ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਹਮਰਾ ਤਿਸ ਹੀ ਪਾਸਾ ॥
dhukh sukh hamaraa tis hee paasaa ||
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1145
Traduction
Ma peine et ma joie, je les dépose auprès de Lui seul. Il a préservé tout l'honneur de Son serviteur, et Nanak chante Sa louange. ॥4॥19॥32॥ Bhairao, Mahalla 5. Sa cour est la plus haute de toutes ; à jamais je m'incline devant Lui. Sa demeure est plus haute que les hauteurs ; des millions de fautes s'effacent par le Nom du Seigneur. ॥1॥ En Son refuge, la paix ne cesse pas — pour celui qu'Il unit à Lui par grâce. ॥1॥ Pause ॥ Ses œuvres ne peuvent être dénombrées, et la confiance en Lui habite tous les cœurs. Il s'est manifesté dans la Saadh Sangat (la compagnie des chercheurs de vérité) ; les dévots L'adorent nuit et jour avec amour. ॥2॥ Il donne sans que Ses réserves s'épuisent ; en un instant Il établit et Il défait. Nul ne peut effacer Son Hukam (l'Ordre divin) ; le Vrai se tient au-dessus de la tête des empereurs. ॥3॥ Celui qui est mon appui est aussi mon espérance.
ਰਾਖਿ ਲੀਨੋ ਸਭੁ ਜਨ ਕਾ ਪੜਦਾ ॥
raakh leeno sabh jan kaa paRadhaa ||
ਨਾਨਕੁ ਤਿਸ ਕੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ॥੪॥੧੯॥੩੨॥
naanak tis kee usatat karadhaa ||4||19||32||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਸਭ ਤੇ ਊਚ ਜਾ ਕਾ ਦਰਬਾਰੁ ॥
sabh te uooch jaa kaa dharabaar ||
ਸਦਾ ਸਦਾ ਤਾ ਕਉ ਜੋਹਾਰੁ ॥
sadhaa sadhaa taa kau johaar ||
ਊਚੇ ਤੇ ਊਚਾ ਜਾ ਕਾ ਥਾਨ ॥
uooche te uoochaa jaa kaa thaan ||
ਕੋਟਿ ਅਘਾ ਮਿਟਹਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ॥੧॥
koT aghaa miTeh har naam ||1||
ਤਿਸੁ ਸਰਣਾਈ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
tis saranaiee sadhaa sukh hoi ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਜਾ ਕਉ ਮੇਲੈ ਸੋਇ ॥੧॥
kar kirapaa jaa kau melai soi ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾ ਕੇ ਕਰਤਬ ਲਖੇ ਨ ਜਾਹਿ ॥
jaa ke karatab lakhe na jaeh ||
ਜਾ ਕਾ ਭਰਵਾਸਾ ਸਭ ਘਟ ਮਾਹਿ ॥
jaa kaa bharavaasaa sabh ghaT maeh ||
ਪ੍ਰਗਟ ਭਇਆ ਸਾਧੂ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥
pragaT bhiaa saadhoo kai sa(n)g ||
ਭਗਤ ਅਰਾਧਹਿ ਅਨਦਿਨੁ ਰੰਗਿ ॥੨॥
bhagat araadheh anadhin ra(n)g ||2||
ਦੇਦੇ ਤੋਟਿ ਨਹੀ ਭੰਡਾਰ ॥
dhedhe toT nahee bha(n)ddaar ||
ਖਿਨ ਮਹਿ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪਨਹਾਰ ॥
khin meh thaap uthaapanahaar ||
ਜਾ ਕਾ ਹੁਕਮੁ ਨ ਮੇਟੈ ਕੋਇ ॥
jaa kaa hukam na meTai koi ||
ਸਿਰਿ ਪਾਤਿਸਾਹਾ ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥੩॥
sir paatisaahaa saachaa soi ||3||
ਜਿਸ ਕੀ ਓਟ ਤਿਸੈ ਕੀ ਆਸਾ ॥
jis kee oT tisai kee aasaa ||
Le mot pardaa, littéralement le voile ou le rideau, désigne ici l'honneur que l'on protège du regard des autres : dire que le Seigneur « garde le voile » de Son serviteur, c'est dire qu'Il ne laisse pas ses fautes le couvrir de honte. Le Shabad joue sur une seule opposition : la hauteur de cette cour et la petitesse des puissances humaines. La strophe finale ramène tout à un mouvement unique — celui en qui l'on s'appuie est aussi celui en qui l'on espère.
Traduction
Bhairao, Mahalla 5. La pleureuse a fait de son deuil son travail quotidien : ce qui lui monte au cœur, c'est l'attachement aux biens et aux ustensiles du foyer. Si quelqu'un comprend et prend ses distances, il ne connaîtra plus le chagrin de la naissance et de la mort. ॥1॥ Toute cette agitation n'est que l'étalage de ce qui corrompt ; rare est celui qui a pris le Naam (le Nom divin) pour appui. ॥1॥ Pause ॥ Maya (l'illusion du monde) aux trois modes s'est répandue partout ; qui s'y accroche connaît peine et tourment. Nulle paix sans méditer le Nom : le trésor du Nom, seul un très grand bonheur le fait obtenir. ॥2॥ Celui dont le cœur s'éprend d'un comédien costumé se repent dès que le costume tombe. Comme l'ombre d'un nuage qui passe, tel est ce théâtre d'attachement et de vices. ॥3॥ Si quelqu'un obtient la seule chose qui vaille, son œuvre est accomplie tout entière. Celui qui, par la grâce du Guru, a reçu le Nom — Nanak dit que sa venue au monde est agréée. ॥4॥20॥33॥
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਰੋਵਨਹਾਰੀ ਰੋਜੁ ਬਨਾਇਆ ॥
rovanahaaree roj banaiaa ||
ਬਲਨ ਬਰਤਨ ਕਉ ਸਨਬੰਧੁ ਚਿਤਿ ਆਇਆ ॥
balan baratan kau sanaba(n)dh chit aaiaa ||
ਬੂਝਿ ਬੈਰਾਗੁ ਕਰੇ ਜੇ ਕੋਇ ॥
boojh bairaag kare je koi ||
ਜਨਮ ਮਰਣ ਫਿਰਿ ਸੋਗੁ ਨ ਹੋਇ ॥੧॥
janam maran fir sog na hoi ||1||
ਬਿਖਿਆ ਕਾ ਸਭੁ ਧੰਧੁ ਪਸਾਰੁ ॥
bikhiaa kaa sabh dha(n)dh pasaar ||
ਵਿਰਲੈ ਕੀਨੋ ਨਾਮ ਅਧਾਰੁ ॥੧॥
viralai keeno naam adhaar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤ੍ਰਿਬਿਧਿ ਮਾਇਆ ਰਹੀ ਬਿਆਪਿ ॥
tirabidh maiaa rahee biaap ||
ਜੋ ਲਪਟਾਨੋ ਤਿਸੁ ਦੂਖ ਸੰਤਾਪ ॥
jo lapaTaano tis dhookh sa(n)taap ||
ਸੁਖੁ ਨਾਹੀ ਬਿਨੁ ਨਾਮ ਧਿਆਏ ॥
sukh naahee bin naam dhiaae ||
ਨਾਮ ਨਿਧਾਨੁ ਬਡਭਾਗੀ ਪਾਏ ॥੨॥
naam nidhaan baddabhaagee paae ||2||
ਸ੍ਵਾਂਗੀ ਸਿਉ ਜੋ ਮਨੁ ਰੀਝਾਵੈ ॥
savaiaa(n)gee siau jo man reejhaavai ||
ਸ੍ਵਾਗਿ ਉਤਾਰਿਐ ਫਿਰਿ ਪਛੁਤਾਵੈ ॥
savaiaag utaariaai fir pachhutaavai ||
ਮੇਘ ਕੀ ਛਾਇਆ ਜੈਸੇ ਬਰਤਨਹਾਰ ॥
megh kee chhaiaa jaise baratanahaar ||
ਤੈਸੋ ਪਰਪੰਚੁ ਮੋਹ ਬਿਕਾਰ ॥੩॥
taiso parapa(n)ch moh bikaar ||3||
ਏਕ ਵਸਤੁ ਜੇ ਪਾਵੈ ਕੋਇ ॥
ek vasat je paavai koi ||
ਪੂਰਨ ਕਾਜੁ ਤਾਹੀ ਕਾ ਹੋਇ ॥
pooran kaaj taahee kaa hoi ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਜਿਨਿ ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ॥
gur prasaadh jin paiaa naam ||
ਨਾਨਕ ਆਇਆ ਸੋ ਪਰਵਾਨੁ ॥੪॥੨੦॥੩੩॥
naanak aaiaa so paravaan ||4||20||33||
La scène d'ouverture est prise sur le vif : la pleureuse professionnelle des funérailles indiennes, qui gémit chaque jour sans être touchée. Le Guru retourne l'image sur nous — nos larmes portent souvent moins sur l'être perdu que sur ce que sa perte nous coûte. Le mot bairaag, ici rendu par « prendre ses distances », ne signifie pas l'indifférence mais une lucidité qui délivre du chagrin.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਸੰਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਜੋਨੀ ਭਵਨਾ ॥
sa(n)t kee ni(n)dhaa jonee bhavanaa ||
Calomnier le saint fait errer de naissance en naissance.
ਸੰਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਰੋਗੀ ਕਰਨਾ ॥
sa(n)t kee ni(n)dhaa rogee karanaa ||
Calomnier le saint rend malade.
ਸੰਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਦੂਖ ਸਹਾਮ ॥
sa(n)t kee ni(n)dhaa dhookh sahaam ||
Calomnier le saint fait endurer la souffrance.
ਡਾਨੁ ਦੈਤ ਨਿੰਦਕ ਕਉ ਜਾਮ ॥੧॥
ddaan dhait ni(n)dhak kau jaam ||1||
Jam (le messager de la mort) inflige son châtiment au calomniateur. ॥1॥
ਸੰਤਸੰਗਿ ਕਰਹਿ ਜੋ ਬਾਦੁ ॥
sa(n)tasa(n)g kareh jo baadh ||
Ceux qui se querellent avec la Sat Sangat (la compagnie des saints),
ਤਿਨ ਨਿੰਦਕ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਸਾਦੁ ॥੧॥
tin ni(n)dhak naahee kichh saadh ||1||
ces calomniateurs n'y trouvent aucune saveur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭਗਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਕੰਧੁ ਛੇਦਾਵੈ ॥
bhagat kee ni(n)dhaa ka(n)dh chhedhaavai ||
Calomnier le dévot ronge le corps comme un mur qui s'effrite.
ਭਗਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਨਰਕੁ ਭੁੰਚਾਵੈ ॥
bhagat kee ni(n)dhaa narak bhu(n)chaavai ||
Calomnier le dévot fait subir l'enfer.
ਭਗਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਗਰਭ ਮਹਿ ਗਲੈ ॥
bhagat kee ni(n)dhaa garabh meh galai ||
Calomnier le dévot fait dépérir dans le ventre maternel.
ਭਗਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਰਾਜ ਤੇ ਟਲੈ ॥੨॥
bhagat kee ni(n)dhaa raaj te Talai ||2||
Calomnier le dévot fait déchoir de tout pouvoir. ॥2॥
ਨਿੰਦਕ ਕੀ ਗਤਿ ਕਤਹੂ ਨਾਹਿ ॥
ni(n)dhak kee gat katahoo naeh ||
Le calomniateur ne trouve nulle part la délivrance.
ਆਪਿ ਬੀਜਿ ਆਪੇ ਹੀ ਖਾਹਿ ॥
aap beej aape hee khaeh ||
Ce qu'il a semé lui-même, il le mange lui-même.
ਚੋਰ ਜਾਰ ਜੂਆਰ ਤੇ ਬੁਰਾ ॥
chor jaar jooaar te buraa ||
Il est pire que le voleur, l'adultère ou le joueur.
ਅਣਹੋਦਾ ਭਾਰੁ ਨਿੰਦਕਿ ਸਿਰਿ ਧਰਾ ॥੩॥
anahodhaa bhaar ni(n)dhak sir dharaa ||3||
Le calomniateur charge sur sa tête un fardeau qui n'est pas le sien. ॥3॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਕੇ ਭਗਤ ਨਿਰਵੈਰ ॥
paarabraham ke bhagat niravair ||
Les dévots de Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de tout) sont sans inimitié.
ਸੋ ਨਿਸਤਰੈ ਜੋ ਪੂਜੈ ਪੈਰ ॥
so nisatarai jo poojai pair ||
Celui-là est sauvé qui vénère leurs pieds.
ਆਦਿ ਪੁਰਖਿ ਨਿੰਦਕੁ ਭੋਲਾਇਆ ॥
aadh purakh ni(n)dhak bholaiaa ||
C'est l'Être primordial Lui-même qui a laissé s'égarer le calomniateur.
ਨਾਨਕ ਕਿਰਤੁ ਨ ਜਾਇ ਮਿਟਾਇਆ ॥੪॥੨੧॥੩੪॥
naanak kirat na jai miTaiaa ||4||21||34||
Nanak : ce qui est inscrit par les actes ne peut être effacé. ॥4॥21॥34॥
La calomnie du dévot est l'une des fautes les plus lourdes de la tradition sikhe, parce qu'elle brise l'unité de la sangat. Guru Arjan Dev Ji souligne cependant que les dévots eux-mêmes restent « nirvair », sans haine envers celui qui les attaque : ils ne répliquent pas. Le « fardeau qui n'est pas le sien » désigne le poids des fautes d'autrui que le calomniateur ramasse en les répétant.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਬੇਦ ਅਰੁ ਨਾਦ ॥
naam hamaarai bedh ar naadh ||
Pour nous, le Naam (le Nom divin) est les Veda et le son sacré.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਪੂਰੇ ਕਾਜ ॥
naam hamaarai poore kaaj ||
Pour nous, le Naam accomplit toutes les tâches.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਪੂਜਾ ਦੇਵ ॥
naam hamaarai poojaa dhev ||
Pour nous, le Naam est le culte rendu aux dieux.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵ ॥੧॥
naam hamaarai gur kee sev ||1||
Pour nous, le Naam est le Seva (le service désintéressé) du Guru. ॥1॥
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਦ੍ਰਿੜਿਓ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ॥
gur poorai dhiraRio har naam ||
Le Guru parfait a implanté en moi le Nom du Seigneur.
ਸਭ ਤੇ ਊਤਮੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾਮੁ ॥੧॥
sabh te uootam har har kaam ||1||
De toutes les œuvres, la plus haute est de méditer Har, Har. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਮਜਨ ਇਸਨਾਨੁ ॥
naam hamaarai majan isanaan ||
Pour nous, le Naam est le bain rituel et la purification.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਪੂਰਨ ਦਾਨੁ ॥
naam hamaarai pooran dhaan ||
Pour nous, le Naam est l'aumône parfaite.
ਨਾਮੁ ਲੈਤ ਤੇ ਸਗਲ ਪਵੀਤ ॥
naam lait te sagal paveet ||
Ceux qui prononcent le Naam sont tous purifiés.
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ਮੀਤ ॥੨॥
naam japat mere bhaiee meet ||2||
Ceux qui méditent le Naam sont mes frères et mes amis. ॥2॥
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਸਉਣ ਸੰਜੋਗ ॥
naam hamaarai saun sa(n)jog ||
Pour nous, le Naam est le bon présage et l'heure propice.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਸੁਭੋਗ ॥
naam hamaarai tirapat subhog ||
Pour nous, le Naam est le rassasiement et le beau festin.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਸਗਲ ਆਚਾਰ ॥
naam hamaarai sagal aachaar ||
Pour nous, le Naam est toute la conduite juste.
ਨਾਮੁ ਹਮਾਰੈ ਨਿਰਮਲ ਬਿਉਹਾਰ ॥੩॥
naam hamaarai niramal biauhaar ||3||
Pour nous, le Naam est le commerce sans tache. ॥3॥
ਜਾ ਕੈ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੁ ॥
jaa kai man vasiaa prabh ek ||
Celui dans l'esprit de qui demeure le Dieu unique
ਸਗਲ ਜਨਾ ਕੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਟੇਕ ॥
sagal janaa kee har har Tek ||
devient l'appui de tous, avec Har, Har.
ਮਨਿ ਤਨਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥
man tan naanak har gun gaau ||
De cœur et de corps, ô Nanak, chante les vertus du Seigneur —
ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਿਸੁ ਦੇਵੈ ਨਾਉ ॥੪॥੨੨॥੩੫॥
saadhasa(n)g jis dhevai naau ||4||22||35||
celui à qui, dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), Il donne Son Nom. ॥4॥22॥35॥
Guru Arjan Dev Ji énumère les grandes pratiques religieuses de son temps — récitation des Veda, culte des divinités, bains rituels, aumônes, calcul des jours fastes — et déclare chaque fois que le Nom en tient lieu. Ce n'est pas un rejet méprisant, mais une simplification radicale accessible à tous, quelle que soit la condition sociale. Le « commerce sans tache » désigne une vie honnête, où gagner sa vie et méditer ne s'opposent pas.