ਭੈ ਭ੍ਰਮ ਬਿਨਸਿ ਗਏ ਖਿਨ ਮਾਹਿ ॥
bhai bhram binas ge khin maeh ||
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1151
Traduction
Peurs et doutes ont disparu en un instant : Paarbrahm (le Divin suprême) est venu habiter mon cœur. ॥1॥ Le Seigneur est toujours le secours de Ses saints. Dedans comme dehors, le Seigneur suprême nous accompagne, présent et entier en tout lieu. ॥1॥ Pause ॥ Richesse, biens, jeunesse et savoir-faire viennent du Soutien du monde ; Il nourrit l'âme et le souffle et donne chaque jour la paix. Il tend la main pour protéger Son serviteur et ne l'abandonne pas un instant, toujours à ses côtés. ॥2॥ Nul bien-aimé ne vaut le Seigneur : le Vrai veille sur nous et prend soin de nous. Mère, père, fils et parent, c'est Lui ; depuis l'origine des âges les dévots chantent Ses vertus. ॥3॥ Il est mon appui, et Sa force est dans mon cœur ; hors l'Unique il n'y a personne d'autre. Voici toute la force de Nanak : notre Seigneur mène à bien ce qui nous importe. ॥4॥38॥51॥ Bhairao, Mahalla 5. La félicité du Seigneur emplit le cœur des dévots ; les voilà stables, et toute inquiétude a disparu.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਵਸਿਆ ਮਨਿ ਆਇ ॥੧॥
paarabraham vasiaa man aai ||1||
ਰਾਮ ਰਾਮ ਸੰਤ ਸਦਾ ਸਹਾਇ ॥
raam raam sa(n)t sadhaa sahai ||
ਘਰਿ ਬਾਹਰਿ ਨਾਲੇ ਪਰਮੇਸਰੁ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਪੂਰਨ ਸਭ ਠਾਇ ॥੧॥
ghar baahar naale paramesar rav rahiaa pooran sabh Thai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਧਨੁ ਮਾਲੁ ਜੋਬਨੁ ਜੁਗਤਿ ਗੋਪਾਲ ॥
dhan maal joban jugat gopaal ||
ਜੀਅ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਤ ਸੁਖ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲ ॥
jeea praan nit sukh pratipaal ||
ਅਪਨੇ ਦਾਸ ਕਉ ਦੇ ਰਾਖੈ ਹਾਥ ॥
apane dhaas kau dhe raakhai haath ||
ਨਿਮਖ ਨ ਛੋਡੈ ਸਦ ਹੀ ਸਾਥ ॥੨॥
nimakh na chhoddai sadh hee saath ||2||
ਹਰਿ ਸਾ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
har saa preetam avar na koi ||
ਸਾਰਿ ਸਮੑਾਲੇ ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥
saar sam(h)aale saachaa soi ||
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸੁਤ ਬੰਧੁ ਨਰਾਇਣੁ ॥
maat pitaa sut ba(n)dh narain ||
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦਿ ਭਗਤ ਗੁਣ ਗਾਇਣੁ ॥੩॥
aadh jugaadh bhagat gun gain ||3||
ਤਿਸ ਕੀ ਧਰ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਮਨਿ ਜੋਰੁ ॥
tis kee dhar prabh kaa man jor ||
ਏਕ ਬਿਨਾ ਦੂਜਾ ਨਹੀ ਹੋਰੁ ॥
ek binaa dhoojaa nahee hor ||
ਨਾਨਕ ਕੈ ਮਨਿ ਇਹੁ ਪੁਰਖਾਰਥੁ ॥
naanak kai man ih purakhaarath ||
ਪ੍ਰਭੂ ਹਮਾਰਾ ਸਾਰੇ ਸੁਆਰਥੁ ॥੪॥੩੮॥੫੧॥
prabhoo hamaaraa saare suaarath ||4||38||51||
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
ਭਗਤਾ ਮਨਿ ਆਨੰਦੁ ਗੋਬਿੰਦ ॥
bhagataa man aana(n)dh gobi(n)dh ||
ਅਸਥਿਤਿ ਭਏ ਬਿਨਸੀ ਸਭ ਚਿੰਦ ॥
asathit bhe binasee sabh chi(n)dh ||
Le mot purkhaarath désigne d'ordinaire l'effort viril, la force que l'on tire de soi-même : le Guru la définit ici comme la confiance placée en Dieu, ce qui renverse complètement le sens du terme. La liste « mère, père, fils, parent » ne dévalorise pas la famille, elle indique où se trouve la source de tous ces liens. La strophe centrale insiste sur la présence continue, sans une seule seconde d'absence.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਭੈ ਕਉ ਭਉ ਪੜਿਆ ਸਿਮਰਤ ਹਰਿ ਨਾਮ ॥
bhai kau bhau paRiaa simarat har naam ||
La peur elle-même a pris peur quand j'ai médité le Nom de Har ;
ਸਗਲ ਬਿਆਧਿ ਮਿਟੀ ਤ੍ਰਿਹੁ ਗੁਣ ਕੀ ਦਾਸ ਕੇ ਹੋਏ ਪੂਰਨ ਕਾਮ ॥੧॥
sagal biaadh miTee tirahu gun kee dhaas ke hoe pooran kaam ||1||
toutes les maladies nées des trois qualités se sont effacées, et les tâches du serviteur sont accomplies. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਕੇ ਲੋਕ ਸਦਾ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਤਿਨ ਕਉ ਮਿਲਿਆ ਪੂਰਨ ਧਾਮ ॥
har ke lok sadhaa gun gaaveh tin kau miliaa pooran dhaam ||
Les gens de Har chantent toujours ses vertus : ils ont atteint la demeure parfaite.
ਜਨ ਕਾ ਦਰਸੁ ਬਾਂਛੈ ਦਿਨ ਰਾਤੀ ਹੋਇ ਪੁਨੀਤ ਧਰਮ ਰਾਇ ਜਾਮ ॥੧॥
jan kaa dharas baa(n)chhai dhin raatee hoi puneet dharam rai jaam ||1||
Le juge du Dharam (la loi divine qui pèse les actes) et le Jam (le messager de la mort) désirent jour et nuit la vue de son serviteur, et en sont purifiés. ॥1॥
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਭ ਮਦ ਨਿੰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਿਟਿਆ ਅਭਿਮਾਨ ॥
kaam karodh lobh madh ni(n)dhaa saadhasa(n)g miTiaa abhimaan ||
Le désir, la colère, l'avidité, l'ivresse, la calomnie : en la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), l'orgueil s'est effacé.
ਐਸੇ ਸੰਤ ਭੇਟਹਿ ਵਡਭਾਗੀ ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕੈ ਸਦ ਕੁਰਬਾਨ ॥੨॥੩੯॥੫੨॥
aaise sa(n)t bheTeh vaddabhaagee naanak tin kai sadh kurabaan ||2||39||52||
C'est par grande fortune que l'on rencontre de tels saints ; Nanak leur est offert à jamais. ॥2॥39॥52॥
Le renversement d'ouverture est saisissant : ce n'est plus l'homme qui craint, c'est la peur qui prend la fuite. Les « trois qualités » (trai gun) sont les trois modes de la nature qui gouvernent l'esprit tant qu'il reste séparé de Dieu. Même les figures redoutées du jugement et de la mort sont dites recherchant la vue du dévot — manière de dire que le serviteur de Dieu n'a plus rien à redouter.
ਭੈਰਉ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bhairau mahalaa panjavaa ||
Bhairao, Mahalla 5.
ਪੰਚ ਮਜਮੀ ਜੋ ਪੰਚਨ ਰਾਖੈ ॥
pa(n)ch majamee jo pa(n)chan raakhai ||
Celui qui héberge en lui les cinq voleurs est le siège même des cinq maux ;
ਮਿਥਿਆ ਰਸਨਾ ਨਿਤ ਉਠਿ ਭਾਖੈ ॥
mithiaa rasanaa nit uTh bhaakhai ||
chaque matin il se lève et sa langue profère le mensonge.
ਚਕ੍ਰ ਬਣਾਇ ਕਰੈ ਪਾਖੰਡ ॥
chakar banai karai paakha(n)dd ||
Il trace sur son corps des marques sacrées et pratique l'hypocrisie ;
ਝੁਰਿ ਝੁਰਿ ਪਚੈ ਜੈਸੇ ਤ੍ਰਿਅ ਰੰਡ ॥੧॥
jhur jhur pachai jaise tria ra(n)dd ||1||
il se consume de chagrin comme une femme laissée seule. ॥1॥
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਸਭ ਝੂਠੁ ॥
har ke naam binaa sabh jhooTh ||
Sans le Nom de Har, tout est faux :
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਈਐ ਸਾਚੀ ਦਰਗਹਿ ਸਾਕਤ ਮੂਠੁ ॥੧॥
bin gur poore mukat na paieeaai saachee dharageh saakat mooTh ||1||
sans le Guru parfait, la délivrance ne s'obtient pas, et à la vraie Dargah (la cour divine), celui qui a tourné le dos à Dieu est dépouillé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੋਈ ਕੁਚੀਲੁ ਕੁਦਰਤਿ ਨਹੀ ਜਾਨੈ ॥
soiee kucheel kudharat nahee jaanai ||
Il est impur, celui qui ne reconnaît pas la Kudrat (la puissance créatrice de Dieu à l'œuvre en tout).
ਲੀਪਿਐ ਥਾਇ ਨ ਸੁਚਿ ਹਰਿ ਮਾਨੈ ॥
leepiaai thai na such har maanai ||
Ce n'est pas en enduisant le sol d'un lieu que Har tient la pureté pour vraie.
ਅੰਤਰੁ ਮੈਲਾ ਬਾਹਰੁ ਨਿਤ ਧੋਵੈ ॥
a(n)tar mailaa baahar nit dhovai ||
Souillé au-dedans, il lave sans cesse son dehors :
ਸਾਚੀ ਦਰਗਹਿ ਅਪਨੀ ਪਤਿ ਖੋਵੈ ॥੨॥
saachee dharageh apanee pat khovai ||2||
à la vraie Dargah, il perd son honneur. ॥2॥
ਮਾਇਆ ਕਾਰਣਿ ਕਰੈ ਉਪਾਉ ॥
maiaa kaaran karai upaau ||
Pour la Maya (l'illusion du monde matériel), il multiplie les efforts,
ਕਬਹਿ ਨ ਘਾਲੈ ਸੀਧਾ ਪਾਉ ॥
kabeh na ghaalai seedhaa paau ||
mais jamais il ne pose un pas droit.
ਜਿਨਿ ਕੀਆ ਤਿਸੁ ਚੀਤਿ ਨ ਆਣੈ ॥
jin keeaa tis cheet na aanai ||
Celui qui l'a créé, il ne le garde pas à l'esprit ;
ਕੂੜੀ ਕੂੜੀ ਮੁਖਹੁ ਵਖਾਣੈ ॥੩॥
kooRee kooRee mukhahu vakhaanai ||3||
de sa bouche ne sortent que mensonges sur mensonges. ॥3॥
ਜਿਸ ਨੋ ਕਰਮੁ ਕਰੇ ਕਰਤਾਰੁ ॥
jis no karam kare karataar ||
Celui à qui le Créateur accorde sa grâce,
ਸਾਧਸੰਗਿ ਹੋਇ ਤਿਸੁ ਬਿਉਹਾਰੁ ॥
saadhasa(n)g hoi tis biauhaar ||
ses affaires se traitent dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints).
ਹਰਿ ਨਾਮ ਭਗਤਿ ਸਿਉ ਲਾਗਾ ਰੰਗੁ ॥
har naam bhagat siau laagaa ra(n)g ||
Son amour s'attache au Nom de Har et à la Bhagti (la dévotion) :
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਜਨ ਨਹੀ ਭੰਗੁ ॥੪॥੪੦॥੫੩॥
kahu naanak tis jan nahee bha(n)g ||4||40||53||
dit Nanak, ce serviteur-là ne connaîtra pas la rupture. ॥4॥40॥53॥
Le shabad vise l'hypocrisie religieuse : marques rituelles sur le corps, sol purifié, ablutions répétées, tandis que l'intérieur reste souillé. Les « cinq voleurs » sont le désir, la colère, l'avidité, l'attachement et l'orgueil. La vraie pureté est ici définie par la reconnaissance de la Kudrat, c'est-à-dire par le fait de voir Dieu à l'œuvre dans toute la création plutôt que dans un espace délimité.