ਰਾਗੁ ਕੇਦਾਰਾ ਬਾਣੀ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag kedhaaraa baanee kabeer jeeau kee ikOankaar satigur prasaadh ||
Raag Kaydaaraa. Bani (parole révélée) de Kabeer Ji. Un seul Être Créateur Universel. Par la grâce du vrai Guru.
Raag Kaydaaraa · Bhagat Kabeer Ji
Ang 1123
ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਦੋਊ ਬਿਬਰਜਿਤ ਤਜਹੁ ਮਾਨੁ ਅਭਿਮਾਨਾ ॥
ausatat ni(n)dhaa dhouoo bibarajit tajahu maan abhimaanaa ||
Renonce à la louange comme au blâme, abandonne l'honneur et l'orgueil.
ਲੋਹਾ ਕੰਚਨੁ ਸਮ ਕਰਿ ਜਾਨਹਿ ਤੇ ਮੂਰਤਿ ਭਗਵਾਨਾ ॥੧॥
lohaa ka(n)chan sam kar jaaneh te moorat bhagavaanaa ||1||
Ceux qui tiennent le fer et l'or pour un même métal sont l'image même du Divin. ॥1॥
ਤੇਰਾ ਜਨੁ ਏਕੁ ਆਧੁ ਕੋਈ ॥
teraa jan ek aadh koiee ||
Rare, un entre mille, est ton véritable serviteur.
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਬਿਬਰਜਿਤ ਹਰਿ ਪਦੁ ਚੀਨੑੈ ਸੋਈ ॥੧॥
kaam karodh lobh moh bibarajit har padh cheen(h)ai soiee ||1||
Celui qui a renoncé au désir, à la colère, à l'avidité et à l'attachement : celui-là reconnaît l'état de Har. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਸਤ ਗੁਣ ਕਹੀਐ ਇਹ ਤੇਰੀ ਸਭ ਮਾਇਆ ॥
raj gun tam gun sat gun kaheeaai ieh teree sabh maiaa ||
Rajas, tamas, sattva, ces trois qualités dont on parle, tout cela est ta Maya (l'illusion du monde changeant).
ਚਉਥੇ ਪਦ ਕਉ ਜੋ ਨਰੁ ਚੀਨੑੈ ਤਿਨੑ ਹੀ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ॥੨॥
chauthe padh kau jo nar cheen(h)ai tin(h) hee param padh paiaa ||2||
Celui qui reconnaît le quatrième état a obtenu l'état suprême. ॥2॥
ਤੀਰਥ ਬਰਤ ਨੇਮ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਸਦਾ ਰਹੈ ਨਿਹਕਾਮਾ ॥
teerath barat nem such sa(n)jam sadhaa rahai nihakaamaa ||
Les tiirath (pèlerinages aux lieux sacrés), les jeûnes, les règles, les purifications, les austérités : il demeure toujours sans désir de récompense.
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਅਰੁ ਮਾਇਆ ਭ੍ਰਮੁ ਚੂਕਾ ਚਿਤਵਤ ਆਤਮ ਰਾਮਾ ॥੩॥
tirasanaa ar maiaa bhram chookaa chitavat aatam raamaa ||3||
La soif, l'illusion de Maya et le doute s'effacent quand on contemple Ram présent dans l'âme. ॥3॥
ਜਿਹ ਮੰਦਰਿ ਦੀਪਕੁ ਪਰਗਾਸਿਆ ਅੰਧਕਾਰੁ ਤਹ ਨਾਸਾ ॥
jeh ma(n)dhar dheepak paragaasiaa a(n)dhakaar teh naasaa ||
La demeure où la lampe s'est allumée, les ténèbres s'en sont enfuies.
ਨਿਰਭਉ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਭ੍ਰਮੁ ਭਾਗਾ ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਜਨ ਦਾਸਾ ॥੪॥੧॥
nirabhau poor rahe bhram bhaagaa keh kabeer jan dhaasaa ||4||1||
Le Sans-Peur emplit tout et le doute s'est enfui, dit Kabeer, son humble serviteur. ॥4॥1॥
Le script attribue ce bloc à Guru Arjan Dev Ji, mais l'en-tête « Bani de Kabeer Ji » et la signature « kahi Kabeer » désignent clairement Bhagat Kabeer Ji. Les trois « gun » (rajas l'agitation, tamas l'inertie, sattva l'équilibre) sont les trois qualités de la nature selon la pensée indienne : Kabeer les range toutes du côté de Maya et appelle le « quatrième état », au-delà d'elles. Voir le fer et l'or comme un même métal, c'est perdre toute mesure fondée sur la valeur marchande.
Traduction
L'un fait commerce de bronze et de cuivre, l'autre de clous de girofle et de noix d'arec. Les saints, eux, font commerce du Naam (le Nom divin) du Seigneur : telle est notre cargaison. ॥1॥ Nous sommes les marchands du Nom du Seigneur. Le diamant sans prix est venu dans nos mains, et les affaires du monde nous ont quittés. ॥1॥ Pause ॥ Quand le Vrai nous attache, nous nous attachons au vrai et devenons les négociants du Vrai. Chargés de cette marchandise véritable, nous parvenons jusqu'au trésorier. ॥2॥ Lui-même est le joyau, la pierre précieuse et le rubis ; Lui-même est le marchand. Lui-même met tout en mouvement dans les dix directions, et ce marchand-là demeure immuable. ॥3॥ Fais de ton esprit le bœuf, de ta conscience la route, et remplis les sacs de sagesse. Kabeer dit : écoutez, ô saints, notre cargaison est arrivée à bon port. ॥4॥2॥
ਕਿਨਹੀ ਬਨਜਿਆ ਕਾਂਸੀ ਤਾਂਬਾ ਕਿਨਹੀ ਲਉਗ ਸੁਪਾਰੀ ॥
kinahee banajiaa kaa(n)see taa(n)baa kinahee laug supaaree ||
ਸੰਤਹੁ ਬਨਜਿਆ ਨਾਮੁ ਗੋਬਿਦ ਕਾ ਐਸੀ ਖੇਪ ਹਮਾਰੀ ॥੧॥
sa(n)tahu banajiaa naam gobidh kaa aaisee khep hamaaree ||1||
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੇ ਬਿਆਪਾਰੀ ॥
har ke naam ke biaapaaree ||
ਹੀਰਾ ਹਾਥਿ ਚੜਿਆ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਛੂਟਿ ਗਈ ਸੰਸਾਰੀ ॥੧॥
heeraa haath chaRiaa niramolak chhooT giee sa(n)saaree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਚੇ ਲਾਏ ਤਉ ਸਚ ਲਾਗੇ ਸਾਚੇ ਕੇ ਬਿਉਹਾਰੀ ॥
saache laae tau sach laage saache ke biauhaaree ||
ਸਾਚੀ ਬਸਤੁ ਕੇ ਭਾਰ ਚਲਾਏ ਪਹੁਚੇ ਜਾਇ ਭੰਡਾਰੀ ॥੨॥
saachee basat ke bhaar chalaae pahuche jai bha(n)ddaaree ||2||
ਆਪਹਿ ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਮਾਨਿਕ ਆਪੈ ਹੈ ਪਾਸਾਰੀ ॥
aapeh ratan javaahar maanik aapai hai paasaaree ||
ਆਪੈ ਦਹ ਦਿਸ ਆਪ ਚਲਾਵੈ ਨਿਹਚਲੁ ਹੈ ਬਿਆਪਾਰੀ ॥੩॥
aapai dheh dhis aap chalaavai nihachal hai biaapaaree ||3||
ਮਨੁ ਕਰਿ ਬੈਲੁ ਸੁਰਤਿ ਕਰਿ ਪੈਡਾ ਗਿਆਨ ਗੋਨਿ ਭਰਿ ਡਾਰੀ ॥
man kar bail surat kar paiddaa giaan gon bhar ddaaree ||
ਕਹਤੁ ਕਬੀਰੁ ਸੁਨਹੁ ਰੇ ਸੰਤਹੁ ਨਿਬਹੀ ਖੇਪ ਹਮਾਰੀ ॥੪॥੨॥
kahat kabeer sunahu re sa(n)tahu nibahee khep hamaaree ||4||2||
Bhagat Kabeer Ji, tisserand de métier, parle le langage des marchands de son temps : cargaisons, marchandises, trésorier, profit. Le retournement est complet à la troisième strophe — le négociant, la marchandise et le joyau ne font qu'un seul et même Seigneur. L'image finale du bœuf de bât dit un cheminement lent et chargé, mais qui arrive.
Traduction
Ô cabaretière ignorante à l'esprit obtus, je fais remonter mon souffle à contre-courant. Mon esprit est ivre ; le sommet de ma tête est l'alambic d'où je fais couler le flot d'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥1॥ Proclamez, mes frères, la victoire du Seigneur. Buvez sans fin, ô saints, ce vin très rare : dans le Sahaj (l'équilibre paisible), la soif s'apaise. ॥1॥ Pause ॥ De la crainte respectueuse naît l'amour, et rares sont ceux qui comprennent par l'amour et goûtent la saveur du Seigneur. Ce nectar est dans tous les vases ; Il en fait boire celui qui Lui plaît. ॥2॥ La cité du corps a neuf portes : retiens l'esprit qui s'en échappe. Quand le nœud des trois qualités se défait et que la dixième porte s'ouvre, alors l'esprit s'enivre, ô frère. ॥3॥ L'état sans peur est atteint et les fièvres s'éteignent, dit Kabeer après réflexion. En remontant le chemin à rebours j'ai trouvé ce vin, dont l'ivresse ne retombe jamais. ॥4॥3॥
ਰੀ ਕਲਵਾਰਿ ਗਵਾਰਿ ਮੂਢ ਮਤਿ ਉਲਟੋ ਪਵਨੁ ਫਿਰਾਵਉ ॥
ree kalavaar gavaar moodd mat ulaTo pavan firaavau ||
ਮਨੁ ਮਤਵਾਰ ਮੇਰ ਸਰ ਭਾਠੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਧਾਰ ਚੁਆਵਉ ॥੧॥
man matavaar mer sar bhaaThee a(n)mirat dhaar chuaavau ||1||
ਬੋਲਹੁ ਭਈਆ ਰਾਮ ਕੀ ਦੁਹਾਈ ॥
bolahu bhieeaa raam kee dhuhaiee ||
ਪੀਵਹੁ ਸੰਤ ਸਦਾ ਮਤਿ ਦੁਰਲਭ ਸਹਜੇ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਈ ॥੧॥
peevahu sa(n)t sadhaa mat dhuralabh sahaje piaas bujhaiee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭੈ ਬਿਚਿ ਭਾਉ ਭਾਇ ਕੋਊ ਬੂਝਹਿ ਹਰਿ ਰਸੁ ਪਾਵੈ ਭਾਈ ॥
bhai bich bhaau bhai kouoo boojheh har ras paavai bhaiee ||
ਜੇਤੇ ਘਟ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਭ ਹੀ ਮਹਿ ਭਾਵੈ ਤਿਸਹਿ ਪੀਆਈ ॥੨॥
jete ghaT a(n)mrit sabh hee meh bhaavai tiseh peeaaiee ||2||
ਨਗਰੀ ਏਕੈ ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ਧਾਵਤੁ ਬਰਜਿ ਰਹਾਈ ॥
nagaree ekai nau dharavaaje dhaavat baraj rahaiee ||
ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਛੂਟੈ ਦਸਵਾ ਦਰੁ ਖੂਲੑੈ ਤਾ ਮਨੁ ਖੀਵਾ ਭਾਈ ॥੩॥
tirakuTee chhooTai dhasavaa dhar khool(h)ai taa man kheevaa bhaiee ||3||
ਅਭੈ ਪਦ ਪੂਰਿ ਤਾਪ ਤਹ ਨਾਸੇ ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਬੀਚਾਰੀ ॥
abhai padh poor taap teh naase keh kabeer beechaaree ||
ਉਬਟ ਚਲੰਤੇ ਇਹੁ ਮਦੁ ਪਾਇਆ ਜੈਸੇ ਖੋਂਦ ਖੁਮਾਰੀ ॥੪॥੩॥
aubaT chala(n)te ih madh paiaa jaise kho(n)dh khumaaree ||4||3||
Bhagat Kabeer Ji détourne tout le vocabulaire de la taverne pour dire l'expérience intérieure : la cabaretière est l'illusion qui sert un vin sans valeur. Les neuf portes sont les ouvertures du corps ; la dixième, invisible, s'ouvre au sommet de la tête quand l'attention cesse de fuir vers l'extérieur. Le chemin à rebours désigne l'inversion du courant ordinaire, qui va vers le dehors et vers le bas.