ਦਰਿ ਸਾਚੈ ਸਚੁ ਸੋਭਾ ਹੋਇ ॥
dhar saachai sach sobhaa hoi ||
À la vraie porte, on reçoit la vraie gloire,
Raag Basant · Guru Amar Das Ji
Ang 1175
ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸਾ ਪਾਵੈ ਸੋਇ ॥੩॥
nij ghar vaasaa paavai soi ||3||
et l'on trouve sa demeure dans sa propre maison. ॥3॥
ਆਪਿ ਅਭੁਲੁ ਸਚਾ ਸਚੁ ਸੋਇ ॥
aap abhul sachaa sach soi ||
Lui seul est sans erreur, il est le Vrai des vrais ;
ਹੋਰਿ ਸਭਿ ਭੂਲਹਿ ਦੂਜੈ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥
hor sabh bhooleh dhoojai pat khoi ||
tous les autres s'égarent et perdent leur honneur dans la dualité.
ਸਾਚਾ ਸੇਵਹੁ ਸਾਚੀ ਬਾਣੀ ॥
saachaa sevahu saachee baanee ||
Sers le Vrai : vraie est la Bani (la parole révélée).
ਨਾਨਕ ਨਾਮੇ ਸਾਚਿ ਸਮਾਣੀ ॥੪॥੯॥
naanak naame saach samaanee ||4||9||
Nanak : par le Nom, elle se fond dans le Vrai. ॥4॥9॥
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਕੁਲਾਂ ਕਾ ਕਰਹਿ ਉਧਾਰੁ ॥
naam rate kulaa(n) kaa kareh udhaar ||
Teints du Naam (le Nom divin), ils sauvent aussi leurs lignées ;
ਸਾਚੀ ਬਾਣੀ ਨਾਮ ਪਿਆਰੁ ॥
saachee baanee naam piaar ||
vraie est leur parole, amoureuse du Nom.
ਮਨਮੁਖ ਭੂਲੇ ਕਾਹੇ ਆਏ ॥
manmukh bhoole kaahe aae ||
Les Manmukh (ceux qui suivent leur seul esprit) s'égarent : pourquoi donc sont-ils venus ?
ਨਾਮਹੁ ਭੂਲੇ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ॥੧॥
naamahu bhoole janam gavaae ||1||
Ayant oublié le Nom, ils ont perdu leur vie. ॥1॥
ਜੀਵਤ ਮਰੈ ਮਰਿ ਮਰਣੁ ਸਵਾਰੈ ॥
jeevat marai mar maran savaarai ||
Qui meurt tout en restant vivant embellit sa propre mort ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਾਚੁ ਉਰ ਧਾਰੈ ॥੧॥
gur kai sabadh saach ur dhaarai ||1||
par la parole du Guru, il garde le Vrai en son cœur. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਭੋਜਨੁ ਪਵਿਤੁ ਸਰੀਰਾ ॥
gurmukh sach bhojan pavit sareeraa ||
Pour le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), le Vrai est nourriture et le corps est pur ;
ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਸਦ ਗੁਣੀ ਗਹੀਰਾ ॥
man niramal sadh gunee gaheeraa ||
l'esprit est limpide, toujours profond en vertus.
ਜੰਮੈ ਮਰੈ ਨ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥
ja(n)mai marai na aavai jai ||
Il ne naît ni ne meurt, il ne va ni ne vient :
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਸਾਚਿ ਸਮਾਇ ॥੨॥
gur parasaadhee saach samai ||2||
par la grâce du Guru il se fond dans le Vrai. ॥2॥
ਸਾਚਾ ਸੇਵਹੁ ਸਾਚੁ ਪਛਾਣੈ ॥
saachaa sevahu saach pachhaanai ||
Sers le Vrai, et reconnais le Vrai ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਹਰਿ ਦਰਿ ਨੀਸਾਣੈ ॥
gur kai sabadh har dhar neesaanai ||
par la parole du Guru, on porte le sceau à la porte du Seigneur.
« Mourir tout en restant vivant » est une des formules les plus fortes de la Bani : il s'agit de faire mourir le moi de son vivant, pour que la mort du corps n'ait plus rien à emporter. Le shabad oppose deux figures constantes chez Guru Amar Das Ji, celui qui vit tourné vers le Guru et celui qui ne suit que son propre esprit. La « demeure dans sa propre maison » désigne le repos de l'âme en elle-même, une fois rendue à Dieu.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਬਿਨੁ ਕਰਮਾ ਸਭ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਈ ॥
bin karamaa sabh bharam bhulaiee ||
Sans la grâce, le monde entier s'égare dans le doute ;
ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਬਹੁਤੁ ਦੁਖੁ ਪਾਈ ॥
maiaa moh bahut dhukh paiee ||
dans l'attachement à la Maya (l'illusion du monde matériel), il souffre sans mesure.
ਮਨਮੁਖ ਅੰਧੇ ਠਉਰ ਨ ਪਾਈ ॥
manmukh a(n)dhe Thaur na paiee ||
Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit), aveugle, ne trouve nulle part où se poser :
ਬਿਸਟਾ ਕਾ ਕੀੜਾ ਬਿਸਟਾ ਮਾਹਿ ਸਮਾਈ ॥੧॥
bisaTaa kaa keeRaa bisaTaa maeh samaiee ||1||
ver du fumier, il finit par se perdre dans le fumier. ॥1॥
ਹੁਕਮੁ ਮੰਨੇ ਸੋ ਜਨੁ ਪਰਵਾਣੁ ॥
hukam ma(n)ne so jan paravaan ||
Celui qui accepte le Hukam (l'Ordre divin) est agréé ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਨਾਮਿ ਨੀਸਾਣੁ ॥੧॥
gur kai sabadh naam neesaan ||1||
par le Shabad (la Parole divine) du Guru, il porte la marque du Nom. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਚਿ ਰਤੇ ਜਿਨੑਾ ਧੁਰਿ ਲਿਖਿ ਪਾਇਆ ॥
saach rate jin(h)aa dhur likh paiaa ||
Sont imprégnés du Vrai ceux dont le destin fut inscrit dès l'origine ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਸਦਾ ਮਨਿ ਭਾਇਆ ॥
har kaa naam sadhaa man bhaiaa ||
le Nom du Seigneur plaît toujours à leur esprit.
ਸਤਿਗੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
satigur kee baanee sadhaa sukh hoi ||
Par la Bani (la parole du Guru) du Vrai Guru, la paix demeure ;
ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਏ ਸੋਇ ॥੨॥
jotee jot milaae soi ||2||
elle unit la lumière de l'être à la Lumière suprême. ॥2॥
ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਤਾਰੇ ਸੰਸਾਰੁ ॥
ek naam taare sa(n)saar ||
Le Nom unique fait traverser le monde ;
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਨਾਮ ਪਿਆਰੁ ॥
gur parasaadhee naam piaar ||
par la faveur du Guru naît l'amour du Nom.
ਬਿਨੁ ਨਾਮੈ ਮੁਕਤਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਈ ॥
bin naamai mukat kinai na paiee ||
Sans le Nom, personne n'a jamais obtenu la libération ;
ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਤੇ ਨਾਮੁ ਪਲੈ ਪਾਈ ॥੩॥
poore gur te naam palai paiee ||3||
c'est du Guru parfait que le Nom se reçoit. ॥3॥
ਸੋ ਬੂਝੈ ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਏ ॥
so boojhai jis aap bujhaae ||
Comprend celui à qui Lui-même donne de comprendre ;
ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜੑਾਏ ॥
satigur sevaa naam dhiraR(h)aae ||
le service du Vrai Guru implante le Nom au fond du cœur.
ਜਿਨ ਇਕੁ ਜਾਤਾ ਸੇ ਜਨ ਪਰਵਾਣੁ ॥
jin ik jaataa se jan paravaan ||
Ceux qui ont connu l'Unique sont agréés.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਦਰਿ ਨੀਸਾਣੁ ॥੪॥੧੦॥
naanak naam rate dhar neesaan ||4||10||
Nanak : imprégnés du Nom, ils portent la marque à sa Porte. ॥4॥10॥
Shabad construit sur l'idée d'un sceau, d'un laissez-passer : celui qui accepte l'Ordre divin reçoit une marque qui le fait reconnaître à la Porte. L'image du ver du fumier, dure, dit l'enfermement de l'être dans ce qu'il aime : il devient le milieu dans lequel il se complaît.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲਾਏ ॥
kirapaa kare satiguroo milaae ||
Dans sa grâce, il fait rencontrer le vrai Guru ;
ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਏ ॥
aape aap vasai man aae ||
lui-même vient alors habiter le cœur.
ਨਿਹਚਲ ਮਤਿ ਸਦਾ ਮਨ ਧੀਰ ॥
nihachal mat sadhaa man dheer ||
L'intelligence devient inébranlable, le cœur toujours ferme ;
ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਗੁਣੀ ਗਹੀਰ ॥੧॥
har gun gaavai gunee gaheer ||1||
on chante les vertus du Seigneur, océan de vertus. ॥1॥
ਨਾਮਹੁ ਭੂਲੇ ਮਰਹਿ ਬਿਖੁ ਖਾਇ ॥
naamahu bhoole mareh bikh khai ||
Ceux qui oublient le Naam (le Nom divin) meurent en mangeant le poison ;
ਬ੍ਰਿਥਾ ਜਨਮੁ ਫਿਰਿ ਆਵਹਿ ਜਾਇ ॥੧॥
birathaa janam fir aaveh jai ||1||
leur vie est vaine, et les voilà qui vont et viennent encore. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬਹੁ ਭੇਖ ਕਰਹਿ ਮਨਿ ਸਾਂਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥
bahu bhekh kareh man saa(n)t na hoi ||
Ils multiplient les habits religieux, mais le cœur n'a pas la paix ;
ਬਹੁ ਅਭਿਮਾਨਿ ਅਪਣੀ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥
bahu abhimaan apanee pat khoi ||
dans leur grand orgueil, ils perdent leur honneur.
ਸੇ ਵਡਭਾਗੀ ਜਿਨ ਸਬਦੁ ਪਛਾਣਿਆ ॥
se vaddabhaagee jin sabadh pachhaaniaa ||
Bienheureux ceux qui ont reconnu le Shabad (la parole du Guru) :
ਬਾਹਰਿ ਜਾਦਾ ਘਰ ਮਹਿ ਆਣਿਆ ॥੨॥
baahar jaadhaa ghar meh aaniaa ||2||
ils ont ramené à la maison l'esprit qui courait au-dehors. ॥2॥
ਘਰ ਮਹਿ ਵਸਤੁ ਅਗਮ ਅਪਾਰਾ ॥
ghar meh vasat agam apaaraa ||
Dans la maison se trouve le trésor inaccessible et sans limite ;
ਗੁਰਮਤਿ ਖੋਜਹਿ ਸਬਦਿ ਬੀਚਾਰਾ ॥
gurmat khojeh sabadh beechaaraa ||
par l'enseignement du Guru ils le cherchent, en méditant la parole.
ਨਾਮੁ ਨਵ ਨਿਧਿ ਪਾਈ ਘਰ ਹੀ ਮਾਹਿ ॥
naam nav nidh paiee ghar hee maeh ||
Le Nom, les neuf trésors, ils les trouvent chez eux ;
ਸਦਾ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਸਚਿ ਸਮਾਹਿ ॥੩॥
sadhaa ra(n)g raate sach samaeh ||3||
teints à jamais de son amour, ils se fondent dans le Vrai. ॥3॥
ਆਪਿ ਕਰੇ ਕਿਛੁ ਕਰਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
aap kare kichh karan na jai ||
Lui seul agit ; rien ne se fait par nous.
ਆਪੇ ਭਾਵੈ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ॥
aape bhaavai le milai ||
Quand cela lui plaît, il nous unit à lui.
ਤਿਸ ਤੇ ਨੇੜੈ ਨਾਹੀ ਕੋ ਦੂਰਿ ॥
tis te neRai naahee ko dhoor ||
Nul n'est loin de lui : il est le plus proche.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥੪॥੧੧॥
naanak naam rahiaa bharapoor ||4||11||
Nanak : par son Nom, il emplit tout. ॥4॥11॥
Le shabad joue sur le dehors et le dedans : l'esprit qui court au-dehors chercher des signes de piété est ramené à la maison, où le trésor se trouvait depuis toujours. Les « neuf trésors » sont, dans l'imaginaire indien, la richesse totale ; le Nom en tient lieu. Les « habits religieux » désignent tout costume adopté pour paraître dévot, sans changement du cœur.