ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਸਭ ਦੁਨੀਆ ਛਾਰੁ ॥੧॥
naam binaa sabh dhuneeaa chhaar ||1||
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1138
Traduction
Sans le Naam (le Nom divin), le monde entier n'est que cendre. ॥1॥ Merveilleuse est Ta Kudrat (la puissance créatrice, la nature) ; loués soient Tes pas. Précieuse est Ta louange, ô Roi véritable. ॥2॥ Soutien de ceux qui n'ont aucun soutien, refuge, ô Khudaï ; protecteur des pauvres : médite-Le jour et nuit. ॥3॥ Envers Nanak, le Maître Lui-même s'est fait miséricordieux ; que jamais Allah ne soit oublié — Il est le cœur, l'âme et le souffle. ॥4॥10॥ Bhairao, Mahalla 5. Beau, beau, beau, beau, beau est Ton Nom ; faux, faux, faux, faux est l'orgueil du monde. ॥1॥ Pause ॥ Nobles sont Tes serviteurs, et sans limite la vision que Tu accordes.
ਅਚਰਜੁ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਤੇਰੇ ਕਦਮ ਸਲਾਹ ॥
acharaj teree kudharat tere kadham salaeh ||
ਗਨੀਵ ਤੇਰੀ ਸਿਫਤਿ ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥੨॥
ganeev teree sifat sache paatisaeh ||2||
ਨੀਧਰਿਆ ਧਰ ਪਨਹ ਖੁਦਾਇ ॥
needhariaa dhar paneh khudhai ||
ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜੁ ਦਿਨੁ ਰੈਣਿ ਧਿਆਇ ॥੩॥
gareeb nivaaj dhin rain dhiaai ||3||
ਨਾਨਕ ਕਉ ਖੁਦਿ ਖਸਮ ਮਿਹਰਵਾਨ ॥
naanak kau khudh khasam miharavaan ||
ਅਲਹੁ ਨ ਵਿਸਰੈ ਦਿਲ ਜੀਅ ਪਰਾਨ ॥੪॥੧੦॥
alahu na visarai dhil jeea paraan ||4||10||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਖੂਬੁ ਖੂਬੁ ਖੂਬੁ ਖੂਬੁ ਖੂਬੁ ਤੇਰੋ ਨਾਮੁ ॥
khoob khoob khoob khoob khoob tero naam ||
ਝੂਠੁ ਝੂਠੁ ਝੂਠੁ ਝੂਠੁ ਦੁਨੀ ਗੁਮਾਨੁ ॥੧॥
jhooTh jhooTh jhooTh jhooTh dhunee gumaan ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਗਜ ਤੇਰੇ ਬੰਦੇ ਦੀਦਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ॥
nagaj tere ba(n)dhe dheedhaar apaar ||
Guru Arjan Dev Ji emploie ici un vocabulaire persan et arabe — Khudaï, Allah, paatisaah — pour dire le même Unique que le reste de la Bani nomme Har ou Raam : les noms diffèrent, la réalité désignée est une. La répétition quintuple de « beau » face à la répétition quadruple de « faux » forme un contraste sonore voulu, qui se perd en partie hors du Gurmukhi. Le bloc réunit la fin d'un Shabad et le début du suivant.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairau, Mahalla 5.
ਸਾਚ ਪਦਾਰਥੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਹਹੁ ॥
saach padhaarath gurmukh lahahu ||
En Gurmukh (tourné vers le Guru), reçois le trésor véritable.
ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਭਾਣਾ ਸਤਿ ਕਰਿ ਸਹਹੁ ॥੧॥
prabh kaa bhaanaa sat kar sahahu ||1||
Accepte la volonté de Dieu comme vraie et porte-la. ॥1॥
ਜੀਵਤ ਜੀਵਤ ਜੀਵਤ ਰਹਹੁ ॥
jeevat jeevat jeevat rahahu ||
Vis, vis, demeure vivant.
ਰਾਮ ਰਸਾਇਣੁ ਨਿਤ ਉਠਿ ਪੀਵਹੁ ॥
raam rasain nit uTh peevahu ||
Lève-toi chaque jour et bois l'élixir de Ram.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਸਨਾ ਕਹਹੁ ॥੧॥
har har har har rasanaa kahahu ||1||
Har, Har, Har, Har — que ta langue le répète. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਲਿਜੁਗ ਮਹਿ ਇਕ ਨਾਮਿ ਉਧਾਰੁ ॥
kalijug meh ik naam udhaar ||
En cet âge de discorde, le salut vient du seul Naam (le Nom divin).
ਨਾਨਕੁ ਬੋਲੈ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੁ ॥੨॥੧੧॥
naanak bolai braham beechaar ||2||11||
Nanak prononce cette méditation sur Dieu. ॥2॥11॥
Shabad très court et presque scandé, bâti sur la répétition : « vis, vis, demeure vivant » et la quadruple invocation de Har. Il rejoint la pratique de l'Amrit Vela, se lever tôt pour boire l'élixir du Nom avant que le jour ne commence.
Traduction
Bhairao, Mahalla 5. En servant le vrai Guru, on obtient tous les fruits, et la souillure d'innombrables existences s'efface. ॥1॥ Ton Nom, ô Dieu, relève ceux qui sont tombés ; selon les actes inscrits depuis l'origine, je chante Tes vertus. ॥1॥ Pause ॥ Dans la Saadh Sangat (la compagnie des chercheurs de vérité) vient la délivrance, et l'on reçoit l'honneur à la porte de Dieu. ॥2॥ Tout bonheur est dans le Seva (le service désintéressé) aux pieds de Dieu ; hommes et êtres célestes désirent tous cette poussière. ॥3॥ Nanak a reçu le trésor du Naam (le Nom divin) : à force de méditer le Seigneur, le monde entier est sauvé. ॥4॥12॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਸਰਬ ਫਲ ਪਾਏ ॥
satigur sev sarab fal paae ||
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਮੈਲੁ ਮਿਟਾਏ ॥੧॥
janam janam kee mail miTaae ||1||
ਪਤਿਤ ਪਾਵਨ ਪ੍ਰਭ ਤੇਰੋ ਨਾਉ ॥
patit paavan prabh tero naau ||
ਪੂਰਬਿ ਕਰਮ ਲਿਖੇ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥੧॥
poorab karam likhe gun gaau ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਹੋਵੈ ਉਧਾਰੁ ॥
saadhoo sa(n)g hovai udhaar ||
ਸੋਭਾ ਪਾਵੈ ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਦੁਆਰ ॥੨॥
sobhaa paavai prabh kai dhuaar ||2||
ਸਰਬ ਕਲਿਆਣ ਚਰਣ ਪ੍ਰਭ ਸੇਵਾ ॥
sarab kaliaan charan prabh sevaa ||
ਧੂਰਿ ਬਾਛਹਿ ਸਭਿ ਸੁਰਿ ਨਰ ਦੇਵਾ ॥੩॥
dhoor baachheh sabh sur nar dhevaa ||3||
ਨਾਨਕ ਪਾਇਆ ਨਾਮ ਨਿਧਾਨੁ ॥
naanak paiaa naam nidhaan ||
ਹਰਿ ਜਪਿ ਜਪਿ ਉਧਰਿਆ ਸਗਲ ਜਹਾਨੁ ॥੪॥੧੨॥
har jap jap udhariaa sagal jahaan ||4||12||
« Relever ceux qui sont tombés » traduit patit paavan, l'un des noms les plus employés du Divin dans la Bani : nul n'est trop déchu pour être relevé. Le Shabad tient ensemble deux choses qui paraissent opposées — la destinée inscrite et l'effort du service — sans les mettre en concurrence. La poussière des pieds, que même les êtres célestes convoitent, mesure la valeur donnée à l'humilité.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairau, Mahalla 5.
ਅਪਣੇ ਦਾਸ ਕਉ ਕੰਠਿ ਲਗਾਵੈ ॥
apane dhaas kau ka(n)Th lagaavai ||
Il serre Son serviteur contre Lui.
ਨਿੰਦਕ ਕਉ ਅਗਨਿ ਮਹਿ ਪਾਵੈ ॥੧॥
ni(n)dhak kau agan meh paavai ||1||
Il jette le calomniateur dans le feu. ॥1॥
ਪਾਪੀ ਤੇ ਰਾਖੇ ਨਾਰਾਇਣ ॥
paapee te raakhe naarain ||
Narayan protège des malfaisants.
ਪਾਪੀ ਕੀ ਗਤਿ ਕਤਹੂ ਨਾਹੀ ਪਾਪੀ ਪਚਿਆ ਆਪ ਕਮਾਇਣ ॥੧॥
paapee kee gat katahoo naahee paapee pachiaa aap kamain ||1||
Le malfaisant ne trouve la délivrance nulle part ; il est consumé par ses propres actes. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦਾਸ ਰਾਮ ਜੀਉ ਲਾਗੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥
dhaas raam jeeau laagee preet ||
Le serviteur s'est attaché d'amour au cher Ram.
ਨਿੰਦਕ ਕੀ ਹੋਈ ਬਿਪਰੀਤਿ ॥੨॥
ni(n)dhak kee hoiee bipareet ||2||
Le calomniateur a pris le chemin contraire. ॥2॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਅਪਣਾ ਬਿਰਦੁ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ॥
paarabraham apanaa biradh pragaTaiaa ||
Le Paarbrahm (le Seigneur suprême et transcendant) a manifesté Sa nature fidèle.
ਦੋਖੀ ਅਪਣਾ ਕੀਤਾ ਪਾਇਆ ॥੩॥
dhokhee apanaa keetaa paiaa ||3||
Le malveillant a récolté ce qu'il avait lui-même semé. ॥3॥
ਆਇ ਨ ਜਾਈ ਰਹਿਆ ਸਮਾਈ ॥
aai na jaiee rahiaa samaiee ||
Il ne vient ni ne s'en va : Il demeure présent partout.
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਹਰਿ ਕੀ ਸਰਣਾਈ ॥੪॥੧੩॥
naanak dhaas har kee saranaiee ||4||13||
Le serviteur Nanak est sous la protection du Seigneur. ॥4॥13॥
Suite directe du shabad précédent, sur le même thème de la protection du dévot. Le mot « birad » désigne la nature constante de Dieu, ce qu'Il fait toujours par fidélité à Lui-même et non par calcul. Le « feu » n'est pas une punition extérieure : le shabad précise que le calomniateur est consumé par ses propres actes.