ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1218
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ Mon Guru a enlevé mon angoisse. À ce Guru je m'offre en sacrifice ; toujours et à jamais je me donne à lui. ॥1॥ Pause ॥ J'ai médité le Naam (le Nom divin) du Guru jour et nuit, et j'ai gardé ses pieds dans mon cœur. Chaque jour je me baigne dans la poussière du Guru, et la souillure de mes fautes s'en va. ॥1॥ Chaque jour j'accomplis la Seva (le service désintéressé) du Guru parfait, et je m'incline devant mon Guru. Le Guru parfait m'a donné tous les fruits ; Nanak, le Guru m'a fait traverser. ॥2॥47॥70॥
ਮੇਰੈ ਗੁਰਿ ਮੋਰੋ ਸਹਸਾ ਉਤਾਰਿਆ ॥
merai gur moro sahasaa utaariaa ||
ਤਿਸੁ ਗੁਰ ਕੈ ਜਾਈਐ ਬਲਿਹਾਰੀ ਸਦਾ ਸਦਾ ਹਉ ਵਾਰਿਆ ॥੧॥
tis gur kai jaieeaai balihaaree sadhaa sadhaa hau vaariaa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਕਾ ਨਾਮੁ ਜਪਿਓ ਦਿਨੁ ਰਾਤੀ ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਨ ਮਨਿ ਧਾਰਿਆ ॥
gur kaa naam japio dhin raatee gur ke charan man dhaariaa ||
ਗੁਰ ਕੀ ਧੂਰਿ ਕਰਉ ਨਿਤ ਮਜਨੁ ਕਿਲਵਿਖ ਮੈਲੁ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧॥
gur kee dhoor karau nit majan kilavikh mail utaariaa ||1||
ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਕੀ ਕਰਉ ਨਿਤ ਸੇਵਾ ਗੁਰੁ ਅਪਨਾ ਨਮਸਕਾਰਿਆ ॥
gur poore kee karau nit sevaa gur apanaa namasakaariaa ||
ਸਰਬ ਫਲਾ ਦੀਨੑੇ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ॥੨॥੪੭॥੭੦॥
sarab falaa dheen(h)e gur poorai naanak gur nisataariaa ||2||47||70||
Shabad de gratitude envers le Guru, qui délivre du doute et de l'angoisse. L'image centrale est le bain rituel : ce n'est pas l'eau d'un lieu saint qui purifie, mais la poussière des pieds du Guru, c'est-à-dire l'humilité.
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ En méditant le Naam (le Nom divin), le souffle de vie trouve la délivrance. Les tourments s'effacent, toute frayeur disparaît, quand on s'attache d'amour à la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints). ॥1॥ Pause ॥ Har, Har, Har, Har — que l'esprit L'adore et que la langue chante Sa gloire. Renonce à l'orgueil, au désir, à la colère et à la calomnie, et colore-toi de l'amour du Seigneur. ॥1॥ Adorez le Miséricordieux, Celui qui soutient le monde : Le chanter embellit la vie. Dis, Nanak : deviens la poussière des pieds de tous, et l'on se fond dans le Darshan (la vision bénie) de Har. ॥2॥48॥71॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਸਿਮਰਤ ਨਾਮੁ ਪ੍ਰਾਨ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ॥
simarat naam praan gat paavai ||
ਮਿਟਹਿ ਕਲੇਸ ਤ੍ਰਾਸ ਸਭ ਨਾਸੈ ਸਾਧਸੰਗਿ ਹਿਤੁ ਲਾਵੈ ॥੧॥
miTeh kales traas sabh naasai saadhasa(n)g hit laavai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਨਿ ਆਰਾਧੇ ਰਸਨਾ ਹਰਿ ਜਸੁ ਗਾਵੈ ॥
har har har har man aaraadhe rasanaa har jas gaavai ||
ਤਜਿ ਅਭਿਮਾਨੁ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਨਿੰਦਾ ਬਾਸੁਦੇਵ ਰੰਗੁ ਲਾਵੈ ॥੧॥
taj abhimaan kaam karodh ni(n)dhaa baasudhev ra(n)g laavai ||1||
ਦਾਮੋਦਰ ਦਇਆਲ ਆਰਾਧਹੁ ਗੋਬਿੰਦ ਕਰਤ ਸੋੁਹਾਵੈ ॥
dhaamodhar dhiaal aaraadhahu gobi(n)dh karat suohaavai ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸਭ ਕੀ ਹੋਇ ਰੇਨਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਰਸਿ ਸਮਾਵੈ ॥੨॥੪੮॥੭੧॥
kahu naanak sabh kee hoi renaa har har dharas samaavai ||2||48||71||
Le shabad enchaîne les Noms traditionnels de Dieu (Baasudev, Daamodar, Gobind) pour dire qu'un seul Seigneur se cache derrière tous ces noms. La condition posée est double : quitter l'orgueil et la calomnie, et se faire aussi humble que la poussière.
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ Je m'offre en sacrifice à mon Guru parfait. Il a manifesté la gloire du Naam (le Nom divin), et le Protecteur m'a protégé. ॥1॥ Pause ॥ Il a rendu sans peur ses serviteurs, et Il a déchiré toutes leurs peines. Ses serviteurs abandonnent tous les autres moyens et gardent Ses pieds de lotus dans leur cœur. ॥1॥ Appui du souffle, ami et compagnon, Dieu est l'Unique, le seul Créateur de tout. Le Maître de Nanak est le plus élevé de tous ; encore et encore Nanak s'incline devant Lui. ॥2॥49॥72॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਅਪੁਨੇ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਬਲਿਹਾਰੈ ॥
apune gur poore balihaarai ||
ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਤਾਪੁ ਕੀਓ ਨਾਮ ਕੋ ਰਾਖੇ ਰਾਖਨਹਾਰੈ ॥੧॥
pragaT prataap keeo naam ko raakhe raakhanahaarai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਰਭਉ ਕੀਏ ਸੇਵਕ ਦਾਸ ਅਪਨੇ ਸਗਲੇ ਦੂਖ ਬਿਦਾਰੈ ॥
nirabhau ke'ee sevak dhaas apane sagale dhookh bidhaarai ||
ਆਨ ਉਪਾਵ ਤਿਆਗਿ ਜਨ ਸਗਲੇ ਚਰਨ ਕਮਲ ਰਿਦ ਧਾਰੈ ॥੧॥
aan upaav tiaag jan sagale charan kamal ridh dhaarai ||1||
ਪ੍ਰਾਨ ਅਧਾਰ ਮੀਤ ਸਾਜਨ ਪ੍ਰਭ ਏਕੈ ਏਕੰਕਾਰੈ ॥
praan adhaar meet saajan prabh ekai eka(n)kaarai ||
ਸਭ ਤੇ ਊਚ ਠਾਕੁਰੁ ਨਾਨਕ ਕਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਨਮਸਕਾਰੈ ॥੨॥੪੯॥੭੨॥
sabh te uooch Thaakur naanak kaa baar baar namasakaarai ||2||49||72||
Guru Arjan Dev Ji oppose les « autres moyens » — rites, formules, protections diverses — à l'unique refuge de Dieu. Le mot final « Ekankaar » redit l'affirmation d'ouverture du Guru Granth Sahib Ji : l'Être est Un, sans second.
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ Sans Har, qui donc existe ? Dites-le-moi. Il est l'ensemble des joies, la compassion même, le Créateur : méditez-Le toujours. ॥1॥ Pause ॥ Chantez la gloire de ce Dieu sur le fil duquel tous les êtres sont enfilés. Souviens-toi du Maître qui t'a tout donné ; vers qui d'autre irais-tu ? ॥1॥ La Seva (le service désintéressé) de mon Seigneur porte du fruit : tu recevras ce que ton cœur désire. Dis, Nanak : emporte avec toi ce gain et ce profit, et rentre chez toi en paix. ॥2॥50॥73॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਹੈ ਕੋ ਕਹਾ ਬਤਾਵਹੁ ॥
bin har hai ko kahaa bataavahu ||
ਸੁਖ ਸਮੂਹ ਕਰੁਣਾ ਮੈ ਕਰਤਾ ਤਿਸੁ ਪ੍ਰਭ ਸਦਾ ਧਿਆਵਹੁ ॥੧॥
sukh samooh karunaa mai karataa tis prabh sadhaa dhiaavahu ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾ ਕੈ ਸੂਤਿ ਪਰੋਏ ਜੰਤਾ ਤਿਸੁ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਜਸੁ ਗਾਵਹੁ ॥
jaa kai soot paroe ja(n)taa tis prabh kaa jas gaavahu ||
ਸਿਮਰਿ ਠਾਕੁਰੁ ਜਿਨਿ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਦੀਨਾ ਆਨ ਕਹਾ ਪਹਿ ਜਾਵਹੁ ॥੧॥
simar Thaakur jin sabh kichh dheenaa aan kahaa peh jaavahu ||1||
ਸਫਲ ਸੇਵਾ ਸੁਆਮੀ ਮੇਰੇ ਕੀ ਮਨ ਬਾਂਛਤ ਫਲ ਪਾਵਹੁ ॥
safal sevaa suaamee mere kee man baa(n)chhat fal paavahu ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਲਾਭੁ ਲਾਹਾ ਲੈ ਚਾਲਹੁ ਸੁਖ ਸੇਤੀ ਘਰਿ ਜਾਵਹੁ ॥੨॥੫੦॥੭੩॥
kahu naanak laabh laahaa lai chaalahu sukh setee ghar jaavahu ||2||50||73||
L'image du fil qui enfile toutes les créatures comme les perles d'un collier dit l'unité de la création : une seule vie traverse tous les êtres. La fin reprend le vocabulaire du commerce, cher à Guru Arjan Dev Ji : la seule richesse qu'on emporte est le souvenir de Dieu.
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ Ô Maître, je suis venu à Ton refuge. Le doute de mon esprit s'en est allé depuis que j'ai obtenu Ton Darshan (la vision bénie). ॥1॥ Pause ॥ Sans que j'aie parlé, Tu as connu ma détresse, et Tu m'as fait méditer Ton Naam (le Nom divin). Mes peines ont fui, la paix et la sérénité m'ont envahi, et dans la joie j'ai chanté Tes vertus. ॥1॥ Me prenant par le bras, Tu m'as tiré du puits obscur de la maison et de la Maya (l'illusion du monde et de ses attachements). Dis, Nanak : le Guru a coupé mes liens ; j'étais séparé, il m'a ramené et uni. ॥2॥51॥74॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਠਾਕੁਰ ਤੁਮੑ ਸਰਣਾਈ ਆਇਆ ॥
Thaakur tum(h) saranaiee aaiaa ||
ਉਤਰਿ ਗਇਓ ਮੇਰੇ ਮਨ ਕਾ ਸੰਸਾ ਜਬ ਤੇ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ॥੧॥
autar gio mere man kaa sa(n)saa jab te dharasan paiaa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਨਬੋਲਤ ਮੇਰੀ ਬਿਰਥਾ ਜਾਨੀ ਅਪਨਾ ਨਾਮੁ ਜਪਾਇਆ ॥
anabolat meree birathaa jaanee apanaa naam japaiaa ||
ਦੁਖ ਨਾਠੇ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮਾਏ ਅਨਦ ਅਨਦ ਗੁਣ ਗਾਇਆ ॥੧॥
dhukh naaThe sukh sahaj samaae anadh anadh gun gaiaa ||1||
ਬਾਹ ਪਕਰਿ ਕਢਿ ਲੀਨੇ ਅਪੁਨੇ ਗ੍ਰਿਹ ਅੰਧ ਕੂਪ ਤੇ ਮਾਇਆ ॥
baeh pakar kadd leene apune gireh a(n)dh koop te maiaa ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਬੰਧਨ ਕਾਟੇ ਬਿਛੁਰਤ ਆਨਿ ਮਿਲਾਇਆ ॥੨॥੫੧॥੭੪॥
kahu naanak gur ba(n)dhan kaaTe bichhurat aan milaiaa ||2||51||74||
Le shabad décrit un Dieu qui devance la prière : Il connaît la détresse avant qu'elle soit dite. L'image du « puits obscur » de la maisonnée montre que ce n'est pas la vie de famille qui enchaîne, mais l'attachement aveugle qu'on y met.