ਜਨ ਕੇ ਸਾਸ ਸਾਸ ਹੈ ਜੇਤੇ ਹਰਿ ਬਿਰਹਿ ਪ੍ਰਭੂ ਹਰਿ ਬੀਧੇ ॥
jan ke saas saas hai jete har bireh prabhoo har beedhe ||
Raag Basant · Guru Ram Das Ji
Ang 1179
ਜਿਉ ਜਲ ਕਮਲ ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਤਿ ਭਾਰੀ ਬਿਨੁ ਜਲ ਦੇਖੇ ਸੁਕਲੀਧੇ ॥੨॥
jiau jal kamal preet at bhaaree bin jal dhekhe sukaleedhe ||2||
Traduction
Tous les souffles du serviteur, un par un, sont transpercés par la douleur de la séparation d'avec Har Prabhu.
Comme le lotus aime l'eau d'un amour immense
et se dessèche dès qu'il ne la voit plus. ॥2॥
ਜਨ ਜਪਿਓ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਨਰਹਰਿ ਉਪਦੇਸਿ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਧੇ ॥
jan japio naam nira(n)jan narahar upadhes guroo har preedhe ||
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਹਉਮੈ ਮਲੁ ਨਿਕਸੀ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਿ ਹਰਿ ਜਲਿ ਨੀਧੇ ॥੩॥
janam janam kee haumai mal nikasee har a(n)mirat har jal needhe ||3||
Traduction
Le serviteur a médité le Naam (le Nom divin) du Seigneur immaculé ;
par l'enseignement du Guru, il s'est empli de l'amour de Har.
La souillure du Haumai (l'ego, le « moi je ») accumulée vie après vie s'en est allée,
baignée dans l'eau d'Amrit (le nectar d'immortalité) de Har. ॥3॥
ਹਮਰੇ ਕਰਮ ਨ ਬਿਚਰਹੁ ਠਾਕੁਰ ਤੁਮੑ ਪੈਜ ਰਖਹੁ ਅਪਨੀਧੇ ॥
hamare karam na bicharahu Thaakur tum(h) paij rakhahu apaneedhe ||
ਹਰਿ ਭਾਵੈ ਸੁਣਿ ਬਿਨਉ ਬੇਨਤੀ ਜਨ ਨਾਨਕ ਸਰਣਿ ਪਵੀਧੇ ॥੪॥੩॥੫॥
har bhaavai sun binau benatee jan naanak saran paveedhe ||4||3||5||
Traduction
Ne pèse pas nos actes, ô Thakur ;
préserve Toi-même l'honneur de ceux qui sont à Toi.
S'il plaît à Har, écoute cette humble supplique :
le serviteur Nanak est entré dans Ton refuge. ॥4॥3॥5॥
ਬਸੰਤੁ ਹਿੰਡੋਲ ਮਹਲਾ ੪ ॥
basa(n)t hi(n)ddol mahalaa chauthhaa ||
ਮੇਰਾ ਇਕੁ ਖਿਨੁ ਮਨੂਆ ਰਹਿ ਨ ਸਕੈ ਨਿਤ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ਰਸਿ ਗੀਧੇ ॥
meraa ik khin manooaa reh na sakai nit har har naam ras geedhe ||
ਜਿਉ ਬਾਰਿਕੁ ਰਸਕਿ ਪਰਿਓ ਥਨਿ ਮਾਤਾ ਥਨਿ ਕਾਢੇ ਬਿਲਲ ਬਿਲੀਧੇ ॥੧॥
jiau baarik rasak pario than maataa than kaadde bilal bileedhe ||1||
Traduction
Basant Hindol, Mahalla 4.
Mon esprit ne peut tenir un seul instant sans Toi ;
chaque jour il s'imprègne de la saveur du Nom, Har Har.
Comme le nourrisson se jette avec délice au sein de sa mère
et pleure amèrement dès qu'on l'en écarte. ॥1॥
ਗੋਬਿੰਦ ਜੀਉ ਮੇਰੇ ਮਨ ਤਨ ਨਾਮ ਹਰਿ ਬੀਧੇ ॥
gobi(n)dh jeeau mere man tan naam har beedhe ||
Ô cher Gobind, mon esprit et mon corps sont transpercés par le Nom de Har.
ਵਡੈ ਭਾਗਿ ਗੁਰੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਇਆ ਵਿਚਿ ਕਾਇਆ ਨਗਰ ਹਰਿ ਸੀਧੇ ॥੧॥
vaddai bhaag gur satigur paiaa vich kaiaa nagar har seedhe ||1||
Par grande fortune j'ai trouvé le Guru, le Vrai Guru,
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
et dans la cité de mon corps, Har s'est révélé. ॥1॥ ॥ Pause ॥
Deux images de soif se répondent : le lotus qui se dessèche loin de l'eau, et le nourrisson qui pleure quand on le retire du sein. La séparation d'avec le Divin y est vécue comme un manque physique. Le corps devient « cité » où le Seigneur se laisse enfin découvrir.
ਬਸੰਤੁ ਹਿੰਡੋਲ ਮਹਲਾ ੪ ॥
basa(n)t hi(n)ddol mahalaa chauthhaa ||
Basant Hindol, Mahalla 4 ॥
ਮਨੁ ਖਿਨੁ ਖਿਨੁ ਭਰਮਿ ਭਰਮਿ ਬਹੁ ਧਾਵੈ ਤਿਲੁ ਘਰਿ ਨਹੀ ਵਾਸਾ ਪਾਈਐ ॥
man khin khin bharam bharam bahu dhaavai til ghar nahee vaasaa paieeaai ||
D'instant en instant l'esprit erre, s'égare et court en tous sens ; il ne demeure pas un souffle dans sa propre maison.
ਗੁਰਿ ਅੰਕਸੁ ਸਬਦੁ ਦਾਰੂ ਸਿਰਿ ਧਾਰਿਓ ਘਰਿ ਮੰਦਰਿ ਆਣਿ ਵਸਾਈਐ ॥੧॥
gur a(n)kas sabadh dhaaroo sir dhaario ghar ma(n)dhar aan vasaieeaai ||1||
Le Guru a posé sur sa tête l'aiguillon, le remède du Shabad (la Parole du Guru), et l'a ramené habiter le temple intérieur. ॥1॥
ਗੋਬਿੰਦ ਜੀਉ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮੇਲਿ ਹਰਿ ਧਿਆਈਐ ॥
gobi(n)dh jeeau satasa(n)gat mel har dhiaaieeaai ||
Ô Seigneur, unis-moi à la Sat Sangat (la compagnie des chercheurs de vérité), que je te médite :
ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਗਇਆ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਲਗਾਈਐ ॥੧॥
haumai rog giaa sukh paiaa har sahaj samaadh lagaieeaai ||1||
la maladie du Haumai (l'ego, le « moi je ») s'en va, la paix est trouvée, et l'on entre dans le recueillement du Sahaj (l'équilibre paisible, sans effort). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਘਰਿ ਰਤਨ ਲਾਲ ਬਹੁ ਮਾਣਕ ਲਾਦੇ ਮਨੁ ਭ੍ਰਮਿਆ ਲਹਿ ਨ ਸਕਾਈਐ ॥
ghar ratan laal bahu maanak laadhe man bhramiaa leh na sakaieeaai ||
La maison est chargée de joyaux, de rubis et de perles, mais l'esprit égaré ne sait pas les trouver.
ਜਿਉ ਓਡਾ ਕੂਪੁ ਗੁਹਜ ਖਿਨ ਕਾਢੈ ਤਿਉ ਸਤਿਗੁਰਿ ਵਸਤੁ ਲਹਾਈਐ ॥੨॥
jiau oddaa koop guhaj khin kaaddai tiau satigur vasat lahaieeaai ||2||
Comme le sourcier découvre en un instant la source cachée, ainsi le vrai Guru fait trouver ce trésor. ॥2॥
ਜਿਨ ਐਸਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧੁ ਨ ਪਾਇਆ ਤੇ ਧ੍ਰਿਗੁ ਧ੍ਰਿਗੁ ਨਰ ਜੀਵਾਈਐ ॥
jin aaisaa satigur saadh na paiaa te dhirag dhirag nar jeevaieeaai ||
Ceux qui n'ont pas rencontré un tel vrai Guru, un tel saint, leur vie d'homme est chose vaine, vaine.
ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਪੁੰਨਿ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਕਉਡੀ ਬਦਲੈ ਜਾਈਐ ॥੩॥
janam padhaarath pu(n)n fal paiaa kauddee badhalai jaieeaai ||3||
Le trésor de la naissance humaine, obtenu comme fruit d'un mérite, se perd contre un coquillage. ॥3॥
ਮਧੁਸੂਦਨ ਹਰਿ ਧਾਰਿ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਗੁਰੂ ਮਿਲਾਈਐ ॥
madhusoodhan har dhaar prabh kirapaa kar kirapaa guroo milaieeaai ||
Ô Seigneur, répands ta grâce, et dans ta grâce fais-moi rencontrer le Guru.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਨਿਰਬਾਣ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈਐ ॥੪॥੪॥੬॥
jan naanak nirabaan padh paiaa mil saadhoo har gun gaieeaai ||4||4||6||
Le serviteur Nanak a reçu l'état de libération : rencontrant les saints, il chante les vertus du Seigneur. ॥4॥4॥6॥
Deux images se répondent : l'esprit est un animal qui s'échappe, que l'aiguillon du Shabad ramène à l'étable ; puis il est un homme pauvre assis sur un trésor qu'il ne voit pas. Le sourcier qui trouve l'eau cachée en un instant sert de figure au Guru. La « maison » et le « temple » désignent ici le corps même, lieu de la présence divine.
ਬਸੰਤੁ ਹਿੰਡੋਲ ਮਹਲਾ ੪ ॥
basa(n)t hi(n)ddol mahalaa chauthhaa ||
Basant Hindol, Mahalla 4 ॥
ਆਵਣ ਜਾਣੁ ਭਇਆ ਦੁਖੁ ਬਿਖਿਆ ਦੇਹ ਮਨਮੁਖ ਸੁੰਞੀ ਸੁੰਞੁ ॥
aavan jaan bhiaa dhukh bikhiaa dheh manmukh su(n)n(j)ee su(n)n(j) ||
Aller et venir sans cesse, telle est la peine du poison ; le corps du Manmukh (celui qui suit son propre esprit) est vide, désert.
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਖਿਨੁ ਪਲੁ ਨਹੀ ਚੇਤਿਆ ਜਮਿ ਪਕਰੇ ਕਾਲਿ ਸਲੁੰਞੁ ॥੧॥
raam naam khin pal nahee chetiaa jam pakare kaal salu(n)n(j) ||1||
Il n'a pas rappelé le Nom de Ram un seul instant : le Jam (le messager de la mort) l'a saisi et emporté. ॥1॥
ਗੋਬਿੰਦ ਜੀਉ ਬਿਖੁ ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਮੁੰਞੁ ॥
gobi(n)dh jeeau bikh haumai mamataa mu(n)n(j) ||
Ô Seigneur, arrache le poison du Haumai (l'ego, le « moi je ») et de la possession.
ਸਤਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਕੀ ਹਰਿ ਪਿਆਰੀ ਮਿਲਿ ਸੰਗਤਿ ਹਰਿ ਰਸੁ ਭੁੰਞੁ ॥੧॥
satasa(n)gat gur kee har piaaree mil sa(n)gat har ras bhu(n)n(j) ||1||
La Sat Sangat (la compagnie des chercheurs de vérité) du Guru est chère au Seigneur : rejoins-la et goûte son essence. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਾਧ ਦਇਆ ਕਰਿ ਮੇਲਹੁ ਸਰਣਾਗਤਿ ਸਾਧੂ ਪੰਞੁ ॥
satasa(n)gat saadh dhiaa kar melahu saranaagat saadhoo pa(n)n(j) ||
Par pitié, unis-moi à la compagnie des saints ; je viens chercher refuge auprès d'eux.
ਹਮ ਡੁਬਦੇ ਪਾਥਰ ਕਾਢਿ ਲੇਹੁ ਪ੍ਰਭ ਤੁਮੑ ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਦੁਖ ਭੰਞੁ ॥੨॥
ham ddubadhe paathar kaadd leh prabh tum(h) dheen dhiaal dhukh bha(n)n(j) ||2||
Nous sommes des pierres qui coulent : retire-nous, ô Dieu compatissant aux humbles, toi qui brises la peine. ॥2॥
ਹਰਿ ਉਸਤਤਿ ਧਾਰਹੁ ਰਿਦ ਅੰਤਰਿ ਸੁਆਮੀ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੁਧਿ ਲੰਞੁ ॥
har usatat dhaarahu ridh a(n)tar suaamee satasa(n)gat mil budh la(n)n(j) ||
Établis ta louange au fond de mon cœur, ô Maître ; dans la Sat Sangat, l'intelligence s'éclaire.
ਹਰਿ ਨਾਮੈ ਹਮ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗਾਨੀ ਹਮ ਹਰਿ ਵਿਟਹੁ ਘੁਮਿ ਵੰਞੁ ॥੩॥
har naamai ham preet lagaanee ham har viTahu ghum va(n)n(j) ||3||
Mon amour s'est attaché au Nom du Seigneur ; à lui je m'offre tout entier. ॥3॥
ਜਨ ਕੇ ਪੂਰਿ ਮਨੋਰਥ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦੇਵਹੁ ਹਰਿ ਲੰਞੁ ॥
jan ke poor manorath har prabh har naam dhevahu har la(n)n(j) ||
Comble les désirs de ton serviteur, ô Seigneur, et donne-moi ton Nom pour lumière.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਤਨਿ ਅਨਦੁ ਭਇਆ ਹੈ ਗੁਰਿ ਮੰਤ੍ਰੁ ਦੀਓ ਹਰਿ ਭੰਞੁ ॥੪॥੫॥੭॥੧੨॥੧੮॥੭॥੩੭॥
jan naanak man tan anadh bhiaa hai gur ma(n)tr dheeo har bha(n)n(j) ||4||5||7||12||18||7||37||
Le serviteur Nanak : la joie a empli mon esprit et mon corps, car le Guru m'a donné la parole du Seigneur. ॥4॥5॥7॥12॥18॥7॥37॥
Ce shabad ferme la série de Guru Ram Das Ji en Basant, d'où l'enchaînement des totaux à la fin. Les rimes en « -ñu » de l'original donnent au texte une insistance martelée, impossible à rendre en français. L'image des « pierres qui coulent » dit une impuissance totale : une pierre ne peut pas nager, seule une main qui la retire la sauve.