ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਈ ॥
gur poore te paiaa jaiee ||
C'est du Guru parfait que le Nom s'obtient ;
Raag Basant · Guru Amar Das Ji
Ang 1176
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਈ ॥
naam rate sadhaa sukh paiee ||
imprégné du Naam (le Nom divin), on trouve une paix qui dure.
ਬਿਨੁ ਨਾਮੈ ਹਉਮੈ ਜਲਿ ਜਾਈ ॥੩॥
bin naamai haumai jal jaiee ||3||
Sans le Nom, on se consume dans le Haumai (le « moi-je », l'ego). ॥3॥
ਵਡਭਾਗੀ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਬੀਚਾਰਾ ॥
vaddabhaagee har naam beechaaraa ||
Les bienheureux méditent le Nom du Seigneur ;
ਛੂਟੈ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਦੁਖੁ ਸਾਰਾ ॥
chhooTai raam naam dhukh saaraa ||
par le Nom, toute la peine s'en va.
ਹਿਰਦੈ ਵਸਿਆ ਸੁ ਬਾਹਰਿ ਪਾਸਾਰਾ ॥
hiradhai vasiaa su baahar paasaaraa ||
Celui qui habite le cœur est aussi l'étendue déployée au-dehors.
ਨਾਨਕ ਜਾਣੈ ਸਭੁ ਉਪਾਵਣਹਾਰਾ ॥੪॥੧੨॥
naanak jaanai sabh upaavanahaaraa ||4||12||
Nanak : le Créateur de tout connaît tout. ॥4॥12॥
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਹਰਿ ਚੇਤਿ ਸੁਭਾਇ ॥
gur sabadhee har chet subhai ||
Par le Shabad (la Parole divine) du Guru, souviens-toi du Seigneur avec amour ;
ਰਾਮ ਨਾਮ ਰਸਿ ਰਹੈ ਅਘਾਇ ॥
raam naam ras rahai aghai ||
par la saveur du Nom, on demeure rassasié.
ਕੋਟ ਕੋਟੰਤਰ ਕੇ ਪਾਪ ਜਲਿ ਜਾਹਿ ॥
koT koTa(n)tar ke paap jal jaeh ||
Des millions de fautes accumulées sont réduites en cendres,
ਜੀਵਤ ਮਰਹਿ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਹਿ ॥੧॥
jeevat mareh har naam samaeh ||1||
et mourant de leur vivant, les êtres se fondent dans le Nom. ॥1॥
ਹਰਿ ਕੀ ਦਾਤਿ ਹਰਿ ਜੀਉ ਜਾਣੈ ॥
har kee dhaat har jeeau jaanai ||
Le Seigneur seul connaît la valeur de son propre don.
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਇਹੁ ਮਨੁ ਮਉਲਿਆ ਹਰਿ ਗੁਣਦਾਤਾ ਨਾਮੁ ਵਖਾਣੈ ॥੧॥
gur kai sabadh ih man mauliaa har gunadhaataa naam vakhaanai ||1||
Par le Shabad du Guru, cet esprit a fleuri, et il prononce le Nom qui donne toutes les vertus. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭਗਵੈ ਵੇਸਿ ਭ੍ਰਮਿ ਮੁਕਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥
bhagavai ves bhram mukat na hoi ||
Ni la robe safran ni l'errance ne procurent la libération ;
ਬਹੁ ਸੰਜਮਿ ਸਾਂਤਿ ਨ ਪਾਵੈ ਕੋਇ ॥
bahu sa(n)jam saa(n)t na paavai koi ||
nul ne trouve la sérénité à force d'austérités multipliées.
ਗੁਰਮਤਿ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥
gurmat naam paraapat hoi ||
Par l'enseignement du Guru, le Nom est reçu :
ਵਡਭਾਗੀ ਹਰਿ ਪਾਵੈ ਸੋਇ ॥੨॥
vaddabhaagee har paavai soi ||2||
le bienheureux, lui, trouve le Seigneur. ॥2॥
ਕਲਿ ਮਹਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਵਡਿਆਈ ॥
kal meh raam naam vaddiaaiee ||
En cet âge sombre, la vraie grandeur est dans le Nom du Seigneur.
Guru Amar Das Ji écarte ici les signes extérieurs de la religion : l'habit teint, le pèlerinage sans fin, les mortifications. Rien de tout cela ne libère. Le verbe « fleurir » revient d'un Shabad à l'autre dans le Raag Basant : l'esprit reverdit au contact de la Parole, comme la végétation au printemps.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ਇਕ ਤੁਕੇ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ik tuke ||
Basant, Mahalla 3, vers d'une seule tuk.
ਤੇਰਾ ਕੀਆ ਕਿਰਮ ਜੰਤੁ ॥
teraa keeaa kiram ja(n)t ||
Je ne suis qu'un ver, une créature sortie de tes mains ;
ਦੇਹਿ ਤ ਜਾਪੀ ਆਦਿ ਮੰਤੁ ॥੧॥
dheh ta jaapee aadh ma(n)t ||1||
si tu me le donnes, je méditerai le mantra premier. ॥1॥
ਗੁਣ ਆਖਿ ਵੀਚਾਰੀ ਮੇਰੀ ਮਾਇ ॥
gun aakh veechaaree meree mai ||
Je dis et je médite ses vertus, ô ma mère ;
ਹਰਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਕੈ ਲਗਉ ਪਾਇ ॥੧॥
har jap har kai lagau pai ||1||
je médite le Seigneur et je tombe à ses pieds. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਲਾਗੇ ਨਾਮ ਸੁਆਦਿ ॥
gur prasaadh laage naam suaadh ||
Par la grâce du Guru, je goûte la saveur du Naam (le Nom divin).
ਕਾਹੇ ਜਨਮੁ ਗਵਾਵਹੁ ਵੈਰਿ ਵਾਦਿ ॥੨॥
kaahe janam gavaavahu vair vaadh ||2||
Pourquoi gaspiller ta vie en rancunes et en querelles ? ॥2॥
ਗੁਰਿ ਕਿਰਪਾ ਕੀਨੑੀ ਚੂਕਾ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥
gur kirapaa keen(h)ee chookaa abhimaan ||
Le Guru a fait grâce, et l'orgueil s'en est allé ;
ਸਹਜ ਭਾਇ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ॥੩॥
sahaj bhai paiaa har naam ||3||
sans effort, dans le Sahaj (l'équilibre intérieur paisible), j'ai reçu le Nom du Seigneur. ॥3॥
ਊਤਮੁ ਊਚਾ ਸਬਦ ਕਾਮੁ ॥
uootam uoochaa sabadh kaam ||
La plus haute et la plus noble des œuvres est celle du Shabad (la Parole divine).
ਨਾਨਕੁ ਵਖਾਣੈ ਸਾਚੁ ਨਾਮੁ ॥੪॥੧॥੧੩॥
naanak vakhaanai saach naam ||4||1||13||
Nanak prononce le Nom véritable. ॥4॥1॥13॥
Composition très brève, en vers d'une seule ligne. Le « mantra premier » désigne le Nom, antérieur à toute pratique. Le contraste est saisissant : l'être se dit ver de terre, et c'est précisément dans cette petitesse assumée que l'orgueil se dissout et que le Nom se reçoit sans effort.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਬਨਸਪਤਿ ਮਉਲੀ ਚੜਿਆ ਬਸੰਤੁ ॥
banasapat maulee chaRiaa basa(n)t ||
La végétation a fleuri, le printemps est arrivé ;
ਇਹੁ ਮਨੁ ਮਉਲਿਆ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੰਗਿ ॥੧॥
eih man mauliaa satiguroo sa(n)g ||1||
et cet esprit a fleuri, lui aussi, auprès du Vrai Guru. ॥1॥
ਤੁਮੑ ਸਾਚੁ ਧਿਆਵਹੁ ਮੁਗਧ ਮਨਾ ॥
tum(h) saach dhiaavahu mugadh manaa ||
Médite le Vrai, ô esprit insensé ;
ਤਾਂ ਸੁਖੁ ਪਾਵਹੁ ਮੇਰੇ ਮਨਾ ॥੧॥
taa(n) sukh paavahu mere manaa ||1||
alors tu trouveras la paix, ô mon esprit. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਤੁ ਮਨਿ ਮਉਲਿਐ ਭਇਆ ਅਨੰਦੁ ॥
eit man mauliaai bhiaa ana(n)dh ||
Cet esprit ayant fleuri, la félicité est venue :
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ਗੋਬਿੰਦ ॥੨॥
a(n)mirat fal paiaa naam gobi(n)dh ||2||
j'ai reçu le fruit d'Amrit (nectar d'immortalité), le Nom du Seigneur de l'univers. ॥2॥
ਏਕੋ ਏਕੁ ਸਭੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ॥
eko ek sabh aakh vakhaanai ||
Tous répètent qu'il est l'Un, l'unique ;
ਹੁਕਮੁ ਬੂਝੈ ਤਾਂ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ॥੩॥
hukam boojhai taa(n) eko jaanai ||3||
mais c'est en comprenant le Hukam (l'Ordre divin) que l'on connaît vraiment l'Unique. ॥3॥
ਕਹਤ ਨਾਨਕੁ ਹਉਮੈ ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ ॥
kahat naanak haumai kahai na koi ||
Dit Nanak : que nul ne parle sous l'emprise du Haumai (le « moi-je », l'ego).
ਆਖਣੁ ਵੇਖਣੁ ਸਭੁ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਹੋਇ ॥੪॥੨॥੧੪॥
aakhan vekhan sabh saahib te hoi ||4||2||14||
Dire et voir, tout cela vient du Maître. ॥4॥2॥14॥
Guru Amar Das Ji distingue nettement la formule répétée et la connaissance réelle : chacun peut dire que Dieu est un, seul le comprend celui qui accepte l'Ordre divin. La dernière ligne va plus loin encore : même la parole et le regard ne nous appartiennent pas, ils sont donnés.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3.
ਸਭਿ ਜੁਗ ਤੇਰੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ॥
sabh jug tere keete hoe ||
Tous les âges sont ton ouvrage ;
ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਹੋਏ ॥੧॥
satigur bheTai mat budh hoe ||1||
qui rencontre le vrai Guru reçoit intelligence et sagesse. ॥1॥
ਹਰਿ ਜੀਉ ਆਪੇ ਲੈਹੁ ਮਿਲਾਇ ॥
har jeeau aape laih milai ||
Ô Seigneur bien-aimé, unis-moi toi-même à toi ;
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਚ ਨਾਮਿ ਸਮਾਇ ॥੧॥
gur kai sabadh sach naam samai ||1||
par la parole du Guru, que je me fonde dans le Naam (le Nom divin) véritable. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਨਿ ਬਸੰਤੁ ਹਰੇ ਸਭਿ ਲੋਇ ॥
man basa(n)t hare sabh loi ||
Quand le printemps est dans le cœur, le monde entier reverdit ;
ਫਲਹਿ ਫੁਲੀਅਹਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੨॥
faleh fule'eeh raam naam sukh hoi ||2||
tout fleurit et fructifie, et par le Nom de Ram vient la paix. ॥2॥
ਸਦਾ ਬਸੰਤੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੇ ॥
sadhaa basa(n)t gur sabadh veechaare ||
C'est toujours le printemps pour qui médite la parole du Guru
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਰਾਖੈ ਉਰ ਧਾਰੇ ॥੩॥
raam naam raakhai ur dhaare ||3||
et garde le Nom de Ram dans son cœur. ॥3॥
ਮਨਿ ਬਸੰਤੁ ਤਨੁ ਮਨੁ ਹਰਿਆ ਹੋਇ ॥
man basa(n)t tan man hariaa hoi ||
Le printemps au cœur, le corps et l'esprit reverdissent.
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਤਨੁ ਬਿਰਖੁ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਫਲੁ ਪਾਏ ਸੋਇ ॥੪॥੩॥੧੫॥
naanak ih tan birakh raam naam fal paae soi ||4||3||15||
Nanak : ce corps est un arbre, et celui-là en reçoit le Nom de Ram comme fruit. ॥4॥3॥15॥
Court et lumineux, ce shabad clôt une série sur le printemps par l'image la plus simple : le corps est un arbre, et son unique fruit est le Nom. Le renversement est significatif — ce n'est pas la saison qui fait fleurir le cœur, c'est le cœur habité par le Nom qui fait reverdir le monde entier. La prière du refrain rappelle que cette union ne s'obtient pas, elle se demande.
ਬਸੰਤੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥
basa(n)t mahalaa teejaa ||
Basant, Mahalla 3 ॥
ਤਿਨੑ ਬਸੰਤੁ ਜੋ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥
tin(h) basa(n)t jo har gun gai ||
C'est le printemps pour ceux qui chantent les vertus du Seigneur ;
ਪੂਰੈ ਭਾਗਿ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਕਰਾਇ ॥੧॥
poorai bhaag har bhagat karai ||1||
par une destinée pleine, il leur accorde la Bhagti (la dévotion aimante) du Seigneur. ॥1॥
ਇਸੁ ਮਨ ਕਉ ਬਸੰਤ ਕੀ ਲਗੈ ਨ ਸੋਇ ॥
eis man kau basa(n)t kee lagai na soi ||
Cet esprit-là ne reçoit même pas la nouvelle du printemps :
ਇਹੁ ਮਨੁ ਜਲਿਆ ਦੂਜੈ ਦੋਇ ॥੧॥
eih man jaliaa dhoojai dhoi ||1||
cet esprit a brûlé dans la dualité. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਹੁ ਮਨੁ ਧੰਧੈ ਬਾਂਧਾ ਕਰਮ ਕਮਾਇ ॥
eih man dha(n)dhai baa(n)dhaa karam kamai ||
Cet esprit, ligoté aux affaires du monde, accumule les actes ;
ਮਾਇਆ ਮੂਠਾ ਸਦਾ ਬਿਲਲਾਇ ॥੨॥
maiaa mooThaa sadhaa bilalai ||2||
dépouillé par Maya (l'illusion du monde matériel), il gémit sans fin. ॥2॥
ਇਹੁ ਮਨੁ ਛੂਟੈ ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ॥
eih man chhooTai jaa(n) satigur bheTai ||
Cet esprit se libère quand il rencontre le vrai Guru :
ਜਮਕਾਲ ਕੀ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ਨ ਫੇਟੈ ॥੩॥
jamakaal kee fir aavai na feTai ||3||
les coups du Jam (le messager de la mort) ne l'atteignent plus. ॥3॥
ਇਹੁ ਮਨੁ ਛੂਟਾ ਗੁਰਿ ਲੀਆ ਛਡਾਇ ॥
eih man chhooTaa gur leeaa chhaddai ||
Cet esprit est libre, le Guru l'a délivré.
ਨਾਨਕ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਸਬਦਿ ਜਲਾਇ ॥੪॥੪॥੧੬॥
naanak maiaa moh sabadh jalai ||4||4||16||
Nanak : l'attachement à Maya se consume par le Shabad (la Parole du Guru). ॥4॥4॥16॥
Le mot « basant » — le printemps — est ici retourné en question spirituelle : ce n'est pas la saison qui fleurit, c'est le cœur. L'esprit brûlé par la dualité reste hivernal même au milieu du printemps du monde. Guru Amar Das Ji oppose deux états d'un même esprit : lié par Maya, puis délivré par le Shabad.