ਮਧੁਸੂਦਨੁ ਜਪੀਐ ਉਰ ਧਾਰਿ ॥
madhusoodhan japeeaai ur dhaar ||
Raag Bhairao · Guru Ram Das Ji
Ang 1135
Traduction
Méditons le Seigneur en Le gardant au cœur. Dans la cité du corps rôdaient cinq voleurs inconstants : par le Shabad (la Parole du Guru), le Seigneur les a mis en fuite. ॥1॥ Pause ॥ Ceux dont le cœur s'accorde au Seigneur, c'est Lui-même qui mène leurs affaires à bien ; leur dépendance envers les hommes a cessé, car le Créateur a pris leur parti. ॥2॥ Il faudrait tenir conseil et délibérer s'il existait quoi que ce soit hors du Seigneur ; ce qu'Il fait est bien fait : méditez nuit et jour le Naam (le Nom divin). ॥3॥ Ce que le Seigneur accomplit, Il l'accomplit de Lui-même : Il ne consulte personne. Nanak : méditons toujours ce Dieu qui, dans Sa grâce, nous a unis au vrai Guru. ॥4॥1॥5॥ Bhairao, Mahalla 4, Ghar 2. Un seul Créateur universel. Par la grâce du vrai Guru. Le saint du Seigneur est l'image même du Seigneur, lui dont le cœur porte le Nom ; celui dont le front porte cette destinée inscrite garde le Nom au cœur par l'enseignement du Guru. ॥1॥
ਦੇਹੀ ਨਗਰਿ ਤਸਕਰ ਪੰਚ ਧਾਤੂ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਹਰਿ ਕਾਢੇ ਮਾਰਿ ॥੧॥
dhehee nagar tasakar pa(n)ch dhaatoo gur sabadhee har kaadde maar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਨ ਕਾ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਤਿਨ ਕਾਰਜ ਹਰਿ ਆਪਿ ਸਵਾਰਿ ॥
jin kaa har setee man maaniaa tin kaaraj har aap savaar ||
ਤਿਨ ਚੂਕੀ ਮੁਹਤਾਜੀ ਲੋਕਨ ਕੀ ਹਰਿ ਅੰਗੀਕਾਰੁ ਕੀਆ ਕਰਤਾਰਿ ॥੨॥
tin chookee muhataajee lokan kee har a(n)geekaar keeaa karataar ||2||
ਮਤਾ ਮਸੂਰਤਿ ਤਾਂ ਕਿਛੁ ਕੀਜੈ ਜੇ ਕਿਛੁ ਹੋਵੈ ਹਰਿ ਬਾਹਰਿ ॥
mataa masoorat taa(n) kichh keejai je kichh hovai har baahar ||
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੈ ਸੋਈ ਭਲ ਹੋਸੀ ਹਰਿ ਧਿਆਵਹੁ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥੩॥
jo kichh karai soiee bhal hosee har dhiaavahu anadhin naam muraar ||3||
ਹਰਿ ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੇ ਸੁ ਆਪੇ ਆਪੇ ਓਹੁ ਪੂਛਿ ਨ ਕਿਸੈ ਕਰੇ ਬੀਚਾਰਿ ॥
har jo kichh kare su aape aape oh poochh na kisai kare beechaar ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਸਦਾ ਧਿਆਈਐ ਜਿਨਿ ਮੇਲਿਆ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰਿ ॥੪॥੧॥੫॥
naanak so prabh sadhaa dhiaaieeaai jin meliaa satigur kirapaa dhaar ||4||1||5||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੪ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
bhairau mahalaa chauthhaa ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਹਰਿ ਕਾ ਸੰਤੁ ਹਰਿ ਕੀ ਹਰਿ ਮੂਰਤਿ ਜਿਸੁ ਹਿਰਦੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥
har kaa sa(n)t har kee har moorat jis hiradhai har naam muraar ||
ਮਸਤਕਿ ਭਾਗੁ ਹੋਵੈ ਜਿਸੁ ਲਿਖਿਆ ਸੋ ਗੁਰਮਤਿ ਹਿਰਦੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸਮੑਾਰਿ ॥੧॥
masatak bhaag hovai jis likhiaa so gurmat hiradhai har naam sam(h)aar ||1||
Les cinq voleurs sont les tendances qui dérobent la paix intérieure — désir, colère, avidité, attachement, orgueil — présentés ici comme des rôdeurs dans une cité. La strophe centrale est une des formulations les plus nettes de la remise de soi : délibérer supposerait qu'une part du réel échappe au Divin. La « dépendance envers les hommes » désigne la nécessité de flatter les puissants pour vivre.
Traduction
Bhairao, Mahalla 4. Ô Maître, unis-moi à ces êtres saints par la méditation desquels je serai délivré ; à contempler leur Darshan (la vision du Divin) mon cœur s'épanouit, et à chaque instant je me fais offrande pour eux. ॥1॥ Médite en ton cœur le Naam (le Nom divin). Grâce, grâce, ô Père du monde, ô Maître : fais de moi le serviteur de Tes serviteurs, celui qui porte leur eau. ॥1॥ Pause ॥ Élevée est leur pensée, élevé leur honneur, ceux au cœur desquels le Seigneur demeure ; attache-moi à leur service, ô Maître, et par ce souvenir je serai délivré. ॥2॥ Ceux qui n'ont pas trouvé un tel vrai Guru sont écartés de la Dargah (la cour du Divin) ; ces calomniateurs n'obtiennent aucun honneur, et le Créateur les a marqués d'infamie. ॥3॥ Le Seigneur Lui-même invite et Lui-même parle ; Il est Niranjan (l'Immaculé), Nirankaar (le Sans-Forme), et rien ne Le nourrit. Celui que Tu unis à Toi, ô Seigneur, celui-là Te rejoint : serviteur Nanak, que pourraient ces pauvres créatures par elles-mêmes ? ॥4॥2॥6॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bhairau mahalaa chauthhaa ||
ਤੇ ਸਾਧੂ ਹਰਿ ਮੇਲਹੁ ਸੁਆਮੀ ਜਿਨ ਜਪਿਆ ਗਤਿ ਹੋਇ ਹਮਾਰੀ ॥
te saadhoo har melahu suaamee jin japiaa gat hoi hamaaree ||
ਤਿਨ ਕਾ ਦਰਸੁ ਦੇਖਿ ਮਨੁ ਬਿਗਸੈ ਖਿਨੁ ਖਿਨੁ ਤਿਨ ਕਉ ਹਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ॥੧॥
tin kaa dharas dhekh man bigasai khin khin tin kau hau balihaaree ||1||
ਹਰਿ ਹਿਰਦੈ ਜਪਿ ਨਾਮੁ ਮੁਰਾਰੀ ॥
har hiradhai jap naam muraaree ||
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ਜਗਤ ਪਿਤ ਸੁਆਮੀ ਹਮ ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ ਕੀਜੈ ਪਨਿਹਾਰੀ ॥੧॥
kirapaa kirapaa kar jagat pit suaamee ham dhaasan dhaas keejai panihaaree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਿਨ ਮਤਿ ਊਤਮ ਤਿਨ ਪਤਿ ਊਤਮ ਜਿਨ ਹਿਰਦੈ ਵਸਿਆ ਬਨਵਾਰੀ ॥
tin mat uootam tin pat uootam jin hiradhai vasiaa banavaaree ||
ਤਿਨ ਕੀ ਸੇਵਾ ਲਾਇ ਹਰਿ ਸੁਆਮੀ ਤਿਨ ਸਿਮਰਤ ਗਤਿ ਹੋਇ ਹਮਾਰੀ ॥੨॥
tin kee sevaa lai har suaamee tin simarat gat hoi hamaaree ||2||
ਜਿਨ ਐਸਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧੁ ਨ ਪਾਇਆ ਤੇ ਹਰਿ ਦਰਗਹ ਕਾਢੇ ਮਾਰੀ ॥
jin aaisaa satigur saadh na paiaa te har dharageh kaadde maaree ||
ਤੇ ਨਰ ਨਿੰਦਕ ਸੋਭ ਨ ਪਾਵਹਿ ਤਿਨ ਨਕ ਕਾਟੇ ਸਿਰਜਨਹਾਰੀ ॥੩॥
te nar ni(n)dhak sobh na paaveh tin nak kaaTe sirajanahaaree ||3||
ਹਰਿ ਆਪਿ ਬੁਲਾਵੈ ਆਪੇ ਬੋਲੈ ਹਰਿ ਆਪਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨਿਰਾਹਾਰੀ ॥
har aap bulaavai aape bolai har aap nira(n)jan nira(n)kaar niraahaaree ||
ਹਰਿ ਜਿਸੁ ਤੂ ਮੇਲਹਿ ਸੋ ਤੁਧੁ ਮਿਲਸੀ ਜਨ ਨਾਨਕ ਕਿਆ ਏਹਿ ਜੰਤ ਵਿਚਾਰੀ ॥੪॥੨॥੬॥
har jis too meleh so tudh milasee jan naanak kiaa eh ja(n)t vichaaree ||4||2||6||
Porter l'eau des serviteurs était la tâche la plus basse d'une maisonnée : Guru Ram Das Ji la demande comme une faveur. L'expression rendue par « marqués d'infamie » traduit une image forte de la poésie de l'époque, signe visible du déshonneur public. La dernière ligne écarte toute idée de conquête spirituelle : l'union est donnée, non arrachée.
Traduction
Bhairao, Mahalla 4. Celle-là est Ta Sat Sangat (la compagnie des êtres de vérité), ô Seigneur, où Ta louange se chante et s'écoute ; ceux dont le cœur s'est imprégné à l'écoute de Ton Nom, je sers leurs pieds chaque jour. ॥1॥ En méditant Celui qui est la vie du monde, on passe à l'autre rive. Innombrables et sans nombre sont Tes Noms, ô Seigneur : cette langue ne saurait les compter. ॥1॥ Pause ॥ Disciples du Guru, prononcez le Nom du Seigneur, chantez-le, et méditez-le selon l'enseignement du Guru ; qui écoute la parole du Guru reçoit du Seigneur des joies sans mesure. ॥2॥ Bénie la lignée, béni le père, bénie la mère qui ont donné le jour à de tels êtres ; ceux qui, à chaque souffle et à chaque bouchée, ont médité mon Seigneur paraissent avec honneur dans la vraie Dargah (la cour du Divin). ॥3॥ Tes Noms sont inaccessibles, ô Seigneur, et Tu les as déposés au cœur de Tes fidèles ; le serviteur Nanak les a reçus par l'enseignement du Guru : en méditant le Seigneur, on parvient à l'autre rive. ॥4॥3॥7॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੪ ॥
bhairau mahalaa chauthhaa ||
ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਾਈ ਹਰਿ ਤੇਰੀ ਜਿਤੁ ਹਰਿ ਕੀਰਤਿ ਹਰਿ ਸੁਨਣੇ ॥
satasa(n)gat saiee har teree jit har keerat har sunane ||
ਜਿਨ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸੁਣਿਆ ਮਨੁ ਭੀਨਾ ਤਿਨ ਹਮ ਸ੍ਰੇਵਹ ਨਿਤ ਚਰਣੇ ॥੧॥
jin har naam suniaa man bheenaa tin ham sreveh nit charane ||1||
ਜਗਜੀਵਨੁ ਹਰਿ ਧਿਆਇ ਤਰਣੇ ॥
jagajeevan har dhiaai tarane ||
ਅਨੇਕ ਅਸੰਖ ਨਾਮ ਹਰਿ ਤੇਰੇ ਨ ਜਾਹੀ ਜਿਹਵਾ ਇਤੁ ਗਨਣੇ ॥੧॥
anek asa(n)kh naam har tere na jaahee jihavaa it ganane ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰਸਿਖ ਹਰਿ ਬੋਲਹੁ ਹਰਿ ਗਾਵਹੁ ਲੇ ਗੁਰਮਤਿ ਹਰਿ ਜਪਣੇ ॥
gursikh har bolahu har gaavahu le gurmat har japane ||
ਜੋ ਉਪਦੇਸੁ ਸੁਣੇ ਗੁਰ ਕੇਰਾ ਸੋ ਜਨੁ ਪਾਵੈ ਹਰਿ ਸੁਖ ਘਣੇ ॥੨॥
jo upadhes sune gur keraa so jan paavai har sukh ghane ||2||
ਧੰਨੁ ਸੁ ਵੰਸੁ ਧੰਨੁ ਸੁ ਪਿਤਾ ਧੰਨੁ ਸੁ ਮਾਤਾ ਜਿਨਿ ਜਨ ਜਣੇ ॥
dha(n)nu su va(n)s dha(n)nu su pitaa dha(n)nu su maataa jin jan jane ||
ਜਿਨ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਧਿਆਇਆ ਮੇਰਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸੇ ਸਾਚੀ ਦਰਗਹ ਹਰਿ ਜਨ ਬਣੇ ॥੩॥
jin saas giraas dhiaaiaa meraa har har se saachee dharageh har jan bane ||3||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਅਗਮ ਨਾਮ ਹਰਿ ਤੇਰੇ ਵਿਚਿ ਭਗਤਾ ਹਰਿ ਧਰਣੇ ॥
har har agam naam har tere vich bhagataa har dharane ||
ਨਾਨਕ ਜਨਿ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਪਾਰਿ ਪਵਣੇ ॥੪॥੩॥੭॥
naanak jan paiaa mat gurmat jap har har paar pavane ||4||3||7||
Le Shabad définit la véritable assemblée non par le lieu ni par le nombre, mais par ce qui s'y fait : la louange chantée et écoutée. « À chaque souffle et à chaque bouchée » dit une mémoire continue, mêlée aux gestes ordinaires de la vie plutôt que réservée à des heures fixes. La bénédiction adressée aux parents rappelle que cette vie de louange honore aussi ceux qui l'ont rendue possible.