ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਮਨਮੋਹਨ ਲਾਲਨ ਸੁਖਦਾਈ ਸਰਬਾਂਗੈ ॥
gun nidhaan manmohan laalan sukhadhaiee sarabaa(n)gai ||
Trésor des vertus, Ravisseur des cœurs, Bien-Aimé, donneur de paix, présent en toute chose.
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1210
ਗੁਰਿ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਪਾਹਿ ਪਠਾਇਓ ਮਿਲਹੁ ਸਖਾ ਗਲਿ ਲਾਗੈ ॥੨॥੫॥੨੮॥
gur naanak prabh paeh paThaio milahu sakhaa gal laagai ||2||5||28||
Le Guru a envoyé Nanak auprès de Dieu : viens, ô compagnon, serre-moi contre toi. ॥2॥5॥28॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਏਕੈ ਹੀ ਪ੍ਰਿਅ ਮਾਂਗੈ ॥
meraa man ekai hee pria maa(n)gai ||
Mon esprit ne réclame que le seul Bien-Aimé.
ਪੇਖਿ ਆਇਓ ਸਰਬ ਥਾਨ ਦੇਸ ਪ੍ਰਿਅ ਰੋਮ ਨ ਸਮਸਰਿ ਲਾਗੈ ॥੧॥
pekh aaio sarab thaan dhes pria rom na samasar laagai ||1||
J'ai parcouru tous les lieux et tous les pays : rien n'égale un seul cheveu du Bien-Aimé. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੈ ਨੀਰੇ ਅਨਿਕ ਭੋਜਨ ਬਹੁ ਬਿੰਜਨ ਤਿਨ ਸਿਉ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਕਰੈ ਰੁਚਾਂਗੈ ॥
mai neere anik bhojan bahu bi(n)jan tin siau dhirasaT na karai ruchaa(n)gai ||
On m'a servi des mets sans nombre et des plats délicats : mon regard ne s'y arrête même pas.
ਹਰਿ ਰਸੁ ਚਾਹੈ ਪ੍ਰਿਅ ਪ੍ਰਿਅ ਮੁਖਿ ਟੇਰੈ ਜਿਉ ਅਲਿ ਕਮਲਾ ਲੋਭਾਂਗੈ ॥੧॥
har ras chaahai pria pria mukh Terai jiau al kamalaa lobhaa(n)gai ||1||
Mon cœur veut la saveur du Seigneur, ma bouche appelle « Bien-Aimé, Bien-Aimé », comme l'abeille attirée par le lotus. ॥1॥
Ce bloc est à cheval : il se termine d'abord un shabad avec son compte ॥2॥5॥28॥, puis en ouvre un autre. Le second est un chant de l'amour exclusif : ni les voyages ni les plaisirs de la table ne retiennent celui qui n'attend qu'une seule présence. L'abeille et le lotus figurent une attirance qui n'est pas choisie mais subie, tant elle est profonde.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੋਰੋ ਠਾਕੁਰ ਸਿਉ ਮਨੁ ਮਾਨਾਂ ॥
ab moro Thaakur siau man maanaa(n) ||
Maintenant mon esprit s'est apaisé auprès de mon Maître.
ਸਾਧ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਦਇਆਲ ਭਏ ਹੈ ਇਹੁ ਛੇਦਿਓ ਦੁਸਟੁ ਬਿਗਾਨਾ ॥੧॥
saadh kirapaal dhiaal bhe hai ih chhedhio dhusaT bigaanaa ||1||
Le saint s'est fait bon et miséricordieux, et cet ennemi étranger a été abattu. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੁਮ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਤੁਮਹਿ ਸਿਆਨੇ ਤੁਮ ਹੀ ਸੁਘਰ ਸੁਜਾਨਾ ॥
tum hee su(n)dhar tumeh siaane tum hee sughar sujaanaa ||
Toi seul es beau, toi seul es sage, toi seul es accompli et clairvoyant.
ਸਗਲ ਜੋਗ ਅਰੁ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਇਕ ਨਿਮਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਜਾਨਾਂ ॥੧॥
sagal jog ar giaan dhiaan ik nimakh na keemat jaanaa(n) ||1||
Tout le yoga, toute la connaissance, toute la contemplation ne peuvent, même un instant, mesurer ta valeur. ॥1॥
ਤੁਮ ਹੀ ਨਾਇਕ ਤੁਮੑਹਿ ਛਤ੍ਰਪਤਿ ਤੁਮ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਭਗਵਾਨਾ ॥
tum hee naik tum(h)h chhatrapat tum poor rahe bhagavaanaa ||
Toi seul es le Chef, toi seul portes le dais royal, toi seul remplis tout, ô Bienheureux.
ਪਾਵਉ ਦਾਨੁ ਸੰਤ ਸੇਵਾ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਸਦ ਕੁਰਬਾਨਾਂ ॥੨॥੬॥੨੯॥
paavau dhaan sa(n)t sevaa har naanak sadh kurabaanaa(n) ||2||6||29||
Que je reçoive le don du Seva (le service désintéressé) des saints ; Nanak t'est à jamais offert en sacrifice. ॥2॥6॥29॥
L'« ennemi étranger » abattu est le sentiment d'altérité, cette illusion de séparation qui fait voir l'autre et Dieu comme des étrangers. Le Shabad enchaîne les attributs à la deuxième personne, comme une louange directe adressée au Maître. Le seul don demandé n'est pas la délivrance mais le service des saints.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮੇਰੈ ਮਨਿ ਚੀਤਿ ਆਏ ਪ੍ਰਿਅ ਰੰਗਾ ॥
merai man cheet aae pria ra(n)gaa ||
Dans mon esprit et dans ma pensée sont venues les couleurs d'amour du Bien-Aimé.
ਬਿਸਰਿਓ ਧੰਧੁ ਬੰਧੁ ਮਾਇਆ ਕੋ ਰਜਨਿ ਸਬਾਈ ਜੰਗਾ ॥੧॥
bisario dha(n)dh ba(n)dh maiaa ko rajan sabaiee ja(n)gaa ||1||
J'ai oublié les affaires et les chaînes de Maya (l'illusion du monde), qui faisaient de toute ma nuit un combat. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਸੇਵਉ ਹਰਿ ਰਿਦੈ ਬਸਾਵਉ ਹਰਿ ਪਾਇਆ ਸਤਸੰਗਾ ॥
har sevau har ridhai basaavau har paiaa satasa(n)gaa ||
Je sers Har, j'installe Har dans mon cœur ; j'ai trouvé Har dans la Sat Sangat (la sainte assemblée).
ਐਸੋ ਮਿਲਿਓ ਮਨੋਹਰੁ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਸੁਖ ਪਾਏ ਮੁਖ ਮੰਗਾ ॥੧॥
aaiso milio manohar preetam sukh paae mukh ma(n)gaa ||1||
J'ai rencontré un Bien-Aimé si ravissant que j'ai reçu toutes les joies que ma bouche demandait. ॥1॥
ਪ੍ਰਿਉ ਅਪਨਾ ਗੁਰਿ ਬਸਿ ਕਰਿ ਦੀਨਾ ਭੋਗਉ ਭੋਗ ਨਿਸੰਗਾ ॥
priau apanaa gur bas kar dheenaa bhogau bhog nisa(n)gaa ||
Le Guru a soumis à mon amour Celui qui m'est cher : je goûte Sa présence sans retenue.
ਨਿਰਭਉ ਭਏ ਨਾਨਕ ਭਉ ਮਿਟਿਆ ਹਰਿ ਪਾਇਓ ਪਾਠੰਗਾ ॥੨॥੭॥੩੦॥
nirabhau bhe naanak bhau miTiaa har paio paaTha(n)gaa ||2||7||30||
Je suis devenu sans peur, ô Nanak, ma peur s'est effacée : j'ai trouvé Har par la lecture de la Parole. ॥2॥7॥30॥
Ce shabad décrit le renversement d'une vie : ce qui occupait les nuits — soucis, dettes, calculs — s'efface dès que le souvenir du Bien-Aimé revient au cœur. Guru Arjan Dev Ji indique la voie concrète de ce renversement : la Sat Sangat, où l'on ne cherche pas Dieu seul mais avec d'autres. Le dernier vers relie la disparition de la peur à la fréquentation quotidienne de la Parole.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਹਰਿ ਜੀਉ ਕੇ ਦਰਸਨ ਕਉ ਕੁਰਬਾਨੀ ॥
har jeeau ke dharasan kau kurabaanee ||
Je suis un sacrifice pour le Darshan (la vision bénie) de Har.
ਬਚਨ ਨਾਦ ਮੇਰੇ ਸ੍ਰਵਨਹੁ ਪੂਰੇ ਦੇਹਾ ਪ੍ਰਿਅ ਅੰਕਿ ਸਮਾਨੀ ॥੧॥
bachan naadh mere sravanahu poore dhehaa pria a(n)k samaanee ||1||
La mélodie de Sa Parole emplit mes oreilles ; mon corps s'est fondu dans l'étreinte du Bien-Aimé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਛੂਟਰਿ ਤੇ ਗੁਰਿ ਕੀਈ ਸੋੁਹਾਗਨਿ ਹਰਿ ਪਾਇਓ ਸੁਘੜ ਸੁਜਾਨੀ ॥
chhooTar te gur keeiee suohaagan har paio sughaR sujaanee ||
De délaissée, le Guru m'a faite épouse heureuse : j'ai trouvé Har, le Sage, Celui qui sait tout.
ਜਿਹ ਘਰ ਮਹਿ ਬੈਸਨੁ ਨਹੀ ਪਾਵਤ ਸੋ ਥਾਨੁ ਮਿਲਿਓ ਬਾਸਾਨੀ ॥੧॥
jeh ghar meh baisan nahee paavat so thaan milio baasaanee ||1||
La demeure où je n'obtenais même pas de m'asseoir, ce lieu-là m'est donné pour y habiter. ॥1॥
ਉਨੑ ਕੈ ਬਸਿ ਆਇਓ ਭਗਤਿ ਬਛਲੁ ਜਿਨਿ ਰਾਖੀ ਆਨ ਸੰਤਾਨੀ ॥
aun(h) kai bas aaio bhagat bachhal jin raakhee aan sa(n)taanee ||
Celui qui aime la Bhagti (la dévotion) s'est laissé gagner par les siens, Lui qui a toujours préservé l'honneur des saints.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਸਭ ਚੂਕੀ ਕਾਣਿ ਲੋੁਕਾਨੀ ॥੨॥੮॥੩੧॥
kahu naanak har sa(n)g man maaniaa sabh chookee kaan luokaanee ||2||8||31||
Dis Nanak : mon esprit s'est apaisé auprès de Har ; toute dépendance envers les gens a cessé. ॥2॥8॥31॥
L'image est celle de l'épouse délaissée que le Guru rend à son époux : elle dit le passage du rejet à la dignité. Le vers central est social autant que spirituel — la maison où l'on ne pouvait pas même s'asseoir devient une demeure, ce qui parle directement à ceux que la société a tenus à l'écart. La conclusion tire la conséquence pratique : qui s'appuie sur Har cesse de dépendre du regard des autres.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੇਰੋ ਪੰਚਾ ਤੇ ਸੰਗੁ ਤੂਟਾ ॥
ab mero pa(n)chaa te sa(n)g tooTaa ||
Maintenant mon lien avec les Panch (les cinq passions : désir, colère, avidité, attachement, orgueil) est rompu.
ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਭਏ ਮਨਿ ਆਨਦ ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਛੂਟਾ ॥੧॥
dharasan dhekh bhe man aanadh gur kirapaa te chhooTaa ||1||
En contemplant le Darshan (la vision bénie), la joie a empli mon esprit ; par la grâce du Guru, me voilà libre. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬਿਖਮ ਥਾਨ ਬਹੁਤ ਬਹੁ ਧਰੀਆ ਅਨਿਕ ਰਾਖ ਸੂਰੂਟਾ ॥
bikham thaan bahut bahu dhareeaa anik raakh soorooTaa ||
Ils tenaient des places fortes imprenables, gardées par d'innombrables guerriers.
ਬਿਖਮ ਗਾਰ੍ਹ ਕਰੁ ਪਹੁਚੈ ਨਾਹੀ ਸੰਤ ਸਾਨਥ ਭਏ ਲੂਟਾ ॥੧॥
bikham gaarh kar pahuchai naahee sa(n)t saanath bhe looTaa ||1||
Nulle main ne pouvait atteindre cette citadelle ; mais avec les saints pour compagnons, elle a été prise. ॥1॥
ਬਹੁਤੁ ਖਜਾਨੇ ਮੇਰੈ ਪਾਲੈ ਪਰਿਆ ਅਮੋਲ ਲਾਲ ਆਖੂਟਾ ॥
bahut khajaane merai paalai pariaa amol laal aakhooTaa ||
De grands trésors sont tombés dans mon giron, des joyaux sans prix et inépuisables.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭਿ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੀ ਤਉ ਮਨ ਮਹਿ ਹਰਿ ਰਸੁ ਘੂਟਾ ॥੨॥੯॥੩੨॥
jan naanak prabh kirapaa dhaaree tau man meh har ras ghooTaa ||2||9||32||
Le serviteur Nanak dit : quand Dieu a accordé Sa grâce, mon cœur a bu à longs traits la saveur de Har. ॥2॥9॥32॥
Guru Arjan Dev Ji file une image militaire : les cinq passions sont une forteresse que personne ne prend seul. La bataille se gagne « avec les saints pour compagnons » — c'est la compagnie des justes qui emporte ce que la volonté isolée ne peut pas. Le butin de cette victoire n'est pas matériel : c'est un trésor inépuisable, la saveur du Nom.