ਮੂਲ ਬਿਨਾ ਸਾਖਾ ਕਤ ਆਹੈ ॥੧॥
mool binaa saakhaa kat aahai ||1||
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1149
Traduction
Sans racine, où seraient les branches ? ॥1॥ Ô mon esprit, médite le Guru, le Seigneur de l'univers : il ôte la souillure de vies innombrables, tranche les liens et unit au Seigneur. ॥1॥ Pause ॥ À se baigner aux tiirath (les lieux saints de pèlerinage), quelle pureté gagne la pierre ? C'est l'esprit qu'imprègne la souillure de Haumai (le moi orgueilleux). Des millions de rites sont la racine même des liens : sans chanter le Seigneur, la gerbe reste vide. ॥2॥ Sans manger, la faim ne s'apaise pas ; que le mal s'en aille, et les peines s'en iront. Envahi par le désir, la colère, la convoitise et l'attachement, il n'a pas médité le Seigneur qui l'a créé. ॥3॥ Bénis soient les chercheurs de vérité, béni soit le Nom du Seigneur ; aux huit veilles du jour, Kirtan (le chant de louange) et célébration de Ses vertus. Bénie la dévotion au Seigneur, béni le Créateur. Nanak cherche refuge auprès de l'Être infini. ॥4॥32॥45॥ Bhairao, Mahalla 5. Qu'il meure de honte, celui qui ne prononce pas le Nom : privé du Nom, comment dormirait-il en paix ? Il délaisse le rappel du Seigneur et convoite pourtant l'état suprême.
ਗੁਰੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਮੇਰੇ ਮਨ ਧਿਆਇ ॥
gur govi(n)dh mere man dhiaai ||
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਮੈਲੁ ਉਤਾਰੈ ਬੰਧਨ ਕਾਟਿ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ਮਿਲਾਇ ॥੧॥
janam janam kee mail utaarai ba(n)dhan kaaT har sa(n)g milai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੀਰਥਿ ਨਾਇ ਕਹਾ ਸੁਚਿ ਸੈਲੁ ॥
teerath nai kahaa such sail ||
ਮਨ ਕਉ ਵਿਆਪੈ ਹਉਮੈ ਮੈਲੁ ॥
man kau viaapai haumai mail ||
ਕੋਟਿ ਕਰਮ ਬੰਧਨ ਕਾ ਮੂਲੁ ॥
koT karam ba(n)dhan kaa mool ||
ਹਰਿ ਕੇ ਭਜਨ ਬਿਨੁ ਬਿਰਥਾ ਪੂਲੁ ॥੨॥
har ke bhajan bin birathaa pool ||2||
ਬਿਨੁ ਖਾਏ ਬੂਝੈ ਨਹੀ ਭੂਖ ॥
bin khaae boojhai nahee bhookh ||
ਰੋਗੁ ਜਾਇ ਤਾਂ ਉਤਰਹਿ ਦੂਖ ॥
rog jai taa(n) utareh dhookh ||
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਭ ਮੋਹਿ ਬਿਆਪਿਆ ॥
kaam karodh lobh moh biaapiaa ||
ਜਿਨਿ ਪ੍ਰਭਿ ਕੀਨਾ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਨਹੀ ਜਾਪਿਆ ॥੩॥
jin prabh keenaa so prabh nahee jaapiaa ||3||
ਧਨੁ ਧਨੁ ਸਾਧ ਧੰਨੁ ਹਰਿ ਨਾਉ ॥
dhan dhan saadh dha(n)n har naau ||
ਆਠ ਪਹਰ ਕੀਰਤਨੁ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥
aaTh pahar keeratan gun gaau ||
ਧਨੁ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਧਨੁ ਕਰਣੈਹਾਰ ॥
dhan har bhagat dhan karanaihaar ||
ਸਰਣਿ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਪੁਰਖ ਅਪਾਰ ॥੪॥੩੨॥੪੫॥
saran naanak prabh purakh apaar ||4||32||45||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਲਾਜ ਮਰੈ ਜੋ ਨਾਮੁ ਨ ਲੇਵੈ ॥
laaj marai jo naam na levai ||
ਨਾਮ ਬਿਹੂਨ ਸੁਖੀ ਕਿਉ ਸੋਵੈ ॥
naam bihoon sukhee kiau sovai ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨੁ ਛਾਡਿ ਪਰਮ ਗਤਿ ਚਾਹੈ ॥
har simaran chhaadd param gat chaahai ||
L'image d'ouverture est agricole : une branche coupée de sa racine sèche, quelle que soit sa beauté. Le Guru l'applique aux pratiques religieuses détachées du Nom. La pierre plongée dans l'eau sainte reste sèche au-dedans — image classique chez les Gurus pour dire qu'un rite ne change pas un cœur fermé. Le mot pool, la gerbe que l'on porte sur la tête, évoque une charge lourde et pourtant sans grain.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਗੁਰ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਭਉ ਗਏ ॥
gur suprasa(n)n hoe bhau ge ||
Le Guru s'est réjoui, mes peurs se sont évanouies ;
ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ ਮਨ ਮਹਿ ਲਏ ॥
naam nira(n)jan man meh le ||
j'ai logé dans mon esprit le Nom de l'Immaculé.
ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਸਦਾ ਕਿਰਪਾਲ ॥
dheen dhiaal sadhaa kirapaal ||
Compatissant envers les humbles, toujours miséricordieux :
ਬਿਨਸਿ ਗਏ ਸਗਲੇ ਜੰਜਾਲ ॥੧॥
binas ge sagale ja(n)jaal ||1||
tous les enchevêtrements ont disparu. ॥1॥
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨੰਦ ਘਨੇ ॥
sookh sahaj aana(n)dh ghane ||
Paix, Sahaj (l'équilibre paisible de l'âme) et joies innombrables :
ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਿਟੇ ਭੈ ਭਰਮਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਸਨ ਭਨੇ ॥੧॥
saadhasa(n)g miTe bhai bharamaa a(n)mrit har har rasan bhane ||1||
en la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), peurs et doutes s'effacent ; la langue savoure l'Amrit (le nectar d'immortalité) de Har, Har. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਿਉ ਲਾਗੋ ਹੇਤੁ ॥
charan kamal siau laago het ||
Mon amour s'est attaché à ses pieds de lotus ;
ਖਿਨ ਮਹਿ ਬਿਨਸਿਓ ਮਹਾ ਪਰੇਤੁ ॥
khin meh binasio mahaa paret ||
en un instant, le grand démon a été détruit.
ਆਠ ਪਹਰ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਜਾਪਿ ॥
aaTh pahar har har jap jaap ||
Aux huit veilles du jour, récite Har, Har :
ਰਾਖਨਹਾਰ ਗੋਵਿਦ ਗੁਰ ਆਪਿ ॥੨॥
raakhanahaar govidh gur aap ||2||
le Protecteur, Govind, le Guru lui-même. ॥2॥
ਅਪਨੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਸਦਾ ਪ੍ਰਤਿਪਾਰੈ ॥
apane sevak kau sadhaa pratipaarai ||
Il protège toujours son serviteur,
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕੇ ਸਾਸ ਨਿਹਾਰੈ ॥
bhagat janaa ke saas nihaarai ||
il veille sur chaque souffle de ses dévots.
ਮਾਨਸ ਕੀ ਕਹੁ ਕੇਤਕ ਬਾਤ ॥
maanas kee kahu ketak baat ||
Que dire alors du pouvoir des hommes ?
ਜਮ ਤੇ ਰਾਖੈ ਦੇ ਕਰਿ ਹਾਥ ॥੩॥
jam te raakhai dhe kar haath ||3||
Il nous arrache au messager de la mort en nous tendant la main. ॥3॥
ਨਿਰਮਲ ਸੋਭਾ ਨਿਰਮਲ ਰੀਤਿ ॥
niramal sobhaa niramal reet ||
Pure est sa gloire, pure sa manière d'être ;
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਆਇਆ ਮਨਿ ਚੀਤਿ ॥
paarabraham aaiaa man cheet ||
le Paarbrahm (le Seigneur suprême) est venu habiter mon esprit.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਗੁਰਿ ਦੀਨੋ ਦਾਨੁ ॥
kar kirapaa gur dheeno dhaan ||
Par sa grâce, le Guru m'a fait ce don :
ਨਾਨਕ ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ॥੪॥੩੩॥੪੬॥
naanak paiaa naam nidhaan ||4||33||46||
Nanak a trouvé le trésor du Naam (le Nom divin). ॥4॥33॥46॥
Le « grand démon » (mahaa paret) n'est pas un être extérieur mais le désir dévorant, que la Bani compare souvent à un fantôme jamais rassasié. L'image centrale est celle du souffle : Dieu compte les respirations de ses dévots, c'est-à-dire qu'aucune part de leur vie ne lui échappe. La strophe finale rappelle que même la dévotion est reçue, non conquise.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ॥
karan kaaran samarath gur meraa ||
Mon Guru est tout-puissant, cause de toutes les causes ;
ਜੀਅ ਪ੍ਰਾਣ ਸੁਖਦਾਤਾ ਨੇਰਾ ॥
jeea praan sukhadhaataa neraa ||
il est proche, il donne la paix, la vie et le souffle.
ਭੈ ਭੰਜਨ ਅਬਿਨਾਸੀ ਰਾਇ ॥
bhai bha(n)jan abinaasee rai ||
Roi impérissable, destructeur de la peur :
ਦਰਸਨਿ ਦੇਖਿਐ ਸਭੁ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥੧॥
dharasan dhekhiaai sabh dhukh jai ||1||
son Darshan (sa vision bénie) contemplé, toute peine s'en va. ॥1॥
ਜਤ ਕਤ ਪੇਖਉ ਤੇਰੀ ਸਰਣਾ ॥
jat kat pekhau teree saranaa ||
Où que je regarde, je vois ton refuge ;
ਬਲਿ ਬਲਿ ਜਾਈ ਸਤਿਗੁਰ ਚਰਣਾ ॥੧॥
bal bal jaiee satigur charanaa ||1||
je m'offre encore et encore aux pieds du Satguru. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੂਰਨ ਕਾਮ ਮਿਲੇ ਗੁਰਦੇਵ ॥
pooran kaam mile gurdhev ||
Mes tâches sont accomplies, j'ai rencontré le Guru divin ;
ਸਭਿ ਫਲਦਾਤਾ ਨਿਰਮਲ ਸੇਵ ॥
sabh faladhaataa niramal sev ||
il donne tous les fruits, et son service est pur.
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਨੇ ਅਪੁਨੇ ਦਾਸ ॥
kar geh leene apune dhaas ||
Il a pris ses serviteurs par la main et les a faits siens ;
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਰਿਦ ਦੀਓ ਨਿਵਾਸ ॥੨॥
raam naam ridh dheeo nivaas ||2||
il a fait demeurer dans mon cœur le Nom de Ram. ॥2॥
ਸਦਾ ਅਨੰਦੁ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਸੋਗੁ ॥
sadhaa ana(n)dh naahee kichh sog ||
Joie constante, plus aucun chagrin ;
ਦੂਖੁ ਦਰਦੁ ਨਹ ਬਿਆਪੈ ਰੋਗੁ ॥
dhookh dharadh neh biaapai rog ||
ni souffrance, ni douleur, ni maladie ne m'atteignent.
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੇਰਾ ਤੂ ਕਰਣੈਹਾਰੁ ॥
sabh kichh teraa too karanaihaar ||
Tout est à toi, tu es le Créateur,
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰ ॥੩॥
paarabraham gur agam apaar ||3||
Paarbrahm (le Seigneur suprême), Guru insondable et sans limite. ॥3॥
ਨਿਰਮਲ ਸੋਭਾ ਅਚਰਜ ਬਾਣੀ ॥
niramal sobhaa acharaj baanee ||
Pure est sa gloire, merveilleuse sa Bani (la parole sacrée) ;
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ॥
paarabraham pooran man bhaanee ||
le Paarbrahm parfait est ce qui plaît à mon esprit.
ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲਿ ਰਵਿਆ ਸੋਇ ॥
jal thal maheeal raviaa soi ||
Dans l'eau, sur la terre et dans le ciel, lui seul est présent :
ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਪ੍ਰਭ ਤੇ ਹੋਇ ॥੪॥੩੪॥੪੭॥
naanak sabh kichh prabh te hoi ||4||34||47||
Nanak dit que tout vient de Dieu. ॥4॥34॥47॥
Le shabad identifie sans détour le Guru et le Seigneur suprême : ce n'est pas la personne physique qui est louée mais la lumière divine qui s'exprime par elle. « Prendre par la main » est une image d'adoption, employée pour dire que l'initiative vient de Dieu. Les trois lieux — eau, terre, ciel — servent à dire qu'aucun recoin de la création n'est vide de lui.