ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਸਹਜ ਘਰੁ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਭੰਡਾਰ ਖਜੀਨਾ ॥੨॥੧੦॥੩੩॥
kahu naanak mai sahaj ghar paiaa har bhagat bha(n)ddaar khajeenaa ||2||10||33||
Dit Nanak : j'ai trouvé la demeure du Sahaj (l'équilibre paisible), le trésor et la réserve de la dévotion à Har. ॥2॥10॥33॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੇਰੋ ਠਾਕੁਰ ਸਿਉ ਮਨੁ ਲੀਨਾ ॥
ab mero Thaakur siau man leenaa ||
Maintenant mon esprit est absorbé en mon Maître.
ਪ੍ਰਾਨ ਦਾਨੁ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਦੀਆ ਉਰਝਾਇਓ ਜਿਉ ਜਲ ਮੀਨਾ ॥੧॥
praan dhaan gur poorai dheeaa urajhaio jiau jal meenaa ||1||
Le Guru parfait m'a donné le don de la vie ; je me suis attaché à Lui comme le poisson à l'eau. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਭ ਮਦ ਮਤਸਰ ਇਹ ਅਰਪਿ ਸਗਲ ਦਾਨੁ ਕੀਨਾ ॥
kaam karodh lobh madh matasar ieh arap sagal dhaan keenaa ||
Le désir, la colère, l'avidité, l'ivresse et l'envie : je les ai offerts, j'en ai fait entière offrande.
ਮੰਤ੍ਰ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ਹਰਿ ਅਉਖਧੁ ਗੁਰਿ ਦੀਓ ਤਉ ਮਿਲਿਓ ਸਗਲ ਪ੍ਰਬੀਨਾ ॥੧॥
ma(n)tr dhiraRai har aaukhadh gur dheeo tau milio sagal prabeenaa ||1||
Le Guru a affermi en moi le mantra, il m'a donné le remède du Nom de Har ; alors j'ai rencontré Celui qui sait tout. ॥1॥
ਗ੍ਰਿਹੁ ਤੇਰਾ ਤੂ ਠਾਕੁਰੁ ਮੇਰਾ ਗੁਰਿ ਹਉ ਖੋਈ ਪ੍ਰਭੁ ਦੀਨਾ ॥
girahu teraa too Thaakur meraa gur hau khoiee prabh dheenaa ||
La maison est tienne, tu es mon Maître : le Guru a détruit mon Haumai (l'orgueil du moi) et m'a donné Dieu.
L'image du poisson dans l'eau dit un attachement qui n'est plus une chaîne mais la condition même de la vie. Les cinq passions ne sont pas combattues ici : elles sont offertes, remises entre les mains du Guru. Le Nom est présenté comme un remède, aukhad, terme médical courant chez Guru Arjan Dev Ji.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮੋਹਨ ਸਭਿ ਜੀਅ ਤੇਰੇ ਤੂ ਤਾਰਹਿ ॥
mohan sabh jeea tere too taareh ||
Ô Ravissant, tous les êtres sont à Toi, c'est Toi qui les fais traverser.
ਛੁਟਹਿ ਸੰਘਾਰ ਨਿਮਖ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਕੋਟਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਉਧਾਰਹਿ ॥੧॥
chhuTeh sa(n)ghaar nimakh kirapaa te koT brahama(n)dd udhaareh ||1||
Un instant de Ta grâce délivre de la destruction ; Tu sauves des millions d'univers. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਹਿ ਅਰਦਾਸਿ ਬਹੁਤੁ ਬੇਨੰਤੀ ਨਿਮਖ ਨਿਮਖ ਸਾਮੑਾਰਹਿ ॥
kareh aradhaas bahut bena(n)tee nimakh nimakh saam(h)aareh ||
Ceux qui font l'Ardaas (la prière commune) et T'adressent leurs supplications, à chaque instant Tu les soutiens.
ਹੋਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਦੀਨ ਦੁਖ ਭੰਜਨ ਹਾਥ ਦੇਇ ਨਿਸਤਾਰਹਿ ॥੧॥
hoh kirapaal dheen dhukh bha(n)jan haath dhei nisataareh ||1||
Sois compatissant, Toi qui brises la peine des humbles : Tu tends la main et Tu les fais passer. ॥1॥
ਕਿਆ ਏ ਭੂਪਤਿ ਬਪੁਰੇ ਕਹੀਅਹਿ ਕਹੁ ਏ ਕਿਸ ਨੋ ਮਾਰਹਿ ॥
kiaa e bhoopat bapure kahe'eeh kahu e kis no maareh ||
Que sont ces pauvres rois dont on parle ? Dis-moi, qui peuvent-ils vraiment tuer ?
ਰਾਖੁ ਰਾਖੁ ਰਾਖੁ ਸੁਖਦਾਤੇ ਸਭੁ ਨਾਨਕ ਜਗਤੁ ਤੁਮੑਾਰਹਿ ॥੨॥੧੧॥੩੪॥
raakh raakh raakh sukhadhaate sabh naanak jagat tum(h)aareh ||2||11||34||
Protège, protège, protège, ô Donneur de paix ; ce monde entier est à Toi, ô Nanak. ॥2॥11॥34॥
Le shabad oppose la puissance réelle de Dieu à celle, dérisoire, des puissants de ce monde : « pauvres rois » est un mot lourd sous la plume de Guru Arjan Dev Ji, qui vivait sous une autorité impériale hostile. La triple répétition « protège, protège, protège » est celle d'une communauté menacée qui se remet entièrement au Créateur. C'est un texte de courage autant que de prière.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਅਬ ਮੋਹਿ ਧਨੁ ਪਾਇਓ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ॥
ab moh dhan paio har naamaa ||
Maintenant j'ai trouvé la vraie richesse : le Naam (le Nom divin) de Har.
ਭਏ ਅਚਿੰਤ ਤ੍ਰਿਸਨ ਸਭ ਬੁਝੀ ਹੈ ਇਹੁ ਲਿਖਿਓ ਲੇਖੁ ਮਥਾਮਾ ॥੧॥
bhe achi(n)t tirasan sabh bujhee hai ih likhio lekh mathaamaa ||1||
Me voilà sans souci, toute ma soif est éteinte : tel était le destin inscrit sur mon front. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖੋਜਤ ਖੋਜਤ ਭਇਓ ਬੈਰਾਗੀ ਫਿਰਿ ਆਇਓ ਦੇਹ ਗਿਰਾਮਾ ॥
khojat khojat bhio bairaagee fir aaio dheh giraamaa ||
À force de chercher, j'étais devenu errant ; puis je suis revenu au village de mon propre corps.
ਗੁਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲਿ ਸਉਦਾ ਇਹੁ ਜੋਰਿਓ ਹਥਿ ਚਰਿਓ ਲਾਲੁ ਅਗਾਮਾ ॥੧॥
gur kirapaal saudhaa ih jorio hath chario laal agaamaa ||1||
Le Guru compatissant a conclu ce marché : le joyau inaccessible est venu dans ma main. ॥1॥
ਆਨ ਬਾਪਾਰ ਬਨਜ ਜੋ ਕਰੀਅਹਿ ਤੇਤੇ ਦੂਖ ਸਹਾਮਾ ॥
aan baapaar banaj jo kare'eh tete dhookh sahaamaa ||
Tous les autres négoces que l'on entreprend n'apportent qu'autant de peines à endurer.
ਗੋਬਿਦ ਭਜਨ ਕੇ ਨਿਰਭੈ ਵਾਪਾਰੀ ਹਰਿ ਰਾਸਿ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਨਾਮਾ ॥੨॥੧੨॥੩੫॥
gobidh bhajan ke nirabhai vaapaaree har raas naanak raam naamaa ||2||12||35||
Sans peur sont les marchands qui trafiquent la louange de Gobind ; leur capital, ô Nanak, c'est le Nom de Ram. ॥2॥12॥35॥
Guru Arjan Dev Ji emploie le vocabulaire du commerce — capital, marché, marchand — pour dire la vie spirituelle : chacun investit quelque part, la question est de savoir dans quoi. L'image du « village de mon propre corps » rappelle qu'après avoir cherché partout au dehors, on revient trouver Dieu à l'intérieur de soi. Aucun pèlerinage n'est nécessaire pour cela.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮੇਰੈ ਮਨਿ ਮਿਸਟ ਲਗੇ ਪ੍ਰਿਅ ਬੋਲਾ ॥
merai man misaT lage pria bolaa ||
Les paroles du Bien-Aimé sont devenues douces à mon esprit.
ਗੁਰਿ ਬਾਹ ਪਕਰਿ ਪ੍ਰਭ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ਸਦ ਦਇਆਲੁ ਹਰਿ ਢੋਲਾ ॥੧॥
gur baeh pakar prabh sevaa laae sadh dhiaal har ddolaa ||1||
Le Guru m'a pris par le bras et attelé à la Seva (le service désintéressé) de Dieu ; Har, mon Aimé, est toujours miséricordieux. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪ੍ਰਭ ਤੂ ਠਾਕੁਰੁ ਸਰਬ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਕੁ ਮੋਹਿ ਕਲਤ੍ਰ ਸਹਿਤ ਸਭਿ ਗੋਲਾ ॥
prabh too Thaakur sarab pratipaalak moh kalatr sahit sabh golaa ||
Ô Dieu, Tu es le Maître, Celui qui nourrit tous les êtres ; moi et toute ma maison, nous sommes Tes serviteurs.
ਮਾਣੁ ਤਾਣੁ ਸਭੁ ਤੂਹੈ ਤੂਹੈ ਇਕੁ ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ਮੈ ਓਲੑਾ ॥੧॥
maan taan sabh toohai toohai ik naam teraa mai ol(h)aa ||1||
Mon honneur et ma force, c'est Toi, Toi seul ; Ton unique Naam (le Nom divin) est mon seul abri. ॥1॥
ਜੇ ਤਖਤਿ ਬੈਸਾਲਹਿ ਤਉ ਦਾਸ ਤੁਮੑਾਰੇ ਘਾਸੁ ਬਢਾਵਹਿ ਕੇਤਕ ਬੋਲਾ ॥
je takhat baisaaleh tau dhaas tum(h)aare ghaas baddaaveh ketak bolaa ||
Que Tu me places sur un trône, je reste Ton serviteur ; que Tu m'envoies couper l'herbe, qu'y a-t-il à en dire ?
ਜਨ ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਪੁਰਖ ਬਿਧਾਤੇ ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਅਗਹ ਅਤੋਲਾ ॥੨॥੧੩॥੩੬॥
jan naanak ke prabh purakh bidhaate mere Thaakur ageh atolaa ||2||13||36||
Dieu du serviteur Nanak, Être créateur, mon Maître insaisissable et incommensurable. ॥2॥13॥36॥
Le vers du trône et de l'herbe coupée est le cœur du shabad : la dignité du dévot ne dépend pas de la place qu'on lui donne. Pour une sangat attachée à l'égalité, c'est un enseignement direct — aucune tâche n'abaisse celui qui la fait au nom de Dieu, aucune fonction n'élève celui qui l'occupe. La Seva n'est pas choisie par nous, c'est le Guru qui nous y attelle.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਰਸਨਾ ਰਾਮ ਕਹਤ ਗੁਣ ਸੋਹੰ ॥
rasanaa raam kahat gun soha(n) ||
Ma langue s'embellit à dire le Nom de Ram et à chanter Ses vertus.
ਏਕ ਨਿਮਖ ਓਪਾਇ ਸਮਾਵੈ ਦੇਖਿ ਚਰਿਤ ਮਨ ਮੋਹੰ ॥੧॥
ek nimakh opai samaavai dhekh charit man moha(n) ||1||
En un instant Il crée et Il résorbe ; à voir Son jeu, mon esprit est ravi. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਸੁ ਸੁਣਿਐ ਮਨਿ ਹੋਇ ਰਹਸੁ ਅਤਿ ਰਿਦੈ ਮਾਨ ਦੁਖ ਜੋਹੰ ॥
jis suniaai man hoi rahas at ridhai maan dhukh joha(n) ||
À L'entendre, l'esprit déborde de joie ; l'orgueil et la peine sont chassés du cœur.
ਸੁਖੁ ਪਾਇਓ ਦੁਖੁ ਦੂਰਿ ਪਰਾਇਓ ਬਣਿ ਆਈ ਪ੍ਰਭ ਤੋਹੰ ॥੧॥
sukh paio dhukh dhoor paraio ban aaiee prabh toha(n) ||1||
J'ai trouvé la paix, la peine s'est éloignée : me voilà accordé à Toi, ô Dieu. ॥1॥
ਕਿਲਵਿਖ ਗਏ ਮਨ ਨਿਰਮਲ ਹੋਈ ਹੈ ਗੁਰਿ ਕਾਢੇ ਮਾਇਆ ਦ੍ਰੋਹੰ ॥
kilavikh ge man niramal hoiee hai gur kaadde maiaa dhroha(n) ||
Les fautes ont disparu, l'esprit est devenu pur : le Guru a chassé la tromperie de Maya (l'illusion du monde).
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਇਆ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੋਹੰ ॥੨॥੧੪॥੩੭॥
kahu naanak mai so prabh paiaa karan kaaran samarathoha(n) ||2||14||37||
Dis Nanak : j'ai trouvé ce Dieu qui est la cause de toutes les causes, le Tout-Puissant. ॥2॥14॥37॥
Le premier vers dit que la parole elle-même se transforme : ce n'est pas seulement le cœur qui change, c'est la langue, donc la manière de parler aux autres. Guru Arjan Dev Ji présente ensuite la création et la résorption des mondes comme un jeu contemplé avec émerveillement, non comme une menace. La purification décrite ici n'est pas un effort de volonté : c'est le Guru qui écarte la tromperie.