ਪਰਪੰਚ ਵੇਖਿ ਰਹਿਆ ਵਿਸਮਾਦੁ ॥
parapa(n)ch vekh rahiaa visamaadh ||
Contemplant ce déploiement du monde, je reste dans l'émerveillement.
Raag Basant · Guru Amar Das Ji
Ang 1174
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਨਾਮ ਪ੍ਰਸਾਦੁ ॥੩॥
gurmukh paieeaai naam prasaadh ||3||
Tourné vers le Guru, en Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), on reçoit le don du Naam (le Nom divin). ॥3॥
ਆਪੇ ਕਰਤਾ ਸਭਿ ਰਸ ਭੋਗ ॥
aape karataa sabh ras bhog ||
Le Créateur lui-même goûte toutes les saveurs ;
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੇ ਸੋਈ ਪਰੁ ਹੋਗ ॥
jo kichh kare soiee par hog ||
ce qu'il fait, cela seul arrive.
ਵਡਾ ਦਾਤਾ ਤਿਲੁ ਨ ਤਮਾਇ ॥
vaddaa dhaataa til na tamai ||
Il est le grand Donateur, sans un grain d'avidité.
ਨਾਨਕ ਮਿਲੀਐ ਸਬਦੁ ਕਮਾਇ ॥੪॥੬॥
naanak mileeaai sabadh kamai ||4||6||
Nanak : on le rejoint en vivant le Shabad (la parole du Guru). ॥4॥6॥
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਸਬਦਿ ਜਲਾਏ ॥
maiaa moh sabadh jalaae ||
La parole du Guru brûle l'attachement à Maya (l'illusion du monde matériel) ;
ਮਨੁ ਤਨੁ ਹਰਿਆ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਏ ॥
man tan hariaa satigur bhaae ||
esprit et corps reverdissent par l'amour du vrai Guru.
ਸਫਲਿਓੁ ਬਿਰਖੁ ਹਰਿ ਕੈ ਦੁਆਰਿ ॥
safalio birakh har kai dhuaar ||
L'arbre porte enfin ses fruits à la porte du Seigneur :
ਸਾਚੀ ਬਾਣੀ ਨਾਮ ਪਿਆਰਿ ॥੧॥
saachee baanee naam piaar ||1||
vraie est la parole, quand elle aime le Nom. ॥1॥
ਏ ਮਨ ਹਰਿਆ ਸਹਜ ਸੁਭਾਇ ॥
e man hariaa sahaj subhai ||
Ô mon esprit, tu reverdis dans le Sahaj (l'équilibre paisible) ;
ਸਚ ਫਲੁ ਲਾਗੈ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇ ॥੧॥
sach fal laagai satigur bhai ||1||
le fruit du Vrai vient par l'amour du vrai Guru. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਪੇ ਨੇੜੈ ਆਪੇ ਦੂਰਿ ॥
aape neRai aape dhoor ||
Lui-même est tout proche, lui-même est très loin ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਵੇਖੈ ਸਦ ਹਜੂਰਿ ॥
gur kai sabadh vekhai sadh hajoor ||
par la parole du Guru, on le voit toujours présent.
ਛਾਵ ਘਣੀ ਫੂਲੀ ਬਨਰਾਇ ॥
chhaav ghanee foolee banarai ||
L'ombre est épaisse, la forêt entière est en fleurs :
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਿਗਸੈ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥੨॥
gurmukh bigasai sahaj subhai ||2||
le Gurmukh s'épanouit dans le Sahaj. ॥2॥
ਅਨਦਿਨੁ ਕੀਰਤਨੁ ਕਰਹਿ ਦਿਨ ਰਾਤਿ ॥
anadhin keeratan kareh dhin raat ||
Sans relâche ils font le Kirtan (le chant des louanges divines), jour et nuit ;
ਸਤਿਗੁਰਿ ਗਵਾਈ ਵਿਚਹੁ ਜੂਠਿ ਭਰਾਂਤਿ ॥
satigur gavaiee vichahu jooTh bharaa(n)t ||
le vrai Guru a ôté du dedans la souillure et l'errance.
Le shabad file l'image végétale : l'attachement brûlé fait place à un cœur qui reverdit, et l'homme devient un arbre qui porte fruit à la porte de Dieu. Le paradoxe « tout proche et très loin » ne désigne pas deux Dieux mais deux regards — celui qui a la parole du Guru, et celui qui ne l'a pas. Le bloc commence par la fin du shabad précédent, également de Guru Amar Das Ji.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਪੂਰੈ ਭਾਗਿ ਸਚੁ ਕਾਰ ਕਮਾਵੈ ॥
poorai bhaag sach kaar kamaavai ||
Par une pleine part reçue, on accomplit l'œuvre vraie ;
ਏਕੋ ਚੇਤੈ ਫਿਰਿ ਜੋਨਿ ਨ ਆਵੈ ॥
eko chetai fir jon na aavai ||
qui se souvient du Un ne revient plus dans les matrices.
ਸਫਲ ਜਨਮੁ ਇਸੁ ਜਗ ਮਹਿ ਆਇਆ ॥
safal janam is jag meh aaiaa ||
Sa venue en ce monde a porté du fruit :
ਸਾਚਿ ਨਾਮਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਆ ॥੧॥
saach naam sahaj samaiaa ||1||
il se fond dans le Naam (le Nom divin) véritable, dans le Sahaj (l'équilibre paisible). ॥1॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਾਰ ਕਰਹੁ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
gurmukh kaar karahu liv lai ||
En Gurmukh (tourné vers le Guru), agissez en restant absorbés ;
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸੇਵਹੁ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ॥੧॥
har naam sevahu vichahu aap gavai ||1||
servez le Nom du Seigneur en effaçant votre moi. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਿਸੁ ਜਨ ਕੀ ਹੈ ਸਾਚੀ ਬਾਣੀ ॥
tis jan kee hai saachee baanee ||
La parole de cet homme-là est vraie ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਜਗ ਮਾਹਿ ਸਮਾਣੀ ॥
gur kai sabadh jag maeh samaanee ||
par la parole du Guru elle se répand à travers le monde.
ਚਹੁ ਜੁਗ ਪਸਰੀ ਸਾਚੀ ਸੋਇ ॥
chahu jug pasaree saachee soi ||
Sa vraie renommée s'étend aux quatre âges :
ਨਾਮਿ ਰਤਾ ਜਨੁ ਪਰਗਟੁ ਹੋਇ ॥੨॥
naam rataa jan paragaT hoi ||2||
teint du Nom, le serviteur se fait reconnaître. ॥2॥
ਇਕਿ ਸਾਚੈ ਸਬਦਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
eik saachai sabadh rahe liv lai ||
Certains restent absorbés dans le Shabad (la parole du Guru) véritable ;
ਸੇ ਜਨ ਸਾਚੇ ਸਾਚੈ ਭਾਇ ॥
se jan saache saachai bhai ||
ceux-là sont vrais, dans l'amour du Vrai.
ਸਾਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਦੇਖਿ ਹਜੂਰਿ ॥
saach dhiaain dhekh hajoor ||
Ils méditent le Vrai et le voient présent ;
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਪਗ ਪੰਕਜ ਧੂਰਿ ॥੩॥
sa(n)t janaa kee pag pa(n)kaj dhoor ||3||
ils sont la poussière des pieds-de-lotus des hommes saints. ॥3॥
ਏਕੋ ਕਰਤਾ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
eko karataa avar na koi ||
Un seul Créateur, et nul autre :
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਮੇਲਾਵਾ ਹੋਇ ॥
gur sabadhee melaavaa hoi ||
l'union se fait par la parole du Guru.
ਜਿਨਿ ਸਚੁ ਸੇਵਿਆ ਤਿਨਿ ਰਸੁ ਪਾਇਆ ॥
jin sach seviaa tin ras paiaa ||
Qui a servi le Vrai en a goûté la saveur.
ਨਾਨਕ ਸਹਜੇ ਨਾਮਿ ਸਮਾਇਆ ॥੪॥੭॥
naanak sahaje naam samaiaa ||4||7||
Nanak : il se fond paisiblement dans le Nom. ॥4॥7॥
Le shabad décrit une transformation en chaîne : la parole du Guru entre dans l'homme, teint sa vie, puis ressort par sa bouche comme parole vraie à son tour. C'est pourquoi la renommée dont il est question n'est pas celle d'un individu mais celle du Nom qui traverse les âges. L'humilité de la « poussière des pieds » vient corriger d'avance toute lecture flatteuse.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਭਗਤਿ ਕਰਹਿ ਜਨ ਦੇਖਿ ਹਜੂਰਿ ॥
bhagat kareh jan dhekh hajoor ||
Les serviteurs pratiquent la Bhagti (la dévotion) en le voyant présent ;
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਪਗ ਪੰਕਜ ਧੂਰਿ ॥
sa(n)t janaa kee pag pa(n)kaj dhoor ||
ils sont la poussière des pieds-de-lotus des hommes saints.
ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਸਦ ਰਹਹਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
har setee sadh raheh liv lai ||
Ils demeurent toujours absorbés dans le Seigneur :
ਪੂਰੈ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਆ ਬੁਝਾਇ ॥੧॥
poorai satigur dheeaa bujhai ||1||
le vrai Guru parfait le leur a fait comprendre. ॥1॥
ਦਾਸਾ ਕਾ ਦਾਸੁ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ਹੋਇ ॥
dhaasaa kaa dhaas viralaa koiee hoi ||
Bien rare est celui qui devient le serviteur des serviteurs ;
ਊਤਮ ਪਦਵੀ ਪਾਵੈ ਸੋਇ ॥੧॥
uootam padhavee paavai soi ||1||
celui-là atteint l'état le plus élevé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਏਕੋ ਸੇਵਹੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
eko sevahu avar na koi ||
Sers le Un, et nul autre :
ਜਿਤੁ ਸੇਵਿਐ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
jit seviaai sadhaa sukh hoi ||
le servir, c'est la paix pour toujours.
ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥
naa oh marai na aavai jai ||
Il ne meurt pas, il ne va ni ne vient.
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਸੇਵੀ ਕਿਉ ਮਾਇ ॥੨॥
tis bin avar sevee kiau mai ||2||
Ô ma mère, pourquoi en servirais-je un autre ? ॥2॥
ਸੇ ਜਨ ਸਾਚੇ ਜਿਨੀ ਸਾਚੁ ਪਛਾਣਿਆ ॥
se jan saache jinee saach pachhaaniaa ||
Vrais sont ceux qui ont reconnu le Vrai :
ਆਪੁ ਮਾਰਿ ਸਹਜੇ ਨਾਮਿ ਸਮਾਣਿਆ ॥
aap maar sahaje naam samaaniaa ||
ayant tué leur moi, ils se fondent paisiblement dans le Naam (le Nom divin).
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥
gurmukh naam paraapat hoi ||
Tourné vers le Guru, en Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), on reçoit le Nom ;
ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲ ਸਚੁ ਸੋਇ ॥੩॥
man niramal niramal sach soi ||3||
l'esprit devient limpide, et limpide la renommée du Vrai. ॥3॥
ਜਿਨਿ ਗਿਆਨੁ ਕੀਆ ਤਿਸੁ ਹਰਿ ਤੂ ਜਾਣੁ ॥
jin giaan keeaa tis har too jaan ||
Reconnais comme Seigneur celui qui a fait naître la connaissance ;
ਸਾਚ ਸਬਦਿ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੁ ਸਿਞਾਣੁ ॥
saach sabadh prabh ek sin(j)aan ||
par le Shabad (la parole du Guru) véritable, reconnais l'unique Dieu.
ਹਰਿ ਰਸੁ ਚਾਖੈ ਤਾਂ ਸੁਧਿ ਹੋਇ ॥
har ras chaakhai taa(n) sudh hoi ||
Qui goûte la saveur du Seigneur retrouve enfin la lucidité.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸਚੁ ਸੋਇ ॥੪॥੮॥
naanak naam rate sach soi ||4||8||
Nanak : teints du Nom, ils sont la vraie renommée. ॥4॥8॥
Le refrain donne la mesure de tout le shabad : le sommet spirituel n'est pas une élévation mais un abaissement, devenir le serviteur des serviteurs. Guru Amar Das Ji joint à cela l'exclusivité du service — servir le Un, parce que lui seul ne meurt pas et ne s'en va pas. La « connaissance » du dernier couplet n'est pas un savoir acquis mais une lumière donnée.