ਅਹੰਬੁਧਿ ਦੁਰਮਤਿ ਹੈ ਮੈਲੀ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਭਵਜਲਿ ਫੇਰਾ ॥੩॥
aha(n)budh dhuramat hai mailee bin gur bhavajal feraa ||3||
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1139
Traduction
L'esprit gonflé de lui-même est une pensée souillée ; sans le Guru, on tourne sans fin dans l'océan redoutable. ॥3॥ Oblations, sacrifices, récitations, austérités, disciplines, rives des tiirath (les lieux saints de pèlerinage) : rien de tout cela ne L'a fait trouver. Quand le sentiment du moi s'efface et que l'on entre dans Son refuge, alors, tourné vers le Guru, ô Nanak, le monde est porté à l'autre rive. ॥4॥1॥14॥ Raag Bhairao, Mahalla 5, Chaupaday, Ghar 2. Un seul Créateur universel. Par la grâce du vrai Guru. Soutien de toute richesse, Fascinant, Créateur de tout ce qui est, Nirankaar (le Sans-Forme), donneur de paix : délaissant un tel Dieu, tu en sers d'autres — de quelle saveur empoisonnée es-tu donc enivré ? ॥1॥ Ô mon esprit, chante le Seigneur. J'ai examiné tous les autres moyens : ce que l'on projette ainsi, l'affaire s'y défait. ॥1॥ Pause ॥ Délaissant le Maître, ils vénèrent la servante — Manmukh (ceux qui suivent leur seul esprit), aveugles et sans discernement ; ils calomnient ceux qui vivent la Bhagti (la dévotion aimante) du Seigneur, et privés de Guru ils ressemblent aux bêtes. ॥2॥ L'âme, le corps et les biens, tout appartient à Dieu ; ceux qui se sont détournés disent pourtant : « cela est à moi ».
ਹੋਮ ਜਗ ਜਪ ਤਪ ਸਭਿ ਸੰਜਮ ਤਟਿ ਤੀਰਥਿ ਨਹੀ ਪਾਇਆ ॥
hom jag jap tap sabh sa(n)jam taT teerath nahee paiaa ||
ਮਿਟਿਆ ਆਪੁ ਪਏ ਸਰਣਾਈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਨਕ ਜਗਤੁ ਤਰਾਇਆ ॥੪॥੧॥੧੪॥
miTiaa aap pe saranaiee gurmukh naanak jagat taraiaa ||4||1||14||
ਰਾਗੁ ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ਚਉਪਦੇ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag bhairau mahalaa panjavaa chaupadhe ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸ੍ਰੀਧਰ ਮੋਹਨ ਸਗਲ ਉਪਾਵਨ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸੁਖਦਾਤਾ ॥
sreedhar mohan sagal upaavan nira(n)kaar sukhadhaataa ||
ਐਸਾ ਪ੍ਰਭੁ ਛੋਡਿ ਕਰਹਿ ਅਨ ਸੇਵਾ ਕਵਨ ਬਿਖਿਆ ਰਸ ਮਾਤਾ ॥੧॥
aaisaa prabh chhodd kareh an sevaa kavan bikhiaa ras maataa ||1||
ਰੇ ਮਨ ਮੇਰੇ ਤੂ ਗੋਵਿਦ ਭਾਜੁ ॥
re man mere too govidh bhaaj ||
ਅਵਰ ਉਪਾਵ ਸਗਲ ਮੈ ਦੇਖੇ ਜੋ ਚਿਤਵੀਐ ਤਿਤੁ ਬਿਗਰਸਿ ਕਾਜੁ ॥੧॥
avar upaav sagal mai dhekhe jo chitaveeaai tit bigaras kaaj ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਠਾਕੁਰੁ ਛੋਡਿ ਦਾਸੀ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਮਨਮੁਖ ਅੰਧ ਅਗਿਆਨਾ ॥
Thaakur chhodd dhaasee kau simareh manmukh a(n)dh agiaanaa ||
ਹਰਿ ਕੀ ਭਗਤਿ ਕਰਹਿ ਤਿਨ ਨਿੰਦਹਿ ਨਿਗੁਰੇ ਪਸੂ ਸਮਾਨਾ ॥੨॥
har kee bhagat kareh tin ni(n)dheh nigure pasoo samaanaa ||2||
ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਤਨੁ ਧਨੁ ਸਭੁ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਸਾਕਤ ਕਹਤੇ ਮੇਰਾ ॥
jeeau pi(n)dd tan dhan sabh prabh kaa saakat kahate meraa ||
« La servante » désigne la richesse et le pouvoir du monde, au service du Maître et non l'inverse : les honorer à Sa place renverse l'ordre des choses. La liste d'ascèses de la première strophe n'est pas condamnée en elle-même, mais déclarée impuissante tant que le sentiment du moi demeure. Le bloc réunit la fin d'un Shabad et l'ouverture d'un nouveau recueil de Guru Arjan Dev Ji.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਬਨ ਮਹਿ ਪੇਖਿਓ ਤ੍ਰਿਣ ਮਹਿ ਪੇਖਿਓ ਗ੍ਰਿਹਿ ਪੇਖਿਓ ਉਦਾਸਾਏ ॥
ban meh pekhio tiran meh pekhio gireh pekhio udhaasaae ||
J'ai cherché dans les forêts, j'ai cherché dans les brins d'herbe, j'ai cherché dans les maisons et chez ceux qui les ont quittées.
ਦੰਡਧਾਰ ਜਟਧਾਰੈ ਪੇਖਿਓ ਵਰਤ ਨੇਮ ਤੀਰਥਾਏ ॥੧॥
dha(n)ddadhaar jaTadhaarai pekhio varat nem teerathaae ||1||
J'ai cherché chez ceux qui portent le bâton, chez ceux qui portent les cheveux emmêlés, dans les jeûnes, les règles rituelles et les tiirath (lieux saints de pèlerinage). ॥1॥
ਸੰਤਸੰਗਿ ਪੇਖਿਓ ਮਨ ਮਾਏਂ ॥
sa(n)tasa(n)g pekhio man maae(n) ||
C'est dans la Sat Sangat (la compagnie des saints) que je L'ai vu, et au cœur même de mon esprit.
ਊਭ ਪਇਆਲ ਸਰਬ ਮਹਿ ਪੂਰਨ ਰਸਿ ਮੰਗਲ ਗੁਣ ਗਾਏ ॥੧॥
uoobh piaal sarab meh pooran ras ma(n)gal gun gaae ||1||
En haut, dans les mondes d'en bas, en tout Il est présent tout entier ; comblé de joie, je chante Ses vertus dans le chant du bonheur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੋਗ ਭੇਖ ਸੰਨਿਆਸੈ ਪੇਖਿਓ ਜਤਿ ਜੰਗਮ ਕਾਪੜਾਏ ॥
jog bhekh sa(n)niaasai pekhio jat ja(n)gam kaapaRaae ||
J'ai cherché chez les yogis, sous les habits religieux, chez les renonçants, chez les célibataires, chez les Jangams errants, chez ceux qui se vêtent de haillons rapiécés.
ਤਪੀ ਤਪੀਸੁਰ ਮੁਨਿ ਮਹਿ ਪੇਖਿਓ ਨਟ ਨਾਟਿਕ ਨਿਰਤਾਏ ॥੨॥
tapee tapeesur mun meh pekhio naT naaTik nirataae ||2||
J'ai cherché chez les ascètes, chez les grands maîtres de l'austérité, chez les sages silencieux, chez les acteurs, dans les pièces et les danses. ॥2॥
ਚਹੁ ਮਹਿ ਪੇਖਿਓ ਖਟ ਮਹਿ ਪੇਖਿਓ ਦਸ ਅਸਟੀ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਾਏ ॥
chahu meh pekhio khaT meh pekhio dhas asaTee si(n)mritaae ||
J'ai cherché dans les quatre Veda, j'ai cherché dans les six écoles de philosophie, dans les dix-huit Puranas et dans les Simritis.
ਸਭ ਮਿਲਿ ਏਕੋ ਏਕੁ ਵਖਾਨਹਿ ਤਉ ਕਿਸ ਤੇ ਕਹਉ ਦੁਰਾਏ ॥੩॥
sabh mil eko ek vakhaaneh tau kis te kahau dhuraae ||3||
Tous ensemble ne proclament qu'un Seul, un Unique ; alors de qui pourrais-je dire qu'Il Lui est caché ? ॥3॥
ਅਗਹ ਅਗਹ ਬੇਅੰਤ ਸੁਆਮੀ ਨਹ ਕੀਮ ਕੀਮ ਕੀਮਾਏ ॥
ageh ageh bea(n)t suaamee neh keem keem keemaae ||
Insaisissable, insondable, sans limite est mon Maître ; nul ne peut estimer, mesurer, évaluer Sa valeur.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕੈ ਬਲਿ ਬਲਿ ਜਾਈਐ ਜਿਹ ਘਟਿ ਪਰਗਟੀਆਏ ॥੪॥੨॥੧੫॥
jan naanak tin kai bal bal jaieeaai jeh ghaT paragaTeeaae ||4||2||15||
Le serviteur Nanak s'offre encore et encore en sacrifice à ceux dans le cœur desquels Il s'est manifesté. ॥4॥2॥15॥
Guru Arjan Dev Ji passe en revue tous les lieux et tous les états religieux où l'on prétend trouver Dieu : forêts, pèlerinages, jeûnes, écoles de philosophie, textes sacrés. Sa réponse est simple : Il se découvre dans la compagnie des saints et à l'intérieur du cœur, non au terme d'une recherche extérieure. Les « quatre » et les « six » désignent les quatre Veda et les six darshanas, les grandes écoles philosophiques de l'Inde.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਨਿਕਟਿ ਬੁਝੈ ਸੋ ਬੁਰਾ ਕਿਉ ਕਰੈ ॥
nikaT bujhai so buraa kiau karai ||
Celui qui comprend qu'Il est tout proche, comment ferait-il encore le mal ?
ਬਿਖੁ ਸੰਚੈ ਨਿਤ ਡਰਤਾ ਫਿਰੈ ॥
bikh sa(n)chai nit ddarataa firai ||
Celui qui amasse le poison vit sans cesse dans la peur.
ਹੈ ਨਿਕਟੇ ਅਰੁ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥
hai nikaTe ar bhedh na paiaa ||
Il est tout proche, et pourtant l'homme n'en a pas percé le secret.
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਭ ਮੋਹੀ ਮਾਇਆ ॥੧॥
bin satigur sabh mohee maiaa ||1||
Sans le Satguru, tous sont séduits par Maya (l'attachement au monde matériel et à ses illusions). ॥1॥
ਨੇੜੈ ਨੇੜੈ ਸਭੁ ਕੋ ਕਹੈ ॥
neRai neRai sabh ko kahai ||
« Il est près, Il est tout près » : tout le monde le dit.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭੇਦੁ ਵਿਰਲਾ ਕੋ ਲਹੈ ॥੧॥
gurmukh bhedh viralaa ko lahai ||1||
Mais rare est le Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru) qui en découvre vraiment le secret. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਕਟਿ ਨ ਦੇਖੈ ਪਰ ਗ੍ਰਿਹਿ ਜਾਇ ॥
nikaT na dhekhai par gireh jai ||
Il ne voit pas qu'Il est tout proche, et il court vers la maison d'autrui.
ਦਰਬੁ ਹਿਰੈ ਮਿਥਿਆ ਕਰਿ ਖਾਇ ॥
dharab hirai mithiaa kar khai ||
Il vole le bien des autres et se nourrit de mensonge.
ਪਈ ਠਗਉਰੀ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ਨ ਜਾਨਿਆ ॥
piee Thagauree har sa(n)g na jaaniaa ||
La drogue de l'illusion l'a envoûté : il n'a pas reconnu que le Seigneur est avec lui.
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਨਿਆ ॥੨॥
baajh guroo hai bharam bhulaaniaa ||2||
Sans le Guru, il erre, égaré par le doute. ॥2॥
ਨਿਕਟਿ ਨ ਜਾਨੈ ਬੋਲੈ ਕੂੜੁ ॥
nikaT na jaanai bolai kooR ||
Il ne Le sait pas tout proche, et sa bouche profère le mensonge.
ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਮੂਠਾ ਹੈ ਮੂੜੁ ॥
maiaa moh mooThaa hai mooR ||
Attaché à Maya, l'insensé se laisse dépouiller.
ਅੰਤਰਿ ਵਸਤੁ ਦਿਸੰਤਰਿ ਜਾਇ ॥
a(n)tar vasat dhisa(n)tar jai ||
Le trésor est au-dedans de lui, et il court le chercher à l'étranger.
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇ ॥੩॥
baajh guroo hai bharam bhulai ||3||
Sans le Guru, il erre, égaré par le doute. ॥3॥
ਜਿਸੁ ਮਸਤਕਿ ਕਰਮੁ ਲਿਖਿਆ ਲਿਲਾਟ ॥
jis masatak karam likhiaa lilaaT ||
Celui dont le front porte l'écrit de la grâce
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵੇ ਖੁਲੑੇ ਕਪਾਟ ॥
satigur seve khul(h)e kapaaT ||
sert le Satguru, et les portes de son esprit s'ouvrent.
ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਨਿਕਟੇ ਸੋਇ ॥
a(n)tar baahar nikaTe soi ||
Au-dedans, au-dehors, Il est tout proche.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਆਵੈ ਨ ਜਾਵੈ ਕੋਇ ॥੪॥੩॥੧੬॥
jan naanak aavai na jaavai koi ||4||3||16||
Serviteur Nanak : celui-là ne va plus, ne vient plus. ॥4॥3॥16॥
Le shabad joue sur un seul mot, « nikat », tout proche : Dieu est plus près de nous que nous ne le sommes de nous-mêmes, mais le dire ne suffit pas, il faut le vivre. Guru Arjan Dev Ji montre que celui qui ne le vit pas en tire les conséquences : convoitise du bien d'autrui, mensonge, agitation. L'image du « trésor au-dedans et la course à l'étranger » résume tout le shabad.