ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਦਰਸੁ ਪੇਖਿ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਸਭ ਪੂਰਨ ਹੋਈ ਆਸਾ ॥੨॥੧੫॥੩੮॥
kahu naanak dharas pekh sukh paiaa sabh pooran hoiee aasaa ||2||15||38||
Dit Nanak : en contemplant sa vision j'ai trouvé la paix, et tous mes espoirs ont été comblés. ॥2॥15॥38॥
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1212
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਨੈਨਹੁ ਦੇਖਿਓ ਚਲਤੁ ਤਮਾਸਾ ॥
nainahu dhekhio chalat tamaasaa ||
De mes yeux j'ai vu le jeu merveilleux du monde.
ਸਭ ਹੂ ਦੂਰਿ ਸਭ ਹੂ ਤੇ ਨੇਰੈ ਅਗਮ ਅਗਮ ਘਟ ਵਾਸਾ ॥੧॥
sabh hoo dhoor sabh hoo te nerai agam agam ghaT vaasaa ||1||
Il est plus loin que tout et plus proche que tout ; inaccessible, insondable, Il demeure dans chaque cœur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਭੂਲੁ ਨ ਭੂਲੈ ਲਿਖਿਓ ਨ ਚਲਾਵੈ ਮਤਾ ਨ ਕਰੈ ਪਚਾਸਾ ॥
abhool na bhoolai likhio na chalaavai mataa na karai pachaasaa ||
L'Infaillible ne se trompe pas ; Il ne gouverne pas d'après un écrit et ne tient pas cinquante conseils.
ਖਿਨ ਮਹਿ ਸਾਜਿ ਸਵਾਰਿ ਬਿਨਾਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਗੁਣਤਾਸਾ ॥੧॥
khin meh saaj savaar binaahai bhagat vachhal gunataasaa ||1||
En un instant Il façonne, Il embellit, Il défait : Il chérit ses dévots, Il est le trésor des vertus. ॥1॥
ਅੰਧ ਕੂਪ ਮਹਿ ਦੀਪਕੁ ਬਲਿਓ ਗੁਰਿ ਰਿਦੈ ਕੀਓ ਪਰਗਾਸਾ ॥
a(n)dh koop meh dheepak balio gur ridhai keeo paragaasaa ||
Dans le puits obscur une lampe s'est allumée : le Guru a fait luire la lumière dans mon cœur.
Le Shabad joue sur un paradoxe : le Divin est à la fois le plus lointain et le plus proche de tous. Les cinquante conseils évoquent avec humour les délibérations des rois, dont Dieu n'a nul besoin pour décider. Le puits obscur est l'image du cœur enfermé sur lui-même, que la lampe du Guru éclaire.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਚਰਨਹ ਗੋਬਿੰਦ ਮਾਰਗੁ ਸੁਹਾਵਾ ॥
charaneh gobi(n)dh maarag suhaavaa ||
Pour les pieds, le chemin de Gobind est le beau chemin.
ਆਨ ਮਾਰਗ ਜੇਤਾ ਕਿਛੁ ਧਾਈਐ ਤੇਤੋ ਹੀ ਦੁਖੁ ਹਾਵਾ ॥੧॥
aan maarag jetaa kichh dhaieeaai teto hee dhukh haavaa ||1||
Sur les autres routes, plus on court, plus on récolte de peine et de regret. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨੇਤ੍ਰ ਪੁਨੀਤ ਭਏ ਦਰਸੁ ਪੇਖੇ ਹਸਤ ਪੁਨੀਤ ਟਹਲਾਵਾ ॥
netr puneet bhe dharas pekhe hasat puneet Tahalaavaa ||
Les yeux deviennent purs en contemplant le Darshan (la vision bénie), les mains deviennent pures à servir.
ਰਿਦਾ ਪੁਨੀਤ ਰਿਦੈ ਹਰਿ ਬਸਿਓ ਮਸਤ ਪੁਨੀਤ ਸੰਤ ਧੂਰਾਵਾ ॥੧॥
ridhaa puneet ridhai har basio masat puneet sa(n)t dhooraavaa ||1||
Le cœur devient pur quand Har y demeure, le front devient pur par la poussière des pieds des saints. ॥1॥
ਸਰਬ ਨਿਧਾਨ ਨਾਮਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕੈ ਜਿਸੁ ਕਰਮਿ ਲਿਖਿਆ ਤਿਨਿ ਪਾਵਾ ॥
sarab nidhaan naam har har kai jis karam likhiaa tin paavaa ||
Tous les trésors sont dans le Naam (le Nom divin) de Har ; celui dont le destin le porte l'obtient.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਕਉ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਭੇਟਿਓ ਸੁਖਿ ਸਹਜੇ ਅਨਦ ਬਿਹਾਵਾ ॥੨॥੧੬॥੩੯॥
jan naanak kau gur pooraa bheTio sukh sahaje anadh bihaavaa ||2||16||39||
Le serviteur Nanak a rencontré le Guru parfait : sa vie s'écoule dans la paix, le Sahaj (l'équilibre intérieur paisible) et la joie. ॥2॥16॥39॥
Le shabad passe le corps en revue — pieds, yeux, mains, cœur, front — pour montrer que la pureté ne vient pas d'un rite mais d'un usage : marcher vers Dieu, regarder, servir, s'incliner. La pureté est donc affaire d'actes quotidiens et non de naissance ou de statut. Le Sahaj nommé à la fin est cet état stable où la joie ne dépend plus des circonstances.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਧਿਆਇਓ ਅੰਤਿ ਬਾਰ ਨਾਮੁ ਸਖਾ ॥
dhiaaio a(n)t baar naam sakhaa ||
Médite le Naam (le Nom divin) : au dernier instant, il est le seul compagnon.
ਜਹ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸੁਤ ਭਾਈ ਨ ਪਹੁਚੈ ਤਹਾ ਤਹਾ ਤੂ ਰਖਾ ॥੧॥
jeh maat pitaa sut bhaiee na pahuchai tahaa tahaa too rakhaa ||1||
Là où mère, père, fils et frère ne parviennent pas, là, c'est Toi qui protèges. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਧ ਕੂਪ ਗ੍ਰਿਹ ਮਹਿ ਤਿਨਿ ਸਿਮਰਿਓ ਜਿਸੁ ਮਸਤਕਿ ਲੇਖੁ ਲਿਖਾ ॥
a(n)dh koop gireh meh tin simario jis masatak lekh likhaa ||
Dans le puits obscur de la maison, celui-là seul s'est souvenu de Lui dont le front portait cette inscription.
ਖੂਲੑੇ ਬੰਧਨ ਮੁਕਤਿ ਗੁਰਿ ਕੀਨੀ ਸਭ ਤੂਹੈ ਤੁਹੀ ਦਿਖਾ ॥੧॥
khool(h)e ba(n)dhan mukat gur keenee sabh toohai tuhee dhikhaa ||1||
Mes liens se sont dénoués, le Guru m'a libéré ; partout je ne vois plus que Toi, Toi seul. ॥1॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਪੀਆ ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤਿਆ ਆਘਾਏ ਰਸਨ ਚਖਾ ॥
a(n)mirat naam peeaa man tirapatiaa aaghaae rasan chakhaa ||
J'ai bu l'Amrit (le nectar d'immortalité) du Naam, mon esprit est rassasié ; ma langue y a goûté et s'est apaisée.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਖ ਸਹਜੁ ਮੈ ਪਾਇਆ ਗੁਰਿ ਲਾਹੀ ਸਗਲ ਤਿਖਾ ॥੨॥੧੭॥੪੦॥
kahu naanak sukh sahaj mai paiaa gur laahee sagal tikhaa ||2||17||40||
Dis Nanak : j'ai trouvé la paix et le Sahaj (l'équilibre intérieur paisible) ; le Guru a éteint toute ma soif. ॥2॥17॥40॥
Le shabad regarde en face le moment de la mort, sans peur : les liens familiaux s'arrêtent à une limite que seul le Nom franchit. Le « puits obscur de la maison » désigne la vie de famille absorbée par ses soucis — Guru Arjan Dev Ji ne demande pas de la quitter, mais de s'y souvenir de Dieu. La soif éteinte est celle du désir sans fin, non celle du corps.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਐਸੇ ਪ੍ਰਭੂ ਧਿਆਇਆ ॥
gur mil aaise prabhoo dhiaaiaa ||
Ayant rencontré le Guru, j'ai médité Dieu de telle sorte
ਭਇਓ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਦਇਆਲੁ ਦੁਖ ਭੰਜਨੁ ਲਗੈ ਨ ਤਾਤੀ ਬਾਇਆ ॥੧॥
bhio kirapaal dhiaal dhukh bha(n)jan lagai na taatee baiaa ||1||
que Celui qui brise la peine s'est fait bon et compatissant : pas même un vent brûlant ne me touche. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੇਤੇ ਸਾਸ ਸਾਸ ਹਮ ਲੇਤੇ ਤੇਤੇ ਹੀ ਗੁਣ ਗਾਇਆ ॥
jete saas saas ham lete tete hee gun gaiaa ||
Autant de souffles que je prends, autant de fois je chante Ses vertus.
ਨਿਮਖ ਨ ਬਿਛੁਰੈ ਘਰੀ ਨ ਬਿਸਰੈ ਸਦ ਸੰਗੇ ਜਤ ਜਾਇਆ ॥੧॥
nimakh na bichhurai gharee na bisarai sadh sa(n)ge jat jaiaa ||1||
Il ne me quitte pas un instant, je ne L'oublie pas une heure ; où que j'aille, Il m'accompagne toujours. ॥1॥
ਹਉ ਬਲਿ ਬਲਿ ਬਲਿ ਬਲਿ ਚਰਨ ਕਮਲ ਕਉ ਬਲਿ ਬਲਿ ਗੁਰ ਦਰਸਾਇਆ ॥
hau bal bal bal bal charan kamal kau bal bal gur dharasaiaa ||
Je suis un sacrifice, encore et encore, pour Ses pieds de lotus ; un sacrifice pour le Darshan (la vision bénie) du Guru.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਕਾਹੂ ਪਰਵਾਹਾ ਜਉ ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਮੈ ਪਾਇਆ ॥੨॥੧੮॥੪੧॥
kahu naanak kaahoo paravaahaa jau sukh saagar mai paiaa ||2||18||41||
Dis Nanak : de quoi me soucierais-je, puisque j'ai trouvé l'Océan de paix ? ॥2॥18॥41॥
« Autant de souffles que je prends » donne la mesure d'une dévotion qui n'est pas un moment de la journée mais sa respiration même. L'image du vent brûlant, familière au Punjab, dit une protection réelle au milieu des épreuves et non une mise à l'abri hors du monde. Le dernier vers repose sur une simple évidence : celui qui a trouvé l'océan ne court plus après les gouttes.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5.
ਮੇਰੈ ਮਨਿ ਸਬਦੁ ਲਗੋ ਗੁਰ ਮੀਠਾ ॥
merai man sabadh lago gur meeThaa ||
Le Shabad (la Parole du Guru) est devenu doux à mon esprit.
ਖੁਲਿੑਓ ਕਰਮੁ ਭਇਓ ਪਰਗਾਸਾ ਘਟਿ ਘਟਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਡੀਠਾ ॥੧॥
khuli(h)o karam bhio paragaasaa ghaT ghaT har har ddeeThaa ||1||
Mon destin s'est ouvert, la lumière s'est faite : dans chaque cœur je vois Har. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਆਜੋਨੀ ਸੰਭਉ ਸਰਬ ਥਾਨ ਘਟ ਬੀਠਾ ॥
paarabraham aajonee sa(n)bhau sarab thaan ghaT beeThaa ||
Le Paarbrahm (le Suprême au-delà de tout), non né, existant par Lui-même, siège en tout lieu et en tout cœur.
ਭਇਓ ਪਰਾਪਤਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮਾ ਬਲਿ ਬਲਿ ਪ੍ਰਭ ਚਰਣੀਠਾ ॥੧॥
bhio paraapat a(n)mirat naamaa bal bal prabh charaneeThaa ||1||
J'ai reçu le nectar du Naam (le Nom divin) ; je suis un sacrifice pour les pieds de Dieu. ॥1॥
ਸਤਸੰਗਤਿ ਕੀ ਰੇਣੁ ਮੁਖਿ ਲਾਗੀ ਕੀਏ ਸਗਲ ਤੀਰਥ ਮਜਨੀਠਾ ॥
satasa(n)gat kee ren mukh laagee ke'ee sagal teerath majaneeThaa ||
La poussière de la Sat Sangat (la sainte assemblée) a touché mon visage : c'est comme si j'avais fait tous les bains de pèlerinage.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਰੰਗਿ ਚਲੂਲ ਭਏ ਹੈ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਨ ਲਹੈ ਮਜੀਠਾ ॥੨॥੧੯॥੪੨॥
kahu naanak ra(n)g chalool bhe hai har ra(n)g na lahai majeeThaa ||2||19||42||
Dis Nanak : me voilà teint d'un rouge profond ; la couleur de Har est celle de la garance, elle ne déteint jamais. ॥2॥19॥42॥
« Dans chaque cœur je vois Har » est le fondement de l'égalité sikhe : si le Divin habite tous les êtres, aucune naissance ne peut en abaisser un seul. Guru Arjan Dev Ji place la poussière de la sainte assemblée au-dessus de tous les bains sacrés — la compagnie des justes remplace le pèlerinage. La garance donne une teinture solide, contrairement au carthame qui pâlit vite : l'amour de Dieu ne se décolore pas.