Toi. ॥1॥ Pause ॥ L'océan du monde est un gouffre immense : par pitié, hisse-moi jusqu'à la rive. Dans la Sangat (la compagnie des fidèles), les pieds du Seigneur sont le navire ; qu'il me prenne à bord et me sauve. ॥1॥ Celui qui m'a soutenu dans le sein maternel n'a pas d'égal dans la forêt des vices. Le refuge du Seigneur puissant suffit à tout : Nanak ne dépend de personne d'autre. ॥2॥2॥10॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਪ੍ਰੀਤਮ ਬਸਤ ਰਿਦ ਮਹਿ ਖੋਰ ॥
preetam basat ridh meh khor ||
ਭਰਮ ਭੀਤਿ ਨਿਵਾਰਿ ਠਾਕੁਰ ਗਹਿ ਲੇਹੁ ਅਪਨੀ ਓਰ ॥੧॥
bharam bheet nivaar Thaakur geh leh apanee or ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਧਿਕ ਗਰਤ ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰ ਕਰਿ ਦਇਆ ਚਾਰਹੁ ਧੋਰ ॥
adhik garat sa(n)saar saagar kar dhiaa chaarahu dhor ||
ਸੰਤਸੰਗਿ ਹਰਿ ਚਰਨ ਬੋਹਿਥ ਉਧਰਤੇ ਲੈ ਮੋਰ ॥੧॥
sa(n)tasa(n)g har charan bohith udharate lai mor ||1||
ਗਰਭ ਕੁੰਟ ਮਹਿ ਜਿਨਹਿ ਧਾਰਿਓ ਨਹੀ ਬਿਖੈ ਬਨ ਮਹਿ ਹੋਰ ॥
garabh ku(n)T meh jineh dhaario nahee bikhai ban meh hor ||
ਹਰਿ ਸਕਤ ਸਰਨ ਸਮਰਥ ਨਾਨਕ ਆਨ ਨਹੀ ਨਿਹੋਰ ॥੨॥੨॥੧੦॥
har sakat saran samarath naanak aan nahee nihor ||2||2||10||
Le mur du doute est la seule séparation évoquée : le Bien-aimé est déjà au-dedans, il ne s'agit pas de le faire venir mais d'ôter ce qui aveugle. L'appel au souvenir du sein maternel rappelle une protection reçue avant toute conscience et tout mérite. Le vocabulaire est celui de la navigation : gouffre, rive, navire, sauvetage.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. Que ta langue redise sans fin : Raam, Raam. Récite jour et nuit les vertus du Soutien du monde, et tes fautes seront détruites. ॥ Pause ॥ Il faudra tout laisser derrière soi et partir : sache que la mort se tient au-dessus de ta tête. Attachements trompeurs et désirs sans fin : tiens-les pour faux, tu peux en être certain. ॥1॥ L'Être vrai, dont la forme échappe au temps : garde-Le en méditation dans ton cœur. Le trésor du Naam (le Nom divin) est le seul gain véritable, Nanak ; cette marchandise-là seule sera reçue. ॥2॥3॥11॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਰਸਨਾ ਰਾਮ ਰਾਮ ਬਖਾਨੁ ॥
rasanaa raam raam bakhaan ||
ਗੁਨ ਗੋੁਪਾਲ ਉਚਾਰੁ ਦਿਨੁ ਰੈਨਿ ਭਏ ਕਲਮਲ ਹਾਨ ॥
gun guopaal uchaar dhin rain bhe kalamal haan ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਿਆਗਿ ਚਲਨਾ ਸਗਲ ਸੰਪਤ ਕਾਲੁ ਸਿਰ ਪਰਿ ਜਾਨੁ ॥
tiaag chalanaa sagal sa(n)pat kaal sir par jaan ||
ਮਿਥਨ ਮੋਹ ਦੁਰੰਤ ਆਸਾ ਝੂਠੁ ਸਰਪਰ ਮਾਨੁ ॥੧॥
mithan moh dhura(n)t aasaa jhooTh sarapar maan ||1||
ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਰਿਦੈ ਧਾਰਹੁ ਧਿਆਨੁ ॥
sat purakh akaal moorat ridhai dhaarahu dhiaan ||
ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਲਾਭੁ ਨਾਨਕ ਬਸਤੁ ਇਹ ਪਰਵਾਨੁ ॥੨॥੩॥੧੧॥
naam nidhaan laabh naanak basat ieh paravaan ||2||3||11||
Le Shabad tient en une comparaison marchande : de tout ce que l'on amasse, une seule marchandise passe la frontière de la mort. La formule sur la forme qui échappe au temps traduit Akaal Moorat, l'un des attributs du Mool Mantar. Le rappel de la mort n'est pas ici une menace mais un moyen de mesurer ce qui compte vraiment.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. Le Nom du Seigneur est mon seul appui. Ni querelle ni souffrance ne l'atteignent, celui dont tout le commerce se fait dans la Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité). ॥ Pause ॥ Dans Sa bienveillance, Il m'a Lui-même protégé : plus aucun mal ne germe en moi. Celui qui reçoit ce don et pratique le Simran (le rappel constant du Nom), le monde ne le brûle plus. ॥1॥ Paix, bonheur et félicité : les pieds de Dieu sont l'essence même de l'Amrit (le nectar d'immortalité). Le serviteur Nanak vient à Ton refuge, poussière des pieds de Tes saints. ॥2॥4॥12॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੋ ਆਧਾਰੁ ॥
har ke naam ko aadhaar ||
ਕਲਿ ਕਲੇਸ ਨ ਕਛੁ ਬਿਆਪੈ ਸੰਤਸੰਗਿ ਬਿਉਹਾਰੁ ॥
kal kales na kachh biaapai sa(n)tasa(n)g biauhaar ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਿ ਅਨੁਗ੍ਰਹੁ ਆਪਿ ਰਾਖਿਓ ਨਹ ਉਪਜਤਉ ਬੇਕਾਰੁ ॥
kar anugrahu aap raakhio neh upajatau bekaar ||
ਜਿਸੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ਸਿਮਰੈ ਤਿਸੁ ਦਹਤ ਨਹ ਸੰਸਾਰੁ ॥੧॥
jis paraapat hoi simarai tis dhahat neh sa(n)saar ||1||
ਸੁਖ ਮੰਗਲ ਆਨੰਦ ਹਰਿ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਚਰਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਾਰੁ ॥
sukh ma(n)gal aana(n)dh har har prabh charan a(n)mirat saar ||
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਸਰਨਾਗਤੀ ਤੇਰੇ ਸੰਤਨਾ ਕੀ ਛਾਰੁ ॥੨॥੪॥੧੨॥
naanak dhaas saranaagatee tere sa(n)tanaa kee chhaar ||2||4||12||
Le mot rendu par commerce désigne les affaires quotidiennes : la sangat n'est pas un moment séparé de la vie mais le lieu même où l'on traite ses affaires. L'image du feu qui ne brûle plus décrit une âme que les passions du monde n'enflamment plus. Le Shabad passe de l'appui reçu à la protection donnée, puis à la joie, dans une progression très nette.
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
Kaydaaraa, Mahalla 5.
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਧ੍ਰਿਗੁ ਸ੍ਰੋਤ ॥
har ke naam bin dhirag srot ||
Sans le Naam (le Nom divin) de Har, maudites soient les oreilles.
ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਬਿਸਾਰਿ ਜੀਵਹਿ ਤਿਹ ਕਤ ਜੀਵਨ ਹੋਤ ॥
jeevan roop bisaar jeeveh teh kat jeevan hot ||
Ceux qui vivent en oubliant Celui qui est la vie même, quelle vie ont-ils donc ? ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖਾਤ ਪੀਤ ਅਨੇਕ ਬਿੰਜਨ ਜੈਸੇ ਭਾਰ ਬਾਹਕ ਖੋਤ ॥
khaat peet anek bi(n)jan jaise bhaar baahak khot ||
Ils mangent et boivent des mets sans nombre, pareils à l'âne qui porte des fardeaux.
ਆਠ ਪਹਰ ਮਹਾ ਸ੍ਰਮੁ ਪਾਇਆ ਜੈਸੇ ਬਿਰਖ ਜੰਤੀ ਜੋਤ ॥੧॥
aaTh pahar mahaa sram paiaa jaise birakh ja(n)tee jot ||1||
Vingt-quatre heures durant ils s'épuisent, comme le bœuf attelé au pressoir. ॥1॥
ਤਜਿ ਗੋੁਪਾਲ ਜਿ ਆਨ ਲਾਗੇ ਸੇ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਰੋਤ ॥
taj guopaal j aan laage se bahu prakaaree rot ||
Ceux qui délaissent Gopal et s'attachent à autre chose pleurent de mille manières.
ਕਰ ਜੋਰਿ ਨਾਨਕ ਦਾਨੁ ਮਾਗੈ ਹਰਿ ਰਖਉ ਕੰਠਿ ਪਰੋਤ ॥੨॥੫॥੧੩॥
kar jor naanak dhaan maagai har rakhau ka(n)Th parot ||2||5||13||
Les mains jointes, Nanak mendie ce don : ô Har, que je te porte à mon cou comme un collier. ॥2॥5॥13॥
Guru Arjan Dev Ji oppose l'abondance matérielle à la stérilité intérieure : l'âne chargé et le bœuf du pressoir travaillent sans jamais savoir pourquoi. L'image finale du collier dit l'inverse : porter le Nom sur soi, visible et constant, comme la seule parure qui vaille.
Traduction
Kaydaaraa, Mahalla 5. J'ai recueilli la poussière des pieds des saints et je l'ai portée à mon visage. Les vertus de l'Immuable, toujours parfait, font que les maux de cet âge ne m'atteignent plus. ॥ Pause ॥ Par la parole du Guru, toutes les tâches s'accomplissent, et l'esprit ne vacille plus d'un bord à l'autre. Dieu est un et pourtant présent en d'innombrables formes : le feu du vice ne me brûle plus. ॥1॥ Il a saisi Son serviteur par le bras, et la lumière s'est fondue dans la Lumière. Privé de tout appui, je suis venu au refuge de Ses pieds ; Nanak marche désormais avec le Seigneur. ॥2॥6॥14॥
ਕੇਦਾਰਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kedhaaraa mahalaa panjavaa ||
ਸੰਤਹ ਧੂਰਿ ਲੇ ਮੁਖਿ ਮਲੀ ॥
sa(n)teh dhoor le mukh malee ||
ਗੁਣਾ ਅਚੁਤ ਸਦਾ ਪੂਰਨ ਨਹ ਦੋਖ ਬਿਆਪਹਿ ਕਲੀ ॥
gunaa achut sadhaa pooran neh dhokh biaapeh kalee ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਬਚਨਿ ਕਾਰਜ ਸਰਬ ਪੂਰਨ ਈਤ ਊਤ ਨ ਹਲੀ ॥
gur bachan kaaraj sarab pooran ieet uoot na halee ||
ਪ੍ਰਭ ਏਕ ਅਨਿਕ ਸਰਬਤ ਪੂਰਨ ਬਿਖੈ ਅਗਨਿ ਨ ਜਲੀ ॥੧॥
prabh ek anik sarabat pooran bikhai agan na jalee ||1||
ਗਹਿ ਭੁਜਾ ਲੀਨੋ ਦਾਸੁ ਅਪਨੋ ਜੋਤਿ ਜੋਤੀ ਰਲੀ ॥
geh bhujaa leeno dhaas apano jot jotee ralee ||
ਪ੍ਰਭ ਚਰਨ ਸਰਨ ਅਨਾਥੁ ਆਇਓ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ਚਲੀ ॥੨॥੬॥੧੪॥
prabh charan saran anaath aaio naanak har sa(n)g chalee ||2||6||14||
Le geste d'appliquer la poussière sur son visage est la marque d'une humilité totale, non d'un rite. La lumière fondue dans la Lumière décrit l'union sans absorption d'identité que chante souvent Guru Arjan Dev Ji. Les maux de cet âge renvoient au Kalyoug, l'époque de division dont le fidèle est ici préservé.