ਹੈ ਹਜੂਰਿ ਕਤ ਦੂਰਿ ਬਤਾਵਹੁ ॥
hai hajoor kat dhoor bataavahu ||
Raag Bhairao · Bhagat Kabeer Ji
Ang 1160
Traduction
Il est ici même, tout près : pourquoi Le dites-vous lointain ? Enchaîne ce qui fait du tapage en toi, et tu trouveras le Bel Être. ॥1॥ Pause ॥ Est qazi celui qui médite sur son propre corps et qui, par le feu de ce corps, allume la lumière divine. Celui qui ne laisse pas sa semence se répandre, même en rêve, ce qazi-là ne connaît ni vieillesse ni mort. ॥2॥ Est sultan celui qui tend les deux arcs et ramène au-dedans l'esprit qui s'échappe au-dehors ; il lève son armée dans le ciel intérieur, et ce sultan-là porte le dais royal sur sa tête. ॥3॥ Le yogi répète sans cesse « Gorakh, Gorakh ». L'hindou prononce le Nom de Raam. Le musulman n'a qu'un seul Khuda. Le Maître de Kabeer, Lui, imprègne toute chose. ॥4॥3॥11॥ Est mollah celui qui combat son propre esprit et qui, par l'enseignement du Guru, affronte la mort. Celui qui brise l'orgueil de Kaal, le seigneur de la mort — à ce mollah-là, salut pour toujours. ॥1॥
ਦੁੰਦਰ ਬਾਧਹੁ ਸੁੰਦਰ ਪਾਵਹੁ ॥੧॥
dhu(n)dhar baadhahu su(n)dhar paavahu ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਜੀ ਸੋ ਜੁ ਕਾਇਆ ਬੀਚਾਰੈ ॥
kaajee so ju kaiaa beechaarai ||
ਕਾਇਆ ਕੀ ਅਗਨਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਜਾਰੈ ॥
kaiaa kee agan braham parajaarai ||
ਸੁਪਨੈ ਬਿੰਦੁ ਨ ਦੇਈ ਝਰਨਾ ॥
supanai bi(n)dh na dheiee jharanaa ||
ਤਿਸੁ ਕਾਜੀ ਕਉ ਜਰਾ ਨ ਮਰਨਾ ॥੨॥
tis kaajee kau jaraa na maranaa ||2||
ਸੋ ਸੁਰਤਾਨੁ ਜੁ ਦੁਇ ਸਰ ਤਾਨੈ ॥
so surataanu ju dhui sar taanai ||
ਬਾਹਰਿ ਜਾਤਾ ਭੀਤਰਿ ਆਨੈ ॥
baahar jaataa bheetar aanai ||
ਗਗਨ ਮੰਡਲ ਮਹਿ ਲਸਕਰੁ ਕਰੈ ॥
gagan ma(n)ddal meh lasakar karai ||
ਸੋ ਸੁਰਤਾਨੁ ਛਤ੍ਰੁ ਸਿਰਿ ਧਰੈ ॥੩॥
so surataan chhatr sir dharai ||3||
ਜੋਗੀ ਗੋਰਖੁ ਗੋਰਖੁ ਕਰੈ ॥
jogee gorakh gorakh karai ||
ਹਿੰਦੂ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਉਚਰੈ ॥
hi(n)dhoo raam naam ucharai ||
ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਾ ਏਕੁ ਖੁਦਾਇ ॥
musalamaan kaa ek khudhai ||
ਕਬੀਰ ਕਾ ਸੁਆਮੀ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥੪॥੩॥੧੧॥
kabeer kaa suaamee rahiaa samai ||4||3||11||
ਸੋ ਮੁਲਾਂ ਜੋ ਮਨ ਸਿਉ ਲਰੈ ॥
so mulaa(n) jo man siau larai ||
ਗੁਰ ਉਪਦੇਸਿ ਕਾਲ ਸਿਉ ਜੁਰੈ ॥
gur upadhes kaal siau jurai ||
ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕਾ ਮਰਦੈ ਮਾਨੁ ॥
kaal purakh kaa maradhai maan ||
ਤਿਸੁ ਮੁਲਾ ਕਉ ਸਦਾ ਸਲਾਮੁ ॥੧॥
tis mulaa kau sadhaa salaam ||1||
Kabeer prend un à un les titres religieux et sociaux de son époque — qazi, sultan, mollah — et les redéfinit par le combat intérieur : est juge celui qui se juge, est roi celui qui gouverne son esprit, est mollah celui qui affronte sa propre mort. La quatrième strophe met les trois voies côte à côte, non pour les opposer mais pour dire qu'un seul Maître les traverse toutes. Ce Shabad est particulièrement précieux pour la Sangat d'aujourd'hui : le titre ne vaut rien sans le travail sur soi.
Raag Bhairao · Guru Arjan Dev Ji
ਮਹਲਾ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਜੋ ਪਾਥਰ ਕਉ ਕਹਤੇ ਦੇਵ ॥
jo paathar kau kahate dhev ||
Ceux qui appellent « dieu » une pierre :
ਤਾ ਕੀ ਬਿਰਥਾ ਹੋਵੈ ਸੇਵ ॥
taa kee birathaa hovai sev ||
leur service est vain.
ਜੋ ਪਾਥਰ ਕੀ ਪਾਂਈ ਪਾਇ ॥
jo paathar kee paa(n)iee pai ||
Ceux qui tombent aux pieds d'une pierre :
ਤਿਸ ਕੀ ਘਾਲ ਅਜਾਂਈ ਜਾਇ ॥੧॥
tis kee ghaal ajaa(n)iee jai ||1||
leur peine est perdue. ॥1॥
ਠਾਕੁਰੁ ਹਮਰਾ ਸਦ ਬੋਲੰਤਾ ॥
Thaakur hamaraa sadh bola(n)taa ||
Notre Maître à nous, lui, parle toujours,
ਸਰਬ ਜੀਆ ਕਉ ਪ੍ਰਭੁ ਦਾਨੁ ਦੇਤਾ ॥੧॥
sarab jeeaa kau prabh dhaan dhetaa ||1||
et Dieu donne ses dons à tous les êtres. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਤਰਿ ਦੇਉ ਨ ਜਾਨੈ ਅੰਧੁ ॥
a(n)tar dheau na jaanai a(n)dh ||
L'aveugle ne reconnaît pas le Divin qui est au-dedans ;
ਭ੍ਰਮ ਕਾ ਮੋਹਿਆ ਪਾਵੈ ਫੰਧੁ ॥
bhram kaa mohiaa paavai fa(n)dh ||
séduit par le doute, il tombe dans le piège.
ਨ ਪਾਥਰੁ ਬੋਲੈ ਨਾ ਕਿਛੁ ਦੇਇ ॥
n paathar bolai naa kichh dhei ||
La pierre ne parle pas, elle ne donne rien :
ਫੋਕਟ ਕਰਮ ਨਿਹਫਲ ਹੈ ਸੇਵ ॥੨॥
fokaT karam nihafal hai sev ||2||
ces actes sont creux, ce service est stérile. ॥2॥
ਜੇ ਮਿਰਤਕ ਕਉ ਚੰਦਨੁ ਚੜਾਵੈ ॥
je mritak kau cha(n)dhan chaRaavai ||
Si l'on enduit un mort de pâte de santal,
ਉਸ ਤੇ ਕਹਹੁ ਕਵਨ ਫਲ ਪਾਵੈ ॥
aus te kahahu kavan fal paavai ||
quel fruit en retire-t-il, dis-le ?
ਜੇ ਮਿਰਤਕ ਕਉ ਬਿਸਟਾ ਮਾਹਿ ਰੁਲਾਈ ॥
je mritak kau bisaTaa maeh rulaiee ||
Et si l'on roule ce mort dans l'ordure,
ਤਾਂ ਮਿਰਤਕ ਕਾ ਕਿਆ ਘਟਿ ਜਾਈ ॥੩॥
taa(n) mritak kaa kiaa ghaT jaiee ||3||
qu'est-ce que le mort y perd ? ॥3॥
ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਹਉ ਕਹਉ ਪੁਕਾਰਿ ॥
kahat kabeer hau kahau pukaar ||
Dit Kabeer, je le crie bien haut :
ਸਮਝਿ ਦੇਖੁ ਸਾਕਤ ਗਾਵਾਰ ॥
samajh dhekh saakat gaavaar ||
comprends et regarde, ô insensé détourné de Dieu.
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਬਹੁਤੁ ਘਰ ਗਾਲੇ ॥
dhoojai bhai bahut ghar gaale ||
L'amour de la dualité a ruiné bien des foyers ;
ਰਾਮ ਭਗਤ ਹੈ ਸਦਾ ਸੁਖਾਲੇ ॥੪॥੪॥੧੨॥
raam bhagat hai sadhaa sukhaale ||4||4||12||
les dévots de Ram, eux, sont à jamais dans la paix. ॥4॥4॥12॥
Ce shabad porte l'en-tête « Mahalla 5 » mais se signe « kahat Kabeer » : la tradition suit l'en-tête et l'attribue à Guru Arjan Dev Ji, qui reprend ici la voix et la manière de Bhagat Kabeer Ji. Le propos vise l'adoration des idoles de pierre, opposée au Dieu vivant qui « parle toujours » et se manifeste au-dedans. La comparaison du mort enduit de santal ou roulé dans l'ordure sert à dire qu'un objet sans vie ne reçoit ni honneur ni offense.
Raag Bhairao · Bhagat Kabeer Ji
ਜਲ ਮਹਿ ਮੀਨ ਮਾਇਆ ਕੇ ਬੇਧੇ ॥
jal meh meen maiaa ke bedhe ||
ਦੀਪਕ ਪਤੰਗ ਮਾਇਆ ਕੇ ਛੇਦੇ ॥
dheepak pata(n)g maiaa ke chhedhe ||
ਕਾਮ ਮਾਇਆ ਕੁੰਚਰ ਕਉ ਬਿਆਪੈ ॥
kaam maiaa ku(n)char kau biaapai ||
ਭੁਇਅੰਗਮ ਭ੍ਰਿੰਗ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਖਾਪੇ ॥੧॥
bhuia(n)gam bhira(n)g maiaa meh khaape ||1||
Traduction
Dans l'eau, les poissons sont transpercés par Maya (l'illusion du monde et son attrait). La flamme et le papillon de nuit en sont percés. La Maya du désir s'empare de l'éléphant. Le serpent et le bourdon s'y consument. ॥1॥
ਮਾਇਆ ਐਸੀ ਮੋਹਨੀ ਭਾਈ ॥
maiaa aaisee mohanee bhaiee ||
ਜੇਤੇ ਜੀਅ ਤੇਤੇ ਡਹਕਾਈ ॥੧॥
jete jeea tete ddahakaiee ||1||
Traduction
Telle est l'ensorceleuse, ô frère : autant il y a d'êtres, autant elle en trompe. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੰਖੀ ਮ੍ਰਿਗ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਰਾਤੇ ॥
pa(n)khee mirag maiaa meh raate ||
ਸਾਕਰ ਮਾਖੀ ਅਧਿਕ ਸੰਤਾਪੇ ॥
saakar maakhee adhik sa(n)taape ||
ਤੁਰੇ ਉਸਟ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਭੇਲਾ ॥
ture usaT maiaa meh bhelaa ||
ਸਿਧ ਚਉਰਾਸੀਹ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਖੇਲਾ ॥੨॥
sidh chauraaseeh maiaa meh khelaa ||2||
Traduction
Pause ॥ Oiseaux et cerfs en sont imprégnés. Le sucre attire la mouche et la fait périr. Chevaux et chameaux y sont plongés. Les quatre-vingt-quatre Siddhas y jouent encore. ॥2॥
ਛਿਅ ਜਤੀ ਮਾਇਆ ਕੇ ਬੰਦਾ ॥
chhia jatee maiaa ke ba(n)dhaa ||
ਨਵੈ ਨਾਥ ਸੂਰਜ ਅਰੁ ਚੰਦਾ ॥
navai naath sooraj ar cha(n)dhaa ||
ਤਪੇ ਰਖੀਸਰ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਸੂਤਾ ॥
tape rakheesar maiaa meh sootaa ||
ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਕਾਲੁ ਅਰੁ ਪੰਚ ਦੂਤਾ ॥੩॥
maiaa meh kaal ar pa(n)ch dhootaa ||3||
Traduction
Les six grands ascètes en sont les serviteurs, ainsi que les neuf maîtres yogis, le soleil et la lune. Les pénitents et les grands sages y dorment. La mort elle-même et les cinq démons y demeurent. ॥3॥
ਸੁਆਨ ਸਿਆਲ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਰਾਤਾ ॥
suaan siaal maiaa meh raataa ||
ਬੰਤਰ ਚੀਤੇ ਅਰੁ ਸਿੰਘਾਤਾ ॥
ba(n)tar cheete ar si(n)ghaataa ||
ਮਾਂਜਾਰ ਗਾਡਰ ਅਰੁ ਲੂਬਰਾ ॥
maa(n)jaar gaaddar ar loobaraa ||
ਬਿਰਖ ਮੂਲ ਮਾਇਆ ਮਹਿ ਪਰਾ ॥੪॥
birakh mool maiaa meh paraa ||4||
Traduction
Chiens et chacals en sont imprégnés, et les singes, les léopards, les lions, les chats, les moutons, les renards ; les arbres jusqu'à leurs racines y sont tombés. ॥4॥
ਮਾਇਆ ਅੰਤਰਿ ਭੀਨੇ ਦੇਵ ॥
maiaa a(n)tar bheene dhev ||
ਸਾਗਰ ਇੰਦ੍ਰਾ ਅਰੁ ਧਰਤੇਵ ॥
saagar i(n)dhraa ar dharatev ||
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਜਿਸੁ ਉਦਰੁ ਤਿਸੁ ਮਾਇਆ ॥
keh kabeer jis udhar tis maiaa ||
ਤਬ ਛੂਟੇ ਜਬ ਸਾਧੂ ਪਾਇਆ ॥੫॥੫॥੧੩॥
tab chhooTe jab saadhoo paiaa ||5||5||13||
Traduction
Les dieux eux-mêmes en sont trempés, et les océans, et Indra, et la terre. Dit Kabeer : qui a un ventre à nourrir connaît Maya ; on n'en est libéré qu'en rencontrant le Saint. ॥5॥5॥13॥
L'énumération est volontairement interminable : Kabeer balaie le vivant du poisson au dieu pour montrer qu'aucun rang n'échappe à l'attrait du monde, pas même les grands yogis ni les divinités. La formule finale est la plus juste et la plus humble du Shabad : « qui a un ventre » — c'est-à-dire tout ce qui doit se nourrir pour vivre. La seule issue n'est pas un exploit personnel, mais une rencontre.